Desarrollo Teología Trinitaria en la Iglesia

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Historia de la Teología trinitaria desde San Agustín hasta la Edad Moderna
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Desarrollo Teología Trinitaria en la Iglesia
1 San Agustín
1.1 Primero en llevar a cabo una síntesis y una exposición unitaria del misterio
1.1.1 Teología Trinitaria
1.2 Rechazo de toda diferencia cualitativa en Dios
1.2.1 Dos aspectos la postura
1.2.1.1 Positivo: pone en relieve todo subordicionalismo la unidad esencial de las tres personas
1.2.1.2 Negativo: desaparición del enfoque económico-salvífico
1.3 Infiere de la Escritura, el hombre interior es la imagen de la Trinidad divina
1.4 Consigue la explicación a la Teología Trinitaria a costa de renunciar a una consideración y valoración económica del misterio trinitario
1.5 Cierra en la Patrística este proceso de aplicación
1.6 Identidad de cada persona con toda esencia divina
1.6.1 Quería evitar autodespliegue de las tres personas
2 Final de La patrística y paso a la especulación escolástica
2.1 Boecio
2.1.1 De Trinitate, Proemio
2.1.1.1 Separación hipóstasis y subsistencia
2.1.1.2 Peligro contra la concepción unitaria
2.1.2 Infuencia lógica aristotélica
2.1.3 Prejuicios de la especularización trinitaria escolástica, primer representante
2.2 Controversia trinitaria lucha teopasianos (destrucción unidad de Dios)
2.2.1 Pseudo Dionisio
2.2.1.1 Invaden la doctrina cristiana en pensamientos neoplatónicos
2.2.2 No se sabe que prevalece lo cristiano o lo neoplatónico
2.2.2.1 Occidente Juan Scoto Eriúgena, deformación filosófica de la teoría trinitaria
2.2.2.2 Oriente Juan Damasceno Síntesis de Doctrina Tradicional
3 Pensamiento filosófico influencia en la concepción básica intrínseca y en la concepción más honda de la fe trinitaria
3.1 Aeropagita, ve el uno supraesencial en causa última y el principio de lo uno y lo múltiple en todo ser
4 Tipos especulativos de la teoría de la Trinidad inmanente en la Escolástica
4.1 Ratio Edad Media
4.1.1 Aselmo Caterbury
4.1.1.1 Trinidad de personas a partir del espíritu perfecto
4.1.2 Roscelino: Presenta 3 personas divididas como seres separados
4.1.2.1 Abelardo: Cercanías del modalismo
4.1.2.2 Hugo de San Victor: La trinidad no puede ser sustancia ni accidente
4.1.2.2.1 Gran énfasis en afirmar la unicidad de la sustancia divina e intenta como Agustín fundamentar psicológicamente la trinidad personal
4.1.2.2.2 Corrigió concepto boeciano de persona
4.2 Santo Tomás de Aquino
4.2.1 La Trinidad está constituída intrínsecamente por las relaciones permanentes
4.2.2 Oponente Ricardo de San Victor, teoría trinitaria griega
4.3 Consecuencia positiva Al ser presentado el Padre como principio absoluto no uede considerarse la vida separada de él ni de las personas divinas
4.3.1 Las dos líneas fundamentales de la teoría trinitaria especulativa no afloraron siempre en clara direrenciación
5 Repercusión ulterior de la concepción económico-salvífica de la trinidad
5.1 Bernardo de Claraval, conocimiento de la triple vida
5.2 Ruperto, desarrolla la prueba de creación, redención y santificación son el "opus tripartitum Trinitatis"
5.2.1 La concepción trinitaria no logró abrirse camino
5.3 Dionisio Petavio y Ludovico Thomassin teología positiva y patrística
5.3.1 Inhabitación del Espíritu Santo
5.3.2 Siglo XIX Passaglia y Schrader
5.3.2.1 Moheler, La teoría trinitaria no debe tratarse como especulación
5.3.2.2 Staudenmaier, Trinidad como una parte fenomenológica
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