LAS DIVERSAS CORRIENTESFILOSÓFICAS

Aurea  Avila
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SE PRESENTAN LAS CORRIENTES FILOSÓFICAS DEL SER, CONOCER Y LA ACCIÓN HUMANA

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LAS DIVERSAS CORRIENTESFILOSÓFICAS
1 Estas diversas clasificaciones han sido subdivididas para tener la posibilidad de comprender a fondo los aspectos de la filosofía
1.1 CORRIENTES FILOSÓFICAS SOBRE EL SER (CORRIENTES METAFÍSICAS)
1.1.1 2. CORRIENTES FILOSÓFICAS SOBRE EL CONOCIMIENTO
1.1.1.1 GENERALMENTE
1.1.1.1.1 En esta corriente se presenta la búsquedas: De la Materia ( como es que surgió la materia), De la Forma ( crea el orden, define y delimita lo indefinido), La Exploración Lógica del Movimiento ( propone el devenir).
1.1.1.1.2 Se presentaron aquí los aportes de grandes filósofos como: Empédocles (considera los cuatro elementos fundamentales), Anaxagoras (Número indefinido de elementos), Leucipo y Demócrito ( teoría atomista), Sócrates ( hae un llamado hacia el interior del ser humano), Platón (las cosas pueden ser definidas, existen, pero ni pueden ser identificadas con nada del mundo sensible), Aristóteles (identifico la materia y la forma)
1.1.1.1.3 CRITERIO GENERADO A PARIR DE ESTO Clasificación de las corrientes filosóficas sobre el ser (metafísicas).
1.1.1.1.3.1 CRITERIO CUALITATIVO
1.1.1.1.3.1.1 Este criterio propone que existen realidades de naturaleza espiritual que son el fundamento de las realidades materiales, trata de una idea "anti-metafísica"
1.1.1.1.3.1.1.1 Personajes de ésta son: Demócrito, los sofistas, Epicuro, Hume, Fuerbach, Marx, Nietzsche, Freud, entre otros.
1.1.1.1.3.2 CRITERIO CUANTITATIVO
1.1.1.1.3.2.1 Se divide en tres pensamientos: Monismo, Dualismo yPluralismo
1.1.1.1.3.2.1.1 MONISMO: considera que es posible que todo lo real puede ser sintetizado a un division de sustancia y realidad. Los monismos pueden ser a su vez, idealistas como materialistas.
1.1.1.1.3.2.1.1.1 Principales personajes: Tales, Aximenes, Parménides, etc.
1.1.1.1.3.2.1.1.2 DUALISMO: doctrina metafísica que supone principios irreductibles entre si y no subordinales, que sirve para la explicación del universo
1.1.1.1.3.2.1.1.2.1 Principales Representantes: Platón, Descartes
1.1.1.1.3.2.1.1.2.2 PLURALISMO: propone varios principios constitutivos de la realidad, en la actualidad, la herencia de la pluralidad se refleja en la indagación científica que busca cuáles osn los constitutivos de la realidad.
1.1.1.1.3.2.1.1.2.2.1 Principales exponentes: Demócrito, Anaxágoras, Empedocles, etc.
1.1.2 CORRIENTES FILOSÓFICAS REFERENTES A LA ACCIÓN HUMANA (ÉTICAS DE LA FELICIDAD Y DE LA JUSTICIA)
1.1.2.1 Los filósofos que se dedican a esta rama, se ocupan de los valores, bienes, deberes y normas
1.1.2.1.1 SUS ORIGENES
1.1.2.1.1.1 Nace en Grecia a partir de los poemas homéricos, que se basa en tres elementos clave: lo bueno, la virtud y lo mejor.
1.1.2.1.1.1.1 Actitud socrática, se encargó de estudiar el principio del universo, se afiliaba a lo moral, se oponia al dogmatismo, estaba de parte de el dialogo y la razón, obraba en el bien de la sabiduria, virtud y felicidad, además del intelectualismo moral.
1.1.2.1.2 MODELOS DE FELICIDAD
1.1.2.1.2.1 Se crearon tres respuestas: 1.- Autorrealizarse 2.-Autosuficiente 3.- Hedonismo
1.1.2.1.2.1.1 AUTORREALISARSE: saber que la acción que se ejerce es para el bien de la sociedad, por eso se crea una sensación de felicidad.
1.1.2.1.2.1.1.1 AUTOSUFICIENTE: asegura que una persona sabia es aquella que sabe hacer feliz, existen 2 tipos: los cínicos (viven según la naturaleza y desprecian las convenciones sociales, valoran la libertad, acción y palabra) y los estoicos (buscan una paz interior, son indiferentes a el sufrimiento y las opiniones ajenas).
1.1.2.1.2.1.1.1.1 HEDONISMO: está sustentado en el placer, huye del dolor. Existen dos tipos: Epicureísmo (saben distinguir cuales placeres son más intensos y duraderos), y el Utilitarismo (dice que existen los sentimientos sociales, de la cual su fuente es el placer)
1.1.2.1.3 ÉTICAS DE LA JUSTICIA
1.1.2.1.3.1 Adjuntan a la ética, crea un pensamiento moral. Su ideología es encontrar la felicidad y ayudar a alcanzarla.
1.1.2.1.3.1.1 FORMALISMO ÉTICO
1.1.2.1.3.1.1.1 Critica las éticas materiales y heterónomas, considera que cada individuo no es capaz de determinar qué es justo para él.
1.1.2.1.3.1.2 DEBERES MORALES
1.1.2.1.3.1.2.1 Procede de la razón, determina si el pensamiento se puede convertir en una ley moral a partir de los siguientes rasgos:
1.1.2.1.3.1.2.1.1 UNIVERSALIDAD: obra a favor de todas las personas, sin excluir a nadie.
1.1.2.1.3.1.2.1.1.1 Tiene un valor absoluto, tiene un fin al mismo tiempo y no nunca solamente como un medio
1.1.2.1.3.1.2.1.1.1.1 Forma parte de una legislación universal, contiene un deber moral.
1.1.2.1.3.1.3 CONSECUENCIAS DE LA AUTONOMÍA
1.1.2.1.3.1.3.1 DIGNIDAD HUMANA: considera a los seres como únicos, fundamenta los derechos humanos
1.1.2.1.3.1.3.1.1 LA BUENA VOLUNTAD: se expresa hacia quienes quieren cumplir el deber del respeto que le merecen las leyes humanas.
1.1.2.1.3.1.3.1.1.1 EL BIEN SUPREMO: une a la moral y a la felicidad, que constituyen el bien supremo, esta es posible por la acción de Dios.
1.1.2.1.3.1.4 LA ÉTICA FORMAL DE LOS VALORES
1.1.2.1.3.1.4.1 Dice que los valores son reacciones de las emociones que contiene materialismo, se basan en la razón y la sensibilidad.
1.1.2.1.3.1.4.1.1 La AXIOLOGÍA PURA dice que es posible crear una ciencia pura de los valores, menciona que:
1.1.2.1.3.1.4.1.1.1 Todos los valores son positivos y negativos
1.1.2.1.3.1.4.1.1.1.1 Existe una relación entre valor y deber
1.1.2.1.3.1.4.1.1.1.1.1 Los valores son captados por una jerarquía objetiva, se sujeta de el bien moral.
1.1.2.1.3.1.4.2 ETICA DEL DISCURSO
1.1.2.1.3.1.4.2.1 Parte de la argumentación, implica el discutir sin ningún deseo de averiguar si la norma es correcta y tomar el dialogo en seri, esto debido a que el problema preocupa de verdad.
1.1.2.1.3.1.4.2.1.1 DIALOGO CON SENTIDO: intenta descubrir la importancia de la argumentación, dice que todos los seres capaces de comunicarse son interlocutores válidos y que no cualquier dialogo se atiene a las reglas del discurso.
1.1.2.1.4 UNIVERSALISMO Y COMUNITARISMO
1.1.2.1.4.1 COMUNITARISTAS
1.1.2.1.4.1.1 Es guiado por los comunitaristas, ellos expresan que los principios universales alejan a los individuos de la comunidad en que adquieren su identidad y que existe una perdida de la dimención comunitaria
1.1.2.1.4.2 UNIVERSALISTAS
1.1.2.1.4.2.1 Piensan que las comunidades son indispensables para la solidaridad grupal, la cual dirige a una solidaridad universal.
1.1.3 Esta corriente plantea contestar a la pregunta: ¿Qué es el conocimiento?, y por conocimiento se entiende a las actos cognoscitivos, como lo es el concebir y el juzgar.
1.1.3.1 se ocupa de los actos cognoscitivos tanto como de los resultados cognoscitivos. Por ésto es que surge un problema al identificar si la evaluacion desde la prespectiva de su verdad y falsedad, o tamboén de su justificación.
1.1.3.1.1 Busca la noción de la verdad que se separa de la relacion entre el pensamiento y la realidad. Esto se divide es la Verdad como Coherencia (sintáctica) y la Verdad como Consenso (pragmática), que es ahora la más acaptada
1.1.3.1.1.1 Apartir de esto nacen algunas corrientes como:
1.1.3.1.1.1.1 ESCEPTICISMO
1.1.3.1.1.1.1.1 Precenta una objeción hacia la definición de semantica, pues nunca podemos saber si un pensamiento se adecúa o no a la realidad.
1.1.3.1.1.1.2 SOFÍSTICA
1.1.3.1.1.1.2.1 Consiste en sostener con convicción cualquier tesis y poder hacer fuerte la causa debil
1.1.3.1.1.1.3 LAS QUE NACEN A TRAVÉS DEL CONOCIMIENTO
1.1.3.1.1.1.3.1 RACIONALISMO
1.1.3.1.1.1.3.1.1 Sostiene el conocimiento del pensamiento. Afisrma que el conocimiento necesita lógica y validez universal.
1.1.3.1.1.1.3.2 EMPIRISMO
1.1.3.1.1.1.3.2.1 Dice que el conocimiento tiene su origen en la experiencia sensible
1.1.3.1.1.1.3.3 CRITICISMO O APRIORISMO
1.1.3.1.1.1.3.3.1 Critica las facultades del conocimiento, dice que el sujeto al conocer, opera sobre aquello que conoce, es decir a la materia prima que le proporciona los sentidos
1.1.3.1.1.1.3.4 REALISMO O IDEALISMO
1.1.3.1.1.1.3.4.1 Toma como referencia tomar un punto de partida, afirma que lo que conocemos no es la realidad, sino, solo lo que se puede percibir de ella.
1.1.3.1.1.1.3.4.1.1 INTERPRETACIONISMO: la realidad se percibe a través de los sentidos
1.1.3.1.1.1.3.4.1.2 PERCEPCIONISMO: la realidad se percibe tal como es, de manera objetiva.
1.1.4 CORRIENTES FILOSÓFICAS REFERENTES AL PROBLEMA DE LOS LÍMITES DEL CONOCIMIENTO
1.1.4.1 DOGMATISMO Y OBJETIVISMO
1.1.4.1.1 Expresa que las cosas se conocen tal como se ofrecen al sujeto
1.1.4.2 ESCEPTICISMO
1.1.4.2.1 Niega que el sujeto pueda conocer, se debe abstener de juzgar, las personas que lo practican dicen que el conocimiento es posible, pero no de un modo absoluto.
1.1.4.3 SUBJETIVISMO Y RELATIVISMO
1.1.4.3.1 Afirma que hoy no hay ninguna verdad, que todo es relativo. Determina una dependencia de todo conocimiento humano respecto a factors externos.
1.1.4.4 PRAGMATISMO
1.1.4.4.1 La verdad significa lo útil, dice que el conocimiento del ser humano debe ser utilizado para orientarse en la realidad, por lo que, sabe que lo que conoce es útil y beneficioso.
1.1.4.5 CRITICISMO
1.1.4.5.1 Dice que el conocimiento es posible, posee una actitud reflexiva y crítica. Corriente fundada por Kant.
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