Teoría del conocimiento (epistemología) de Platón

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Test sobre Platón
Patricio Cayes
Contexto filosófico de Platón. 2º de Bachillerato.
smael Montesinos
Las 4 críticas a la teoría de Platón
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T Andrews
Conclusiones acerca de Platón
Diego Santos
Conclusiones acerca de Platón
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Justificación Platón 2º Bachillerato
smael Montesinos
Contexto histórico-cultural de Platón. 2º de Bachillerato.
smael Montesinos
Teoría del conocimiento (epistemología) de Platón
1 La anamnesis, raíz del conocimiento
1.1 Todos los filósofos habían discutido el problema del conocimiento
1.1.1 Pero no puede afirmarse que lo hayan planteado de una forma específica
1.1.2 En el "Menón" se halla la primera respuesta
1.1.2.1 Los erísticos trataban de bloquear la cuestion diciendo que la investigación y el conocimiento son algo imposible
1.1.2.1.1 No se puede buscar aquello que no se conoces por que aunque lo encontraramos no podría ser reconocido
1.1.2.1.2 Platón: el conocimiento es "anamnesis", una forma de recuerdo
1.1.2.1.2.1 Doble punto de vista de la doctrina
1.1.2.1.2.1.1 Místico y dialéctico
1.1.2.1.2.1.1.1 El misticismo se relaciona con las doctrinas órfico-pitagóricas
1.1.2.1.2.1.1.1.1 Según las cuales el alma es inmortal y renace
1.1.2.1.2.1.1.1.1.1 Por lo tanto el alma ha conocido toda la realidad
1.1.2.1.2.1.1.1.1.1.1 Solo debe extraer la verdad de si misma
1.1.2.1.2.1.1.1.2 Platón realiza un experimento mayéutico
1.1.2.1.2.1.1.1.2.1 Para lograr esto hace falta que la verdad exista dentro del alma
1.1.2.1.2.1.1.1.2.1.1 "Fedón" expone que
1.1.2.1.2.1.1.1.2.1.1.1 Gracias a los sentidos descubrimos que los datos que nos ofrece la experiencia no se ajustan de un modo exacto
1.1.2.1.2.1.1.1.2.1.1.1.1 Ninguna cosa sensible es perfecta pero poseemos nociones de igualdad
1.1.2.1.2.1.1.1.2.1.1.1.1.1 Desnivel entre datos de experiencia y las nociones que poseemos nosotros
1.1.2.1.2.1.1.1.2.1.1.1.1.1.1 Procede de nuestro interior
1.1.2.1.2.1.1.1.2.1.1.1.1.1.1.1 Mismo razonamiento para nociones estéticas y éticas
2 Los grados del conocimiento: la opinión y la ciencia ("Alegoría de la línea")
2.1 La anamnesis explica que el conocer es posible por que en nuestra alma tenemos una intuición de lo verdadero
2.1.1 En la "Republica" Platón parte de que el conocimiento es proporcional al ser
2.1.1.1 El ser es cognoscible y el no-ser incognoscible
2.1.1.1.1 La realidad intermedia es lo sensible
2.1.1.1.1.1 Por que esta sujeto al devenir
2.1.1.1.1.2 Conocimiento intermedio entre ciencia e ignoracia
2.1.1.1.1.2.1 Es la opinion (doxa)
2.1.1.1.1.2.2 La opinion se divide en imaginación (eikasia) y en creencia (pistis)
2.1.1.1.1.2.2.1 La ciencia (episteme) se divide en conocimiento medio (dianoia) y pura intelección (noesis)
2.1.1.1.1.2.2.1.1 Platón explica "Alegoría de la línea"
2.1.1.1.1.2.2.1.1.1 Divide al conocimiento en mundo sensible y otro en el mundo intangible
2.1.1.1.1.2.2.1.1.1.1 La "eikasia" se refiere a las sombras e imagenes sensibles de las cosas
2.1.1.1.1.2.2.1.1.1.2 La "Pistis" se refiere a las cosas sensibles en si mismos
2.1.1.1.1.2.2.1.1.1.3 La "dianoia" esta relacionada con elementos visuales e hipotesis
2.1.1.1.1.2.2.1.1.1.3.1 La "noesis" captación de las ideas y del principio supremo del cual depende todas
3 La dialéctica
3.1 Los matematicos se elevan hasta la "dianoia" y solo el filosofo accede a la "noesis"
3.1.1 El intelecto y la intelección captan vinculos de implicación y de exclusión
3.1.1.1 Elevandose de idea en idea hasta llegar a captar la Idea suprema, lo incondicionado
3.1.1.1.1 Este procedimiento constituye la dialéctica y por ello el filósofo es un dialéctico
3.1.1.1.1.1 Dialectica ascendente
3.1.1.1.1.1.1 Libera de los sentidos y de lo sensible y va de idea en idea hasta la Idea suprema
3.1.1.1.1.2 Dialectica descendiente
3.1.1.1.1.2.1 Parte de la Idea suprema hasta distinguir las ideas particulares
4 El arte como alejamiento de lo verdadero
4.1 Platón se preocupa por el arte y defiende que no desvela si no que vela la verdad
4.1.1 Por que no es una forma de conocimiento (no mejora al hombre, si no lo corrompe)
4.1.2 Actitud negativa ante la poesía
4.1.2.1 La considera inferior a la filosofía
4.1.2.2 El poeta llega a ser tal por una intuición irracional
4.1.2.2.1 El arte es una "mimesis", una imitación de acontecimientos sensibles
4.1.2.2.1.1 Constituyen una imagen de la Idea y por ello se alejan de lo verdadero
4.1.2.2.1.1.1 El arte es una imitación de las cosas y se halla alejada de la verdad
4.1.2.2.1.1.1.1 El arte se dirige a la parte menos noble de nuestra alma
4.1.2.2.1.1.1.1.1 Hay que apartarlo del Estado perfecto
4.1.2.2.1.1.1.1.1.1 Si quiere salvarse el arte debe sujetarse a las reglas del filósofo
5 La retórica
5.1 En la antigüedad clásica la retórica poseía una gran importancia
5.1.1 Se propone a persuadir y convencer a todos de todo
5.1.1.1 Sin tener ningún conocimiento
5.1.1.2 El retórico posee la habilidad de mostrarse más persuasivo que aquel que sabe
5.1.1.2.1 Apelando a los sentimiento y a las pasiones
5.1.1.2.1.1 "Fedro" donde se reconoce al arte de los discursos, esto es a la retorica
5.1.1.2.1.1.1 Un derecho a la existencia con la condición de someterla a la verdad y la filosofía
6 La erótica como vía alógica hacia lo absoluto
6.1 Platón vincula la belleza con el eros y el amor
6.1.1 Fuerza mediadora entre lo sensible y lo supresensible
6.1.1.1 Para los griegos lo bello coincide con el bien
6.1.1.1.1 Así el Eros es una fuerza que eleva al bien
6.1.1.1.2 Y la erotica se manifiesta como una vía alógica que lleva a lo Absoluto
6.1.1.1.2.1 El Amor es filosofo, en el sentido mas estricto del término
6.1.1.1.2.1.1 La "sophia" es poseida solo por Dios
6.1.1.1.2.1.1.1 En cambio, la filosofía es propio de quien no posee saber pero aspira a el
6.1.1.1.2.1.1.1.1 El Amor posee muchos caminos que conducen a diversos grados:
6.1.1.1.2.1.1.1.1.1 a) El grado mas bajo es el amor físico y es deseo de inmortalidad y de eternidad
6.1.1.1.2.1.1.1.1.2 b)El grado de los amantes que no se fijan en el cuerpo sino en el alma
6.1.1.1.2.1.1.1.1.3 c)En la cima de la escala del amor, se halla la visión fulgurante de la Idea de los bello, Absoluto
6.1.1.1.2.1.1.1.1.4 En la vida originaria del alma habia contemplado lo supreceleste pero ha olvidado todo al perder sus alas
6.1.1.1.2.1.1.1.1.4.1 Con esfuerzo el alma va recordando
6.1.1.1.2.1.1.1.1.4.1.1 Este hecho hace el deseo de que reaparezcan sus antiguas alas y pueda elevarse (Eros)
6.1.1.1.2.1.1.1.1.4.1.1.1 El amor es nostalgia de lo Absoluto

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