Perspectiva de Freire, Giroux, y
Mclaren: su pertinencia en el contexto
de Colombia y América Latina
Metodología
Enfoque cualitativo y
descriptivo
Propuesta pedagógica
Giroux (2000)
La educación como
nueva perspectiva y
postura crítica al
sistema y a los
procesos de aula
Desarrollar
condiciones en las
que los estudiantes
puedan leer y
escribir dentro y en
contra de los códigos
culturales existentes
Crear espacios para
producir nuevas formas
de conocimiento,
subjetividad e identidad
Pedagogía de frontera
Sugiere que los maestros
existen dentro de los
límites sociales, políticos y
culturales, que son tanto
múltiples como históricos
en esencia y que ubican
demandas particulares
sobre el reconocimiento y
la aprobación pedagógica
de las diferencias
Nueva perspectiva
del estudiante
Se convierte en un agente
autotransformador de sus
realidades, en un “cruzador de
fronteras” debido a que
constantemente debe ingresar y
salir de los límites construidos
en la concepción dialógica de la
escuela y en general la
educación como una práctica
política y sociocultural
(Freire (2005)
La educación
como una
práctica de la
libertad.
El proceso formativo
debe generar un hombre
consiente de su realidad
y comprometido con su
transformación
Plantea el diálogo y
la investigación como
soportes
fundamentales del
proceso educativo
Invita a los actores del
proceso educativo a
formar sujetos críticos y
reflexivos, con conciencia
colectiva de cambio
Freire plantea que, para dialogar
se necesita confianza, humildad,
amor y esperanza, el diálogo se
constituye en un espacio en el
cual afloran emociones,
convicciones, saberes e intereses
(McLaren, 1984)
La educación como
una actividad que no
es individual, sino
social, en donde este
conocimiento depende
de manera elevada de
la cultura, contexto y
costumbres, entre
otros
McLaren ve como una
“necesidad” que la figura
del docente se transforme
y esto sucederá a través
de la formación
“Los estudiantes, como sujetos
luchadores, aprenden a
definirse a sí mismos, si no
también aprender a afrontar la
experiencia estudiantil desde
una pedagogía que sea tanto
formativa como crítica”
(McLaren, 1984)
Ubica su preocupación en el
mundo de los oprimidos,
comienza sus trabajos con
investigaciones acerca del
efecto de la educación
sobre las minorías
Busca una pedagogía alternativa, una
pedagogía de la diferencia, donde se trate al
sujeto como persona; una estrategia
formativa y formadora de conciencias, una
visión del mundo real desde la perspectiva
pedagógica, un ambiente de compromiso con
los marginados, los pobres, los miserables de
este mundo globalizado
¿Y qué de las pedagogías
críticas?
La pedagogía crítica nace en el
análisis político y social de las
condiciones de vida de los pueblos
en América Latina que fueron
conquistados, colonizados y
marginados, con sus consecuentes
resultados de pobreza, injusticia,
marginación, opresión, explotación y
discriminación y de invasión cultural
que han heredado la cultura del
silencio
Para la pedagogía crítica, la
escuela es un espacio
cultural que afirma la
autotransformación del
educando, A la pedagogía
crítica le interesa que la
escuela sea una y que se
establezca en tres fases
Primera fase, donde se forma la
cultura general que armonice el
trabajo intelectual y manual
Segunda fase, donde priorice la
formación y la participación del
adolescente, fomentándose la
creatividad, la autodisciplina y la
autonomía.
Tercera fase de especialización.
En este proceso se torna
fundamental el papel del
profesor que debía prepararse
para ser dirigente e intelectual.
Se llama pedagogía crítica
porque responde a varias
visiones y corrientes
teóricas sobre los
aspectos sociales,
culturales, políticos y
educativos de la escuela.
En la pedagogía crítica prevalece la
dialéctica y la idea de que el
conocimiento no es neutro sino que
está determinado por una sociedad
La pedagogía crítica prepara para
resolver las contradicciones que la
modernidad ha mantenido
La pedagogía crítica cuestiona a la
escuela tradicional, el enfoque
tecnocrático de la educación y a todos
los agentes que intervienen en ella
La pedagogía crítica, como forma de política cultural, ha
de entenderse como un conjunto concreto de prácticas
que desembocan en determinadas formas sociales a
través de las cuales se elaboran diferentes tipos de
conocimiento conjunto de experiencias y subjetividades
El diálogo comienza en la
búsqueda del contenido
programático (Freire, 1973,101)
La investigación temática
Se conoce como la
etapa del
descubrimiento en la
que se recogen
palabras, acciones y
temas relacionados
con la vida cotidiana
del educando y del
grupo social al que
pertenece
La tematización
Proceso por el cual el
educando y el
educador codifican y
decodifican los temas
que surgen en la
investigación buscando
su significado social,
tomando de este
modo conciencia del
mundo en el que vive.
La problematización
Proceso por el cual los
educandos buscan
transformar su visión
pasiva del mundo que les
rodea por una visión
crítica, del contexto en el
que viven es decir un
devenir entre los
concreto y lo abstracto y
se termina en lo
concreto problematizando
Dos ejes transversales
Cuestionamiento
permanente respecto
a las formas de
subordinación que
crean procesos de
inequidad social
Rechazo a las
relaciones permanentes
generadas en los
espacios usuales de
escolarización
Posmodernismo crítico
Nueva perspectiva
pedagógica
Perspectivas teóricas
Comunicación vertical
Los pedagogos críticos han
insistido en la necesidad de
crear un lenguaje que
construya la esperanza
En un ejercicio epistemológico los
pedagogos no solamente nos
enfrentamos al objeto de estudio, al
método desde donde desarrollamos
nuestras investigaciones, sino también a
la postura que asumamos
La pedagogía crítica
interpreta y analiza el
proceso formativo,
sus implicaciones en
las tareas y la
profesión docente