1 La Filosofía Clásica

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1 La Filosofía Clásica
1 Se trata de un periodo de más de mil años que comienza a principios del siglo VI aC y que concluye con la caída del Imperio Romano a finales del siglo V de nuestra era
1.1 1.1 Los Presocráticos
1.1.1 Según los primeros filósofos, la pluralidad de seres existentes proviene del arjé.
1.1.1.1 Tales de mileto es el primer pensador racional del que tenemos noticia. Afirmó que todo procede del agua. Llegó e esta conclusión al observar la importancia del agua en al naturaleza.
1.1.1.1.1 Heráclito de Éfeso (528-484 aC).
1.1.1.1.1.1 Para Heráclito, la naturaleza está sometida a un movimiento perpetuo; cuantas cosas hay en ella están en constante mutación o cambio. A la hora de justificar esos cambios indicó que siempre se producían de acuerdo a una ley que los regía (Logos). Por eso, el resultado de ese proceso de mutación de las cosas no era un caos, sino orden y armonía.
1.1.1.1.2 Parménides (540-470 aC)
1.1.1.1.2.1 Parménides afirmó que únicamente existían dos posibles vías de investigación,que eran incompatibles.
1.1.1.1.2.1.1 a) La vía de la Verdad: Según Parménides, era la auténtica vía del saber y de la ciencia, pues a través de una serie de razonamientos, en los que o se recurría para nada a la experiencia, se llegaba al conocimiento de la realidad.
1.1.1.1.2.1.2 b) La vía de la Opinión: era para Parménides una vía engañosa, pues se basa en la información proporcionada por los sentidos, que solo suministrarían apariencias, pero jamás un saber científico.
1.1.1.1.2.1.3 Parménides constituye una ruptura con la filosofía de sus antecesores milesios y con el propio Heráclito,en cuanto todos ellos habían admitido el cambio y la multiplicidad. La ciencia, según el debía construirse sobre lo inmutable y lo imperecedero.
1.1.1.2 Tales
1.2 1.2 La edad de oro de la filosofía clásica
1.2.1 Sofistas
1.2.1.1 Según los sofistas no existe la verdad alcanzable universalmente, sino solo las verdades relativas a cada sociedad o individuo, pues lo que cuenta no es la razón, sino la costumbre, el poder, etc.
1.2.1.1.1 Sócrates (470-399 aC)
1.2.1.1.1.1 Sócrates consideró peligroso este relativismo. Por eso buscó otro punte de partida apoyándose en Parménides. Si la misión de la ciencia es proporcionar un conocimiento seguro y definitivo, y no podia provenir de los objetos sensibles, supuso que debía de existir algo eterno e inmutable, algo perteneciente a la esfera supersensible
1.2.1.1.1.1.1 Platón (427-347 aC)

Annotations:

  • Discípulo de Sócrates
1.2.1.1.1.1.1.1 Sgún Platón existen dos mundos separados, pero relacionados: por un lado, el Mundo Sensible,o sea, el universo físico, visible, material, sometido al cambio constante; y, por otro, en un plano superior, el Mundo Inteligible, constituido por realidades inmateriales, invisibles e inmutables: las Ideas. Es lo que se llama "dualismo ontológico".
1.2.1.1.1.1.1.1.1 Platón vinvula los dos mundos con dos tipo de conocimiento: uno inferior, el sensible, y otro superior, el inteligible. el segundo es el que nos permitirá conocer los auténticos objetos de la ciencia, las ideas. Es lo que se llama "dualismo epistemológico"
1.2.1.1.1.1.1.1.1.1 Según su teoría sólo conoceremos algo verdaderamente cuando conozcamos su idea; mientras permanezcamos en la observación de las cosas sensibles únicamente lograremos una información imperfecta del mundo
1.2.1.1.1.1.1.1.1.1.1 Aristóteles (384-322 aC)

Annotations:

  • Discípulo de Platón
1.2.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1 Creó también un sistema completo de filosofía. Matizando la doctrina de su maestro, Aristóteles hizo "descender" las ideas a un terreno más cercano al hombre y las consideró parte de las cosas físicas mismas.
1.2.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1 Según Aristóteles la realidad no está formada por el mundo de las ideas platónico, lo que existe son las sustancias.
1.2.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1 De las sustancias se predican atributos: Los atributos existen porque existen las sustancias. Toada sustancia posee dos tipos de atributos:
1.2.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1 Aquellos que le hacen ser lo que es y que constituyen la esencia
1.2.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.2 Aquellos que no son necesarios para la pertenencia a la especie, o sea, los accidentes
1.2.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.3 Por lo que respecta al problema del movimiento o cambio, Aristóteles distingue dos grandes tipos, según afecten a la sustancia o a los accidentes: cambio sustancial y cambio accudental
1.2.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.3.1 El cambio sustancial consiste en la modificación total de una sustancia, o sea, que deje de ser lo que era y se convierta en otra cosa distinta. los dos modos de cambio son la generación y la corrupción. La generación consiste en el surgimiento de una nueva sustancia; la corrupción consiste ene la muerte o destrucción de una sustancia.
1.2.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.3.2 El cambio accidental consiste en la modificación de algún accidente de la sustancia, la pérdida o ganancia de alguna característica; pero la sustencia permanece. Este cambio supone tres modalidades: local, cuantitativo y cualitativo. El local supone la traslación de una sustancia de un lugar a otro. El cuantitativo consiste en el aumento o disminución de la cantidad en una sustancia. El cualitativo supone la sustitución de una cualidad por otra en una sustancia.
1.3 1.3 La filosofía post-aristotélica
1.3.1 La Filosofía elaborada en esta etapa se centró en el ideal de individuo junto con el inevitable individualismo que de él se deriva. Esta filosofía es conocida como helenística. A las dos grandes escuelas atenienses hay que añadir otras tres: el epicureismo, el estoicismo y el escepticismo.
1.3.1.1 Epicuro (341-270 aC)
1.3.1.1.1 Fundó en Atenas la escuela que lleva su nombre, y su doctrina defendía la búsqueda del placer de manera racional y la superación del temor a los dioses
1.3.1.1.1.1 Zenón de Citio (333-262 aC) fundador del estoicismo
1.3.1.1.1.1.1 Su doctrina exalta la sencillez de la vida; propone aceptar el destino y vivir conforme a la naturaleza.
1.3.1.1.1.1.1.1 Pirrón de Elis (360-270 aC)
1.3.1.1.1.1.1.1.1 eL escepticismo seguía las enseñanzas de Pirrón de Elis, Según las cuales no existe una verdad objetiva.
1.3.1.1.1.2 Durante el Imperio Romano, tres el estoicismo, platonismo y aristotelismo se opusieron radicalmente al epicureísmo, el ateísmo les pareció desdeñable y por esta razón prácticamente se fusionaron
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