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PROFETAS POST-EXILIO
- El pueblo de Israel se había ido al exilio, finalmente, en el año 586 con la tercera invasiÓN del rey Nabucodonosor (rey
de Babilonia) a Jerusalén cuando finalmente la ciudad cayó; los 70 años de exilio comenzaron con la primera invasión
en el 605 a.C. Una gran parte de la población fue llevada cautiva (sobre todo jóvenes, personas fuertes). Y entonces, 70
años después, Dios envía a su pueblo de regreso. Ese regreso se dio en 3 RETORNOS distintos, bajo diferentes líderes:
ZOROBABEL, en el primer retorno; ESDRAS, en el segundo; y NEHEMÍAS, en el tercero. Pero, mientras esos retornos
estaban ocurriendo, hubo profetas de parte de Dios que acompañaron a estos otros líderes a realizar su trabajo.
- HAGEO
- AUTOR del libro: Hageo. Fue un contemporáneo de Zacarías, estuvieron profetizando y animando o
exhortando, confrontando al pueblo al mismo tiempo; y él regresó en el primer retorno con
Zorobabel. El rey Darío es quien da permiso para que el primer retorno ocurra. Gobernador:
Zorobabel. Sumo sacerdote: Josué, importante, que posteriormente es visto en el capítulo 3 de
Zacarías como alguien que está siendo acusado por Satanás en un momento dado y a quien Dios
mismo defiende.
- TEMA:
- Que el remanente que regresa tiene que REORGANIZAR SUS PRIORIDADES, considerando su vida religiosa,
su vida de adoración, la vida religiosa alrededor del templo tiene que ser renovada. Y si ellos quieren
recibir bendiciones, las prioridades tienen que estar en su lugar y Dios es prioridad representado, en este
caso, por la actividad alrededor del templo. Hageo 1:7-8: “Así dice el Señor de los ejércitos: Considerad
bien vuestros caminos. Subid al monte, traed madera y reedificad el templo, para que me agrade de él y
yo sea glorificado —dice el Señor”. Siempre en la mente de Dios, la vida o el bienestar en general del
pueblo estaba ligado a su vida religiosa, su relación con Dios, la relación con Jehová.
- CAPÍTULO CLAVE:
- Capítulo 2:6-9 porque así dice el SEÑOR Todopoderoso: “Dentro de muy poco haré que se estremezcan
los cielos y la tierra, el mar y la tierra firme; 7 ¡haré temblar a todas las naciones! Sus riquezas llegarán
aquí, y así llenaré de esplendor esta casa —dice el SEÑOR Todopoderoso—. 8 Mía es la plata, y mío es el
oro —afirma el SEÑOR Todopoderoso—. 9 El esplendor de esta segunda casa será mayor que el de la
primera —dice el SEÑOR Todopoderoso—. Y en este lugar concederé la paz ”, afirma el SEÑOR
Todopoderoso».
- El pueblo estaba preocupado con que en la reedificación del templo, el templo nunca iba a llegar a
tener la gloria que tuvo durante Salomón. Y Dios le está recordando al pueblo, que en un tiempo
futuro, la gloria del templo regresaría y sería incluso mayor la gloria del templo postrero que la
gloria del templo primero. Este es uno de los versículos que aquellos de nosotros que creemos que
en un momento dado Israel tendrá un reconocimiento del Mesías como tal y habrá renovación de la
vida religiosa de Israel, que en ese momento habrá una reconstrucción de ese templo y que Dios
está haciendo referencia en este pasaje a ese tiempo futuro. Otros lo ven como que Dios se estaba
refiriendo, realmente, en que en un tiempo futuro el Mesías vendría, el Hijo de Dios y Él sería el
nuevo templo; y que la gloria de ese nuevo templo sería mayor que el primero, el templo anterior.
- MENSAJES DE HAGEO:
- 1) PREOCUPACIÓN POR SUS PROPIAS CASAS Y NO POR LA CONSTRUCCIÓN DEL TEMPLO ( Hageo 1:4,
6, 10). Hay una sequía y esa sequía se debe a una acción directa de parte de Jehová para llamar la
atención del pueblo que necesita REORGANIZAR SUS PRIORIDADES. Aunque había producción de
alimentos no era suficiente. Y Dios les dice que eso no es simplemente el fruto de una adversidad
accidental, ese es el fruto de un Dios soberano que controla todo y ha producido un cambio
climático (V. 10: “Por tanto, por causa vuestra, los cielos han retenido su rocío y la tierra ha retenido
su fruto”.), como una manera de llamarle la atención para que el pueblo pueda responder.
- 2) PREOCUPACIÓN PORQUE LA GLORIA DEL NUEVO TEMPLO NO SERÁ COMO LA DEL ANTERIOR. Y
Dios esta tratando de comunicarle al pueblo: a) Que esa preocupación no debe ser de ellos, eso es
algo que Dios tiene que encargarse de hacer o no hacer. b) Que sí hay una gloria futura que les
visitará, que ellos quizás no verán, pero que Dios garantiza que vendrá al templo y que entonces,
podrán ver el cumplimiento de esta profecía. Y Dios esta tratando de comunicarle al pueblo: a.
Que esa preocupación no debe ser de ellos, eso es algo que Dios tiene que encargarse de hacer o
no hacer. b) Que sí hay una gloria futura que les visitará, que ellos quizás no verán, pero que Dios
garantiza que vendrá al templo y que entonces, podrán ver el cumplimiento de esta profecía. V.
9:2: «“LA GLORIA POSTRERA DE ESTA CASA SERÁ MAYOR QUE LA PRIMERA” —dice el Señor de los
ejércitos— “y en este lugar daré paz” — declara el Señor de los ejércitos».
- 3) EL TRABAJO HECHO, VIVIENDO EN PECADO, CONTAMINA LA OBRA DEL SEÑOR. Hageo 2:12-14 “‘Si
alguno lleva carne consagrada en la falda de su vestidura, y toca con su falda pan, alimento cocido,
vino, aceite o cualquier otro , ¿quedará éste consagrado?’” Y los sacerdotes respondieron, y dijeron: No.
Y dijo Hageo: Si alguno, inmundo por el contacto con un cadáver, toca cualquiera de estas cosas,
¿quedará inmunda? Respondieron los sacerdotes, y dijeron: Quedará inmunda. Entonces volvió a hablar
Hageo y dijo: “Así es este pueblo y así es esta nación delante de mí” —declara el Señor— “y así es toda
obra de sus manos; y lo que aquí ofrecen, inmundo es”. había prescrito algunas cosas que no podían
realizarse. No porque la inmundicia esté en la ofrenda, propiamente dicho, sino porque yo, que hago la
ofrenda, he contaminado la ofrenda con mi pecado; y entonces, la ofrenda no es digna de nuestro Dios.
- 4) JUICIO FINAL SOBRE LAS NACIONES. Hageo 2:20-22 “Y la palabra del Señor vino por segunda vez a
Hageo, el día veinticuatro del mes, diciendo: Habla a Zorobabel, gobernador de Judá, diciendo: “Yo
estremeceré los cielos y la tierra, y volcaré el trono de los reinos y destruiré el poder de los reinos de
las naciones; y volcaré el carro y a los que montan en él, y caerán los caballos y sus jinetes, cada uno
por la espada de su hermano”. Esto es un tiempo futuro, es una profecía, donde Dios está diciendo
que Él juzgará a las naciones.
- A nosotros no nos gusta en general, leer o meditar, reflexionar acerca del juicio de Dios,
pero hay una parte que nosotros necesitamos entender para poder aplaudir: a. Si Dios lo
hace, es digno de gloria y esa justicia de Dios es merecedora de nuestra aprobación, tanto
su amor como su gracia. b. Pero, por otro lado, cuando nosotros vemos el mundo en medio
de tantas injusticias, yo creo que le hace bien a nuestra alma, saber que las cosas no
quedarán así, que llegará un momento, en el tiempo de Dios, cuando Él juzgará todas las
cosas, hará justicia; y entonces, nosotros podremos entender que Dios estaba esperando
para su tiempo y no necesariamente ignorando la injusticia en contra de los más débiles.
- A nosotros no nos gusta en general, leer o meditar, reflexionar acerca del juicio de Dios,
pero hay una parte que nosotros necesitamos entender para poder aplaudir: a. Si Dios lo
hace, es digno de gloria y esa justicia de Dios es merecedora de nuestra aprobación, tanto
su amor como su gracia. b. Pero, por otro lado, cuando nosotros vemos el mundo en medio
de tantas injusticias, yo creo que le hace bien a nuestra alma, saber que las cosas no
quedarán así, que llegará un momento, en el tiempo de Dios, cuando Él juzgará todas las
cosas, hará justicia; y entonces, nosotros podremos entender que Dios estaba esperando
para su tiempo y no necesariamente ignorando la injusticia en contra de los más débiles.
- 4) JUICIO FINAL SOBRE LAS NACIONES. Hageo 2:20-22 “Y la palabra del Señor vino por segunda vez a
Hageo, el día veinticuatro del mes, diciendo: Habla a Zorobabel, gobernador de Judá, diciendo: “Yo
estremeceré los cielos y la tierra, y volcaré el trono de los reinos y destruiré el poder de los reinos de
las naciones; y volcaré el carro y a los que montan en él, y caerán los caballos y sus jinetes, cada uno
por la espada de su hermano”. Esto es un tiempo futuro, es una profecía, donde Dios está diciendo
que Él juzgará a las naciones.
- 3) EL TRABAJO HECHO, VIVIENDO EN PECADO, CONTAMINA LA OBRA DEL SEÑOR. Hageo 2:12-14 “‘Si
alguno lleva carne consagrada en la falda de su vestidura, y toca con su falda pan, alimento cocido,
vino, aceite o cualquier otro , ¿quedará éste consagrado?’” Y los sacerdotes respondieron, y dijeron: No.
Y dijo Hageo: Si alguno, inmundo por el contacto con un cadáver, toca cualquiera de estas cosas,
¿quedará inmunda? Respondieron los sacerdotes, y dijeron: Quedará inmunda. Entonces volvió a hablar
Hageo y dijo: “Así es este pueblo y así es esta nación delante de mí” —declara el Señor— “y así es toda
obra de sus manos; y lo que aquí ofrecen, inmundo es”. había prescrito algunas cosas que no podían
realizarse. No porque la inmundicia esté en la ofrenda, propiamente dicho, sino porque yo, que hago la
ofrenda, he contaminado la ofrenda con mi pecado; y entonces, la ofrenda no es digna de nuestro Dios.
- 2) PREOCUPACIÓN PORQUE LA GLORIA DEL NUEVO TEMPLO NO SERÁ COMO LA DEL ANTERIOR. Y
Dios esta tratando de comunicarle al pueblo: a) Que esa preocupación no debe ser de ellos, eso es
algo que Dios tiene que encargarse de hacer o no hacer. b) Que sí hay una gloria futura que les
visitará, que ellos quizás no verán, pero que Dios garantiza que vendrá al templo y que entonces,
podrán ver el cumplimiento de esta profecía. Y Dios esta tratando de comunicarle al pueblo: a.
Que esa preocupación no debe ser de ellos, eso es algo que Dios tiene que encargarse de hacer o
no hacer. b) Que sí hay una gloria futura que les visitará, que ellos quizás no verán, pero que Dios
garantiza que vendrá al templo y que entonces, podrán ver el cumplimiento de esta profecía. V.
9:2: «“LA GLORIA POSTRERA DE ESTA CASA SERÁ MAYOR QUE LA PRIMERA” —dice el Señor de los
ejércitos— “y en este lugar daré paz” — declara el Señor de los ejércitos».
- 1) PREOCUPACIÓN POR SUS PROPIAS CASAS Y NO POR LA CONSTRUCCIÓN DEL TEMPLO ( Hageo 1:4,
6, 10). Hay una sequía y esa sequía se debe a una acción directa de parte de Jehová para llamar la
atención del pueblo que necesita REORGANIZAR SUS PRIORIDADES. Aunque había producción de
alimentos no era suficiente. Y Dios les dice que eso no es simplemente el fruto de una adversidad
accidental, ese es el fruto de un Dios soberano que controla todo y ha producido un cambio
climático (V. 10: “Por tanto, por causa vuestra, los cielos han retenido su rocío y la tierra ha retenido
su fruto”.), como una manera de llamarle la atención para que el pueblo pueda responder.
- MENSAJES DE HAGEO:
- El pueblo estaba preocupado con que en la reedificación del templo, el templo nunca iba a llegar a
tener la gloria que tuvo durante Salomón. Y Dios le está recordando al pueblo, que en un tiempo
futuro, la gloria del templo regresaría y sería incluso mayor la gloria del templo postrero que la
gloria del templo primero. Este es uno de los versículos que aquellos de nosotros que creemos que
en un momento dado Israel tendrá un reconocimiento del Mesías como tal y habrá renovación de la
vida religiosa de Israel, que en ese momento habrá una reconstrucción de ese templo y que Dios
está haciendo referencia en este pasaje a ese tiempo futuro. Otros lo ven como que Dios se estaba
refiriendo, realmente, en que en un tiempo futuro el Mesías vendría, el Hijo de Dios y Él sería el
nuevo templo; y que la gloria de ese nuevo templo sería mayor que el primero, el templo anterior.
- Capítulo 2:6-9 porque así dice el SEÑOR Todopoderoso: “Dentro de muy poco haré que se estremezcan
los cielos y la tierra, el mar y la tierra firme; 7 ¡haré temblar a todas las naciones! Sus riquezas llegarán
aquí, y así llenaré de esplendor esta casa —dice el SEÑOR Todopoderoso—. 8 Mía es la plata, y mío es el
oro —afirma el SEÑOR Todopoderoso—. 9 El esplendor de esta segunda casa será mayor que el de la
primera —dice el SEÑOR Todopoderoso—. Y en este lugar concederé la paz ”, afirma el SEÑOR
Todopoderoso».
- CAPÍTULO CLAVE:
- Que el remanente que regresa tiene que REORGANIZAR SUS PRIORIDADES, considerando su vida religiosa,
su vida de adoración, la vida religiosa alrededor del templo tiene que ser renovada. Y si ellos quieren
recibir bendiciones, las prioridades tienen que estar en su lugar y Dios es prioridad representado, en este
caso, por la actividad alrededor del templo. Hageo 1:7-8: “Así dice el Señor de los ejércitos: Considerad
bien vuestros caminos. Subid al monte, traed madera y reedificad el templo, para que me agrade de él y
yo sea glorificado —dice el Señor”. Siempre en la mente de Dios, la vida o el bienestar en general del
pueblo estaba ligado a su vida religiosa, su relación con Dios, la relación con Jehová.
- TEMA:
- AUTOR del libro: Hageo. Fue un contemporáneo de Zacarías, estuvieron profetizando y animando o
exhortando, confrontando al pueblo al mismo tiempo; y él regresó en el primer retorno con
Zorobabel. El rey Darío es quien da permiso para que el primer retorno ocurra. Gobernador:
Zorobabel. Sumo sacerdote: Josué, importante, que posteriormente es visto en el capítulo 3 de
Zacarías como alguien que está siendo acusado por Satanás en un momento dado y a quien Dios
mismo defiende.
- ZACARÍAS
- ZACARÍAS= ‘Dios recuerda. AUTOR del libro Zacarías. El pueblo está nuevamente en práctica
pecaminosa, pero ahí está Dios. Zacarías viene de una línea sacerdotal. Zacarías nació en Babilonia
en esos 70 años en que el pueblo estuvo allá, de retiro; y regresa a Jerusalén con su abuelo ( Esdras
5:1; 6:14; Nehemías 12:4), él viene como profeta, pero bajo la dirección de Zorobabel (gobernador en
el primer retorno) y bajo la dirección de Josué (sumo sacerdote en este primer retorno). Esdras fue el
sacerdote del segundo retorno. Zacaría muere asesinado; en el lugar de adoración, el pueblo asesinó
a uno sus profetas. Jesús hace la acusacióny dice que sobre ellos va a caer la sangre de todo aquel
que fue asesinado, todo aquel justo, desde Abel hasta el profeta Zacarías (Mateo 23:25).
- TEMAS:
- Capítulos 1-8
- 1) ESTIMULAR LA CONSTRUCCIÓN DEL TEMPLO. Zacarías está ahí con Hageo, haciendo algo que
similar que éste. Zac 1:16: “Por tanto, así dice el Señor: ‘Me volveré a Jerusalén con compasión; en
ella será reedificada mi casa’ —declara el Señor de los ejércitos— ‘y el cordel será tendido sobre
Jerusalén.’” Hay una parte del trabajo de Zacarías que tiene que ver con animar al pueblo a
reconstruir la casa; y hay una declaración de parte de él de que así va a ocurrir.
- 2) ESTIMULAR UN AVIVAMIENTO ESPIRITUAL. Zac 1:3 “Diles, pues: “Así dice el Señor de los
ejércitos: ‘Volveos a mí’ —declara el Señor de los ejércitos— ‘y yo me volveré a vosotros’ —dice
el Señor de los ejércitos”. El Señor está preocupado, no solamente por la reconstrucción del
templo, sino también por la reconstrucción de la vida espiritual del pueblo. Dios hace un
llamado a que el pueblo regrese a Él. EL REGRESO A DIOS ES EL ARREPENTIMIENTO. La palabra
arrepentimiento implica, justamente, eso, devolverse, como en "U".
- Capítulos 9-14
- 3) EL ANUNCIO DEL PLAN DE DIOS PARA ISRAEL HASTA QUE VENGA EL MESÍAS.
Zacarías es uno los libros que más nos habla del retorno de Cristo y de su retorno
futuro. De los capítulos 9-14 hay un anuncio del plan de Dios, para un futuro y
específicamente para Israel, en el tiempo en que el Mesías regrese el avivamiento de
Israel y la aceptación de parte de Israel de ese Mesías que vendrá.
- VERSÍCULOS CLAVES:
- Zacarías 8:3 dice: “Así dice el Señor: “Volveré a Sion y en medio de Jerusalén moraré. Y
Jerusalén se llamará Ciudad de la Verdad, y el monte del Señor de los ejércitos, Monte
Santo.” Moraré, vendré, moraré y la ciudad de Jerusalén será llamada “Monte Santo”.
- Zacarías 9:9: “Regocíjate sobremanera, hija de Sion. Da voces de júbilo, hija de Jerusalén.
He aquí, tu rey viene a ti, justo y dotado de salvación, humilde, montado en un asno, en
un pollino, hijo de asna”. Ahí está la profecía de Zacarías 9:9 que se cumplió en la primera
venida de Cristo y que está referenciada de esa manera en el Nuevo Testamento cuando
el Mesías llega a Jerusalén, entra a Jerusalén montado en un pollino.
- 5 VISIONES DE CONSUELO:
- 1) LOS JINETES A CABALLO. Zacarías 1: 7-17 se habla de unos jinetes que
vienen a caballo y esos jinetes están relacionados a una futura
reconstrucción de Sión, Sión como nación de Israel y de su gente.
- 2) LOS 4 CUERNOS Y LOS ARTESANOS.Zacarías 1. Es un anuncio del futuro juicio que
vendrá sobre aquellas naciones o pueblos que han estado oprimiendo la nación de Israel.
Es una promesa de justicia, es una manera de decir no desesperéis, no cuestionéis
cuando no vean la justicia imperando, porque yo haré justicia en su momento.
- 3) EL HOMBRE CON EL CORDEL EN LA MANO. Zacarías 2:1-13, tiene que ver con un hombre
que tiene un cordel (cuerda delgada) y que está midiendo la ciudad; lo que hay es una
promesa de protección de parte de Dios y de glorificación de la ciudad de Jerusalén.
- 4) LA LIMPIEZA DE JOSUÉ. Zacarías 3. Zacarías ve a Josué, el sumo sacerdote, siendo acusado por
Satanás de tener ropas sucias, las ropas sucias que representaban el pecado. Pero, en el contexto,
Josué como sumo sacerdote, está representando a la nación de Israel más que a él mismo; y la nación
de Israel está con ropas sucias porque está en pecado. Entonces, está Satanás acusando a Josué,
representando a Israel, de tener ropas sucias. En esa visión, vemos al ángel de Jehová, que representa
a Cristo en su forma pre-encarnada, reprendiendo a Satanás por estar acusando a Josué en
representación de la nación. Y este ángel de Jehová ordena que le quiten las ropas sucias, el turbante
a Josué y le pongan ropas limpias y lo calcen nuevamente como símbolo de la santificación y limpieza
que Dios traería a la nación en un tiempo futuro; y eso aparece en el capítulo 3:1-10.
- 5) EL CANDELABRO. Quinta y última visión de Zacarías, donde hay un candelabro; eso aparece
en el capítulo 4. Y, básicamente, en esta última visión, lo que el Espíritu de Dios está tratando de
comunicar es que ese Espíritu de Dios le iba a dar poder a Zorobabel y a Josué como sumo
sacerdote, para completar, terminar la construcción del templo. Una manera de animarlos a
ellos mismos, de animar al pueblo, pero de animar también a los siervos de Dios, en este caso
Zorobabel y Josué, a que no desmayarán, que no desesperaran, que Dios no los había olvidado,
Dios los tenía pendiente y que en su tiempo Él regresaría y haría su trabajo.
- 3 VISIONES DE JUICIO: (Hay un equilibrio, visiones de consuelo
pero también necesitaba confrontar, juzgar las naciones)
- 1) EL ROLLO QUE VOLABA. Zacarías 5. Aparece una visión de un rollo
que estaba volando y luego una descripción del contenido del rollo,
donde en esencia, se nos habla de que el pecado sería juzgado, el
pecado de todos los hombres sobre la faz de la tierra, el de Israel y el
pecado también de las naciones aledañas o todas las demás naciones.
- 2) LA MUJER DE LA CANASTA. Zacarías 5:5-11 hay una mujer en una canasta y
el significado cuando tú lees el texto de nuevo, es que ese pecado que será
juzgado, también hay un pecado que Dios va a perdonar y hay un pecado que
va a ser removido; hay una limpieza, una santificación del pueblo.
- 3) CUATRO CARROS DE CABALLOS. Zacarías 6. Representa el juicio, no
específicamente sobre la nación de Israel, sino sobre las naciones. Lo cual,
también, nos garantiza a nosotros, como habíamos dicho, de que Dios en su
justicia o en su misericordia ha retenido su justicia, pero como Dios es
justo, Dios es santo y su justicia no puede ser burlada y su Ley tampoco,
habrá un tiempo de juicio para todo el mundo, para todas las naciones.
- 3) CUATRO CARROS DE CABALLOS. Zacarías 6. Representa el juicio, no
específicamente sobre la nación de Israel, sino sobre las naciones. Lo cual,
también, nos garantiza a nosotros, como habíamos dicho, de que Dios en su
justicia o en su misericordia ha retenido su justicia, pero como Dios es
justo, Dios es santo y su justicia no puede ser burlada y su Ley tampoco,
habrá un tiempo de juicio para todo el mundo, para todas las naciones.
- 2) LA MUJER DE LA CANASTA. Zacarías 5:5-11 hay una mujer en una canasta y
el significado cuando tú lees el texto de nuevo, es que ese pecado que será
juzgado, también hay un pecado que Dios va a perdonar y hay un pecado que
va a ser removido; hay una limpieza, una santificación del pueblo.
- 1) EL ROLLO QUE VOLABA. Zacarías 5. Aparece una visión de un rollo
que estaba volando y luego una descripción del contenido del rollo,
donde en esencia, se nos habla de que el pecado sería juzgado, el
pecado de todos los hombres sobre la faz de la tierra, el de Israel y el
pecado también de las naciones aledañas o todas las demás naciones.
- 3 VISIONES DE JUICIO: (Hay un equilibrio, visiones de consuelo
pero también necesitaba confrontar, juzgar las naciones)
- 5) EL CANDELABRO. Quinta y última visión de Zacarías, donde hay un candelabro; eso aparece
en el capítulo 4. Y, básicamente, en esta última visión, lo que el Espíritu de Dios está tratando de
comunicar es que ese Espíritu de Dios le iba a dar poder a Zorobabel y a Josué como sumo
sacerdote, para completar, terminar la construcción del templo. Una manera de animarlos a
ellos mismos, de animar al pueblo, pero de animar también a los siervos de Dios, en este caso
Zorobabel y Josué, a que no desmayarán, que no desesperaran, que Dios no los había olvidado,
Dios los tenía pendiente y que en su tiempo Él regresaría y haría su trabajo.
- 4) LA LIMPIEZA DE JOSUÉ. Zacarías 3. Zacarías ve a Josué, el sumo sacerdote, siendo acusado por
Satanás de tener ropas sucias, las ropas sucias que representaban el pecado. Pero, en el contexto,
Josué como sumo sacerdote, está representando a la nación de Israel más que a él mismo; y la nación
de Israel está con ropas sucias porque está en pecado. Entonces, está Satanás acusando a Josué,
representando a Israel, de tener ropas sucias. En esa visión, vemos al ángel de Jehová, que representa
a Cristo en su forma pre-encarnada, reprendiendo a Satanás por estar acusando a Josué en
representación de la nación. Y este ángel de Jehová ordena que le quiten las ropas sucias, el turbante
a Josué y le pongan ropas limpias y lo calcen nuevamente como símbolo de la santificación y limpieza
que Dios traería a la nación en un tiempo futuro; y eso aparece en el capítulo 3:1-10.
- 3) EL HOMBRE CON EL CORDEL EN LA MANO. Zacarías 2:1-13, tiene que ver con un hombre
que tiene un cordel (cuerda delgada) y que está midiendo la ciudad; lo que hay es una
promesa de protección de parte de Dios y de glorificación de la ciudad de Jerusalén.
- 2) LOS 4 CUERNOS Y LOS ARTESANOS.Zacarías 1. Es un anuncio del futuro juicio que
vendrá sobre aquellas naciones o pueblos que han estado oprimiendo la nación de Israel.
Es una promesa de justicia, es una manera de decir no desesperéis, no cuestionéis
cuando no vean la justicia imperando, porque yo haré justicia en su momento.
- 1) LOS JINETES A CABALLO. Zacarías 1: 7-17 se habla de unos jinetes que
vienen a caballo y esos jinetes están relacionados a una futura
reconstrucción de Sión, Sión como nación de Israel y de su gente.
- 5 VISIONES DE CONSUELO:
- Zacarías 9:9: “Regocíjate sobremanera, hija de Sion. Da voces de júbilo, hija de Jerusalén.
He aquí, tu rey viene a ti, justo y dotado de salvación, humilde, montado en un asno, en
un pollino, hijo de asna”. Ahí está la profecía de Zacarías 9:9 que se cumplió en la primera
venida de Cristo y que está referenciada de esa manera en el Nuevo Testamento cuando
el Mesías llega a Jerusalén, entra a Jerusalén montado en un pollino.
- Zacarías 8:3 dice: “Así dice el Señor: “Volveré a Sion y en medio de Jerusalén moraré. Y
Jerusalén se llamará Ciudad de la Verdad, y el monte del Señor de los ejércitos, Monte
Santo.” Moraré, vendré, moraré y la ciudad de Jerusalén será llamada “Monte Santo”.
- VERSÍCULOS CLAVES:
- 3) EL ANUNCIO DEL PLAN DE DIOS PARA ISRAEL HASTA QUE VENGA EL MESÍAS.
Zacarías es uno los libros que más nos habla del retorno de Cristo y de su retorno
futuro. De los capítulos 9-14 hay un anuncio del plan de Dios, para un futuro y
específicamente para Israel, en el tiempo en que el Mesías regrese el avivamiento de
Israel y la aceptación de parte de Israel de ese Mesías que vendrá.
- Capítulos 9-14
- 2) ESTIMULAR UN AVIVAMIENTO ESPIRITUAL. Zac 1:3 “Diles, pues: “Así dice el Señor de los
ejércitos: ‘Volveos a mí’ —declara el Señor de los ejércitos— ‘y yo me volveré a vosotros’ —dice
el Señor de los ejércitos”. El Señor está preocupado, no solamente por la reconstrucción del
templo, sino también por la reconstrucción de la vida espiritual del pueblo. Dios hace un
llamado a que el pueblo regrese a Él. EL REGRESO A DIOS ES EL ARREPENTIMIENTO. La palabra
arrepentimiento implica, justamente, eso, devolverse, como en "U".
- 1) ESTIMULAR LA CONSTRUCCIÓN DEL TEMPLO. Zacarías está ahí con Hageo, haciendo algo que
similar que éste. Zac 1:16: “Por tanto, así dice el Señor: ‘Me volveré a Jerusalén con compasión; en
ella será reedificada mi casa’ —declara el Señor de los ejércitos— ‘y el cordel será tendido sobre
Jerusalén.’” Hay una parte del trabajo de Zacarías que tiene que ver con animar al pueblo a
reconstruir la casa; y hay una declaración de parte de él de que así va a ocurrir.
- Capítulos 1-8
- MENSAJES DE ZACARÍAS:
- 1) Dios reprende el
ritualismo vacío ( 7:4-7)
- 2) Dios les recuerda la desobediencia
pasada; simplemente para recordarles:
‘Ustedes en el presente están
cometiendo o son culpables de la misma
rebelión y la misma desobediencia que
sus antepasados. De manera que, de la
misma forma que yo juzgué los
antepasados, yo los voy a juzgar a
ustedes’ (7:8-14)
- 3) Mensaje de restauración y consolación de la
nación de Israel. Cada vez que Dios anuncia
juicio, Dios tiene un mensaje de consolación y
restauración para su pueblo, porque hay un
remanente que está dentro del pueblo que
está siendo juzgado. De manera que, el
remanente necesita la esperanza para esperar
por el tiempo de Dios (Zacarías 8).
- 4)Tiene que ver con la recuperación del gozo
del reino ¡Claro! Si hay una restauración de la
nación y de la vida religiosa de la nación, uno
espera que el gozo de la nación, el gozo que
ellos expresaron en su literatura de sabiduría,
de la cual hablaremos en una próxima clase,
va a retornar a la nación (Zac 8: 8-23) .
- CRISTO EN ZACARÍAS:
- Zacarías 3. Cristo pre-encarnado cuando está
reprendiendo a Satanás de la acusación que estaba
trayendo sobre Josué como sumo sacerdote.
- Zacarías 13:7 habla del pastor, pastor de los apóstoles
y cómo los apóstoles serían dispersados una vez que el
pastor fuera herido; eso ocurrió en la vida de Jesús.
- Zacarías 9:9 Cristo entró a
Jerusalén montado en un pollino.
- Zacarías 11:12 aparece una profecía acerca
de cómo Cristo sería vendido por 30
monedas de plata, como ocurrió con Judas.
- Zacarías 11:13, Zacarías puede ver que ese
dinero que Judas recibió por la venta del
Mesías, Judas se sintió tan mal que devolvió el
dinero, como los evangelios relatan.
- Zac. 12:10 habla de cómo el Mesías sería traspasado.
- Zac. 9:10,14, habla del reino
universal del Señor Jesucristo.
- Zac.14:4,9 habla de la venida gloriosa
de nuestro Señor Jesucristo.
- Zacarías fue un profeta para el tiempo de
ayer y para el tiempo futuro, porque
todavía nosotros estamos esperando el
cumplimiento de mucho de lo que él está
anunciando en este capítulo.
- Zacarías fue un profeta para el tiempo de
ayer y para el tiempo futuro, porque
todavía nosotros estamos esperando el
cumplimiento de mucho de lo que él está
anunciando en este capítulo.
- Zac.14:4,9 habla de la venida gloriosa
de nuestro Señor Jesucristo.
- Zac. 9:10,14, habla del reino
universal del Señor Jesucristo.
- Zac. 12:10 habla de cómo el Mesías sería traspasado.
- Zacarías 11:13, Zacarías puede ver que ese
dinero que Judas recibió por la venta del
Mesías, Judas se sintió tan mal que devolvió el
dinero, como los evangelios relatan.
- Zacarías 11:12 aparece una profecía acerca
de cómo Cristo sería vendido por 30
monedas de plata, como ocurrió con Judas.
- Zacarías 9:9 Cristo entró a
Jerusalén montado en un pollino.
- Zacarías 13:7 habla del pastor, pastor de los apóstoles
y cómo los apóstoles serían dispersados una vez que el
pastor fuera herido; eso ocurrió en la vida de Jesús.
- Zacarías 3. Cristo pre-encarnado cuando está
reprendiendo a Satanás de la acusación que estaba
trayendo sobre Josué como sumo sacerdote.
- CRISTO EN ZACARÍAS:
- 4)Tiene que ver con la recuperación del gozo
del reino ¡Claro! Si hay una restauración de la
nación y de la vida religiosa de la nación, uno
espera que el gozo de la nación, el gozo que
ellos expresaron en su literatura de sabiduría,
de la cual hablaremos en una próxima clase,
va a retornar a la nación (Zac 8: 8-23) .
- 3) Mensaje de restauración y consolación de la
nación de Israel. Cada vez que Dios anuncia
juicio, Dios tiene un mensaje de consolación y
restauración para su pueblo, porque hay un
remanente que está dentro del pueblo que
está siendo juzgado. De manera que, el
remanente necesita la esperanza para esperar
por el tiempo de Dios (Zacarías 8).
- 2) Dios les recuerda la desobediencia
pasada; simplemente para recordarles:
‘Ustedes en el presente están
cometiendo o son culpables de la misma
rebelión y la misma desobediencia que
sus antepasados. De manera que, de la
misma forma que yo juzgué los
antepasados, yo los voy a juzgar a
ustedes’ (7:8-14)
- 1) Dios reprende el
ritualismo vacío ( 7:4-7)
- TEMAS:
- ZACARÍAS= ‘Dios recuerda. AUTOR del libro Zacarías. El pueblo está nuevamente en práctica
pecaminosa, pero ahí está Dios. Zacarías viene de una línea sacerdotal. Zacarías nació en Babilonia
en esos 70 años en que el pueblo estuvo allá, de retiro; y regresa a Jerusalén con su abuelo ( Esdras
5:1; 6:14; Nehemías 12:4), él viene como profeta, pero bajo la dirección de Zorobabel (gobernador en
el primer retorno) y bajo la dirección de Josué (sumo sacerdote en este primer retorno). Esdras fue el
sacerdote del segundo retorno. Zacaría muere asesinado; en el lugar de adoración, el pueblo asesinó
a uno sus profetas. Jesús hace la acusacióny dice que sobre ellos va a caer la sangre de todo aquel
que fue asesinado, todo aquel justo, desde Abel hasta el profeta Zacarías (Mateo 23:25).
- MALQUÍAS
- Malaquías= en heb. “Mal’aki” o algo similar, implica ‘mi mensajero’.AUTOR del libro:
Malaquías. Este profeta es un poco más conocido porque es el que cierra la revelación del
Antiguo Testamento, por lo menos el A.T. que nosotros tenemos, porque la organización
de los libros en el A.T. Hebreo es distinto. Y ese A.T. Hebreo, conocido como: “Tanakh” (en
inglés), termina con el segundo libro de Crónicas. Pero, en la Septuaginta, al igual que en
las que son nuestras traducciones modernas, el A.T. termina con Malaquías. Y Malaquías
es el profeta que, en el último párrafo de su último capítulo, anuncia la venida del Mesías;
y al precursor, Juan el Bautista, que vendría a preparar el camino del Señor.
- Malaquías estuvo profetizando, confrontando, ministrando en el tiempo en que Nehemías
estuvo gobernando, en el tercer retorno, cuando Nehemías se propone reedificar las
murallas de Jerusalén. Y predicó, se cree, unos 100 años después de Hageo y Zacarías.
- EL PROBLEMA DE LA GENERACIÓN DE MALAQUÍAS:
- una nación que es enviada al exilio, pasa 70 años en el exilio, y cuando regresa tiene los
mismos problemas: sacerdotes corruptos, un estilo de vida pecaminoso (matrimonios
mixtos, adulterio, divorcio); falsa seguridad en relación con Israel, pensando que eran el
pueblo escogido de Dios; pues ellos se durmieron en sus laureles. Dios, a través de
Malaquías, confronta al pueblo a través de unas series de preguntas que Él les trae, y
pone de relieve su hipocresía, su maldad, su iniquidad. Por ejemplo: El pueblo estaba
trayendo sacrificios a Dios que violaban las prescripciones de La Ley; en lugar de
corderos de un año de edad, sin defecto, estaban trayendo corderos cojos, ciegos o
tuertos (falsa adoración); y Dios le dice, en un momento dado, a manera de pregunta:
Ofrécele esto a tu gobernador a ver si te lo va a aceptar. Los cuestiona sobre el diezmo.
- Mal 2:7 Cuando ustedes dicen esto, me están cuestionando, cuando ustedes dicen: ¿Dónde está
el Dios de la justicia? o si yo les digo: Me tienen cansado; ustedes responden: ¿En qué te
tenemos cansado? Entonces, Dios les muestra en qué cosas ellos han cansado, han hastiado,
han gastado la paciencia del Señor. Malaquías 3:1. El Señor está prometiendo su mensajero,
este es el Mesías, pero les está anticipando que este Mesías viene, precisamente, a confrontar
al pueblo en medio de su pecado. Este último texto hace un anuncio del precursor del Mesías,
se confirma en Mateo 11:10-14.
- Comparación entre el Elías que había de venir y Juan el Bautista: Mateo 17:9-13 “Mientras descendían
del monte, Jesús les ordenó, diciendo: No contéis a nadie la visión (hablando de su transfiguración)
hasta que el Hijo del Hombre haya resucitado de entre los muertos. Y sus discípulos le preguntaron,
diciendo: ¿Por qué, pues, dicen los escribas que Elías debe venir primero? Y respondiendo Él, dijo:
Elías ciertamente viene, y restaurará todas las cosas; pero yo os digo que Elías ya vino y no lo
reconocieron, sino que le hicieron todo lo que quisieron. Así también el Hijo del Hombre va a padecer
a manos de ellos. Entonces los discípulos entendieron que les había hablado de Juan el Bautista”.
- “Ciertamente, Elías ha de venir y restaurará todas las cosas”, y a la vez dice: “Pero yo
quiero decirles que Elías ya vino”; y se estaba refiriendo a Juan el Bautista. Entonces,
nosotros entendemos que ese precursor llamado Juan el Bautista, en la primera
venida y que era representativo de Elías, ciertamente ya vino para introducir al
Mesías. Pero, hay un Elías, un precursor de ese Cristo que entendemos que también
va a regresar, porque aquí está refiriéndose a un tiempo futuro, cuando él dice que
Elías vendrá y restaurará todas las cosas. Bueno, ya eso no se estaba refiriendo a
Juan el Bautista que ya había venido, sino a una visitación ulterior. De manera que,
estamos esperando que en algún momento, alguien, representativo quizás del
profeta Elías, algunos piensan que el mismo Elías que no murió, a quien Dios se lo
llevo, pueda ser una especie de enviado especial a la nación de Israel, otra vez, antes
de la venida del Mesías y de la aceptación de ellos de ese Mesías.
- Lucas 1:17 “E irá delante de El en el espíritu y poder de Elías para hacer volver los corazones
de los padres a los hijos, y a los desobedientes a la actitud de los justos, a fin de preparar
para el Señor un pueblo bien dispuesto”. Ese Elías o ese profeta, ese precursor vendría en el
espíritu y en el poder del Elías. Este versículo ha sido tomado por aquellos que hablan de la
reencarnación y dicen que Juan el Bautista es un ejemplo de que la reencarnación existe.
Pero, son casos diferentes. Juan el Bautista viene en el espíritu y el poder de Elías, porque
viene con la misma función que Elías vino, de confrontar el pecado del pueblo y tratar de
revertir o de devolver al pueblo a sus caminos. Y de la misma forma que Elías fue
perseguido, Juan el Bautista fue perseguido y terminó siendo, incluso, encarcelado; y
eventualmente decapitado, como nosotros vemos en el Nuevo Testamento.
- DIOS ACUSA A ISRAEL, PERO EL PUEBLO NIEGA LAS ACUSACIONES:
- Dios acusa al pueblo de su hipocresía, de su infidelidad, de su divorcio, y lo hace
a través de múltiples preguntas. Y aquí hay algunas ilustraciones:
- ✓ Malaquías 1:2, Dios dice: “Yo os he amado —dice el Señor—.
Pero vosotros decís: ¿En qué nos has amado?...”.
- ✓ Mira esta otra en 1:6: “Pero vosotros decís: “¿En qué hemos menospreciado
tu nombre?”. Yo les digo que ustedes han menospreciado mi nombre y ustedes
piensan que no, que no lo han hecho y hacen la pregunta: ¿En qué te hemos
menospreciado Dios?. Malaquías 1:7-8,10 también tienen preguntas similares.
- ✓ En 2:17 Dios había dicho: Ustedes me tienen cansado ya con sus oraciones,
con sus formas de hablarme y ustedes preguntan: “¿En qué le hemos cansado?”.
✓ Malaquías 2:17-3:6 existen preguntas similares en torno a este tema.
- ✓ Malaquías 3:8, Dios está quejándose, en esta porción del texto, de que ellos le
estaban robando a Dios y, entonces, ellos preguntan: “¿Robará el hombre a Dios?” y
Dios les responde en los versículos 9 y 10: Pues sí, me están robando, me están
robando en mis diezmos y ofrendas; y así Dios continúa confrontando al pueblo.
- En otra ocasión, Dios le dice al pueblo: Vosotros venís al altar y llenad el altar de
lágrimas; y luego me preguntan y luego me dicen: ¿Por qué Dios no nos oye? Y
entonces, Dios les dice: ¿Tú quieres saber porqué no te oigo? Porque has sido desleal
contra la mujer de tu juventud; y entonces, la estás divorciando. Y Dios dice ahí
mismo, en ese mismo contexto, MALAQUÍAS 2:15: “YO ODIO EL DIVORCIO”.
- Ahí hay una denuncia frontal, del adulterio y del divorcio que el pueblo estaba
cometiendo. El pueblo fue confrontado a través del profeta en su vida
religiosa, fue confrontado en su vida matrimonial, fue confrontado en su vida
de diezmar, fue confrontado de todas las formas posibles, en un momento en
que el pueblo no creía que estaba ofendiendo a Dios en algún momento.
- DIVISIÓN DEL LIBRO:
- 1) El privilegio de la nación, la nación judía, todo lo que ha
recibido, fueron el pueblo del pacto, altamente privilegiada; eso
se describe en los primeros 5 versículos del capítulo 1.
- 2) La corrupción de la nación; aparece del 1:6-3:15.
- 3) La promesa de la nación o a la nación; del 3:16-4:6.
- El libro cierra con un párrafo que nos anuncia la venida,
precisamente, del Mesías. Mal 4:4 “Acordaos de la ley de mi siervo
Moisés, de los estatutos y las ordenanzas que yo le ordené en
Horeb para todo Israel. He aquí, yo os envío al profeta Elías antes
que venga el día del Señor, día grande y terrible. El hará volver el
corazón de los padres hacia los hijos, y el corazón de los hijos
hacia los padres, no sea que venga yo y hiera la tierra con
maldición”. En este texto hay un anuncio de que Elías vendría
antes del día grande y terrible del Señor; ese es el día del juicio, el
día final. Pero, a la vez, cuando Cristo viene, dice que ese Elías de
que habló Malaquías, ya vino en la persona de Juan el Bautista.
- Esta figura, pre-Mesías, que apareció antes de la
primera venida de Cristo, Juan el Batista, tiene
una contraparte que no sabemos quién será.
Algunos piensan que pudiera ser el mismo profeta
Elías, como una figura que aparecerá en un
tiempo futuro para la nación de Israel, llamándola
al arrepentimiento, y cuando la totalidad de los
gentiles o la plenitud de los gentiles haya entrado,
entonces, todo Israel será salvo (4:25-26).
- Esta figura, pre-Mesías, que apareció antes de la
primera venida de Cristo, Juan el Batista, tiene
una contraparte que no sabemos quién será.
Algunos piensan que pudiera ser el mismo profeta
Elías, como una figura que aparecerá en un
tiempo futuro para la nación de Israel, llamándola
al arrepentimiento, y cuando la totalidad de los
gentiles o la plenitud de los gentiles haya entrado,
entonces, todo Israel será salvo (4:25-26).
- El libro cierra con un párrafo que nos anuncia la venida,
precisamente, del Mesías. Mal 4:4 “Acordaos de la ley de mi siervo
Moisés, de los estatutos y las ordenanzas que yo le ordené en
Horeb para todo Israel. He aquí, yo os envío al profeta Elías antes
que venga el día del Señor, día grande y terrible. El hará volver el
corazón de los padres hacia los hijos, y el corazón de los hijos
hacia los padres, no sea que venga yo y hiera la tierra con
maldición”. En este texto hay un anuncio de que Elías vendría
antes del día grande y terrible del Señor; ese es el día del juicio, el
día final. Pero, a la vez, cuando Cristo viene, dice que ese Elías de
que habló Malaquías, ya vino en la persona de Juan el Bautista.
- 3) La promesa de la nación o a la nación; del 3:16-4:6.
- 2) La corrupción de la nación; aparece del 1:6-3:15.
- 1) El privilegio de la nación, la nación judía, todo lo que ha
recibido, fueron el pueblo del pacto, altamente privilegiada; eso
se describe en los primeros 5 versículos del capítulo 1.
- DIVISIÓN DEL LIBRO:
- Ahí hay una denuncia frontal, del adulterio y del divorcio que el pueblo estaba
cometiendo. El pueblo fue confrontado a través del profeta en su vida
religiosa, fue confrontado en su vida matrimonial, fue confrontado en su vida
de diezmar, fue confrontado de todas las formas posibles, en un momento en
que el pueblo no creía que estaba ofendiendo a Dios en algún momento.
- En otra ocasión, Dios le dice al pueblo: Vosotros venís al altar y llenad el altar de
lágrimas; y luego me preguntan y luego me dicen: ¿Por qué Dios no nos oye? Y
entonces, Dios les dice: ¿Tú quieres saber porqué no te oigo? Porque has sido desleal
contra la mujer de tu juventud; y entonces, la estás divorciando. Y Dios dice ahí
mismo, en ese mismo contexto, MALAQUÍAS 2:15: “YO ODIO EL DIVORCIO”.
- ✓ Malaquías 3:8, Dios está quejándose, en esta porción del texto, de que ellos le
estaban robando a Dios y, entonces, ellos preguntan: “¿Robará el hombre a Dios?” y
Dios les responde en los versículos 9 y 10: Pues sí, me están robando, me están
robando en mis diezmos y ofrendas; y así Dios continúa confrontando al pueblo.
- ✓ En 2:17 Dios había dicho: Ustedes me tienen cansado ya con sus oraciones,
con sus formas de hablarme y ustedes preguntan: “¿En qué le hemos cansado?”.
✓ Malaquías 2:17-3:6 existen preguntas similares en torno a este tema.
- ✓ Mira esta otra en 1:6: “Pero vosotros decís: “¿En qué hemos menospreciado
tu nombre?”. Yo les digo que ustedes han menospreciado mi nombre y ustedes
piensan que no, que no lo han hecho y hacen la pregunta: ¿En qué te hemos
menospreciado Dios?. Malaquías 1:7-8,10 también tienen preguntas similares.
- ✓ Malaquías 1:2, Dios dice: “Yo os he amado —dice el Señor—.
Pero vosotros decís: ¿En qué nos has amado?...”.
- Dios acusa al pueblo de su hipocresía, de su infidelidad, de su divorcio, y lo hace
a través de múltiples preguntas. Y aquí hay algunas ilustraciones:
- DIOS ACUSA A ISRAEL, PERO EL PUEBLO NIEGA LAS ACUSACIONES:
- Lucas 1:17 “E irá delante de El en el espíritu y poder de Elías para hacer volver los corazones
de los padres a los hijos, y a los desobedientes a la actitud de los justos, a fin de preparar
para el Señor un pueblo bien dispuesto”. Ese Elías o ese profeta, ese precursor vendría en el
espíritu y en el poder del Elías. Este versículo ha sido tomado por aquellos que hablan de la
reencarnación y dicen que Juan el Bautista es un ejemplo de que la reencarnación existe.
Pero, son casos diferentes. Juan el Bautista viene en el espíritu y el poder de Elías, porque
viene con la misma función que Elías vino, de confrontar el pecado del pueblo y tratar de
revertir o de devolver al pueblo a sus caminos. Y de la misma forma que Elías fue
perseguido, Juan el Bautista fue perseguido y terminó siendo, incluso, encarcelado; y
eventualmente decapitado, como nosotros vemos en el Nuevo Testamento.
- “Ciertamente, Elías ha de venir y restaurará todas las cosas”, y a la vez dice: “Pero yo
quiero decirles que Elías ya vino”; y se estaba refiriendo a Juan el Bautista. Entonces,
nosotros entendemos que ese precursor llamado Juan el Bautista, en la primera
venida y que era representativo de Elías, ciertamente ya vino para introducir al
Mesías. Pero, hay un Elías, un precursor de ese Cristo que entendemos que también
va a regresar, porque aquí está refiriéndose a un tiempo futuro, cuando él dice que
Elías vendrá y restaurará todas las cosas. Bueno, ya eso no se estaba refiriendo a
Juan el Bautista que ya había venido, sino a una visitación ulterior. De manera que,
estamos esperando que en algún momento, alguien, representativo quizás del
profeta Elías, algunos piensan que el mismo Elías que no murió, a quien Dios se lo
llevo, pueda ser una especie de enviado especial a la nación de Israel, otra vez, antes
de la venida del Mesías y de la aceptación de ellos de ese Mesías.
- Comparación entre el Elías que había de venir y Juan el Bautista: Mateo 17:9-13 “Mientras descendían
del monte, Jesús les ordenó, diciendo: No contéis a nadie la visión (hablando de su transfiguración)
hasta que el Hijo del Hombre haya resucitado de entre los muertos. Y sus discípulos le preguntaron,
diciendo: ¿Por qué, pues, dicen los escribas que Elías debe venir primero? Y respondiendo Él, dijo:
Elías ciertamente viene, y restaurará todas las cosas; pero yo os digo que Elías ya vino y no lo
reconocieron, sino que le hicieron todo lo que quisieron. Así también el Hijo del Hombre va a padecer
a manos de ellos. Entonces los discípulos entendieron que les había hablado de Juan el Bautista”.
- Mal 2:7 Cuando ustedes dicen esto, me están cuestionando, cuando ustedes dicen: ¿Dónde está
el Dios de la justicia? o si yo les digo: Me tienen cansado; ustedes responden: ¿En qué te
tenemos cansado? Entonces, Dios les muestra en qué cosas ellos han cansado, han hastiado,
han gastado la paciencia del Señor. Malaquías 3:1. El Señor está prometiendo su mensajero,
este es el Mesías, pero les está anticipando que este Mesías viene, precisamente, a confrontar
al pueblo en medio de su pecado. Este último texto hace un anuncio del precursor del Mesías,
se confirma en Mateo 11:10-14.
- una nación que es enviada al exilio, pasa 70 años en el exilio, y cuando regresa tiene los
mismos problemas: sacerdotes corruptos, un estilo de vida pecaminoso (matrimonios
mixtos, adulterio, divorcio); falsa seguridad en relación con Israel, pensando que eran el
pueblo escogido de Dios; pues ellos se durmieron en sus laureles. Dios, a través de
Malaquías, confronta al pueblo a través de unas series de preguntas que Él les trae, y
pone de relieve su hipocresía, su maldad, su iniquidad. Por ejemplo: El pueblo estaba
trayendo sacrificios a Dios que violaban las prescripciones de La Ley; en lugar de
corderos de un año de edad, sin defecto, estaban trayendo corderos cojos, ciegos o
tuertos (falsa adoración); y Dios le dice, en un momento dado, a manera de pregunta:
Ofrécele esto a tu gobernador a ver si te lo va a aceptar. Los cuestiona sobre el diezmo.
- EL PROBLEMA DE LA GENERACIÓN DE MALAQUÍAS:
- Malaquías estuvo profetizando, confrontando, ministrando en el tiempo en que Nehemías
estuvo gobernando, en el tercer retorno, cuando Nehemías se propone reedificar las
murallas de Jerusalén. Y predicó, se cree, unos 100 años después de Hageo y Zacarías.
- Malaquías= en heb. “Mal’aki” o algo similar, implica ‘mi mensajero’.AUTOR del libro:
Malaquías. Este profeta es un poco más conocido porque es el que cierra la revelación del
Antiguo Testamento, por lo menos el A.T. que nosotros tenemos, porque la organización
de los libros en el A.T. Hebreo es distinto. Y ese A.T. Hebreo, conocido como: “Tanakh” (en
inglés), termina con el segundo libro de Crónicas. Pero, en la Septuaginta, al igual que en
las que son nuestras traducciones modernas, el A.T. termina con Malaquías. Y Malaquías
es el profeta que, en el último párrafo de su último capítulo, anuncia la venida del Mesías;
y al precursor, Juan el Bautista, que vendría a preparar el camino del Señor.
- Es interesante como cierra el Antiguo Testamento, con una promesa de la venida del Mesías, pero cierra para abrir un período oscuro de no nueva
revelación, donde no hubo profeta, un período inter-testamentario como se llama. Y en ese período es que surge el grupo de los fariseos, con una
buena intención de purificar la vida religiosa, pero se corrompe; y esos son los fariseos que confrontan al Mesías. Es en ese mismo período surge
el grupo de los saduceos que controlan el templo. Y es en ese mismo período de tiempo en el que se escriben muchos de los libros apócrifos que
los católicos tienen como parte de su Biblia, pero que nosotros no tenemos en la biblia protestante, por no considerarlos inspirados y sobretodo
cuando el mismo libro de Macabeos, creo que el segundo libro de Macabeos, habla de que en ese tiempo no había profetas entre ellos.
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