Principios fundamentales del PSI

Los principios se refieren a las proposiciones o criterios doctrinales que orientan toda la moral social desde una visión cristiana del hombre y de la sociedad, que tiene carácter teórico, práctico y validez universal.
1. a) El principio de la dignidad de la persona humana
  1. Todo ser humano por haber sido creado a imagen de Dios y rescatado por Jesucristo, no tiene precio y es digno de respeto, como miembro de
  2. la familia humana. Es el principio básico de la doctrina social católica. Las personas individuales tienen una dignidad; sin embargo, el individualismo no tiene lugar en el pensamiento social católico.
  3. La dignidad de la persona humana se expresa en los derechos fundamentales del hombre y en su reconocimiento social.
    1. Los principales derechos humanos son: el derecho a la vida el derecho de libertad religiosa el de participación en la vida social (libertad de dar y recibir educación, libertad de expresión, de asociación, etc.) y en la vida económica. (derecho a la iniciativa económica, al sustento necesario, a la superación de la pobreza individual y colectiva, etc.)
2. b) El principio del respeto a la vida humana
  1. Toda persona, desde el momento de su concepción hasta su muerte natural, tiene una dignidad inherente y un derecho a la vida en conformidad con esta dignidad.
  2. La vida humana, en cada etapa de su desarrollo y de su declinar, es valiosa y, por tanto, digna de protección y de respeto.
3. c) El principio de asociación
  1. Nuestra tradición proclama que la persona no solamente es sagrada sino social.
  2. La manera como organizamos la sociedad a nivel económico y político, legal y jurídico afecta directamente a la dignidad humana y a la capacidad de los individuos para crecer en comunidad.
    1. La familia es el punto central de la sociedad; se debe proteger siempre la estabilidad familiar y jamás ha de ser devaluada.
4. d) El principio de participación
  1. La persona humana tiene derecho a no ser privada de participar en esas instituciones que son necesarias para el desarrollo humano.
5. e) El principio de la protección preferencial de los pobres y de las personas vulnerables
  1. Hoy la Iglesia expresa esta enseñanza mediante los términos: opción preferencial por los pobres.
  2. Lo contrario de rico y poderoso es pobre y sin poder. Si el bien de todos, el bien común debe prevalecer, debe orientarse una opción preferencial hacía los que sufren por ausencia de poder y por los efectos de la privación. De otro modo, el equilibrio necesario para mantener el tejido de la sociedad se romperá en detrimento de todos.
6. f) El Principio de Administración.
  1. La tradición católica insiste en que demostremos nuestro respeto por el Creador mediante la administración de la creación
  2. En una época de creciente conciencia respecto a nuestro entorno físico, nuestra tradición nos está llamando a un sentido moral de responsabilidad en relación con la protección del medio ambiente, campos de cultivo, praderas, bosques, aire, agua, minerales y otras reservas naturales.
  3. Las responsabilidades de administración se refieren también al uso personal de nuestros talentos, al cuidado de nuestra salud personal y al uso de nuestras pertenencias.
7. g) El principio de la igualdad humana
  1. la discriminación social y cultural frente a los derechos fundamentales no es compatible con el designio de Dios.
  2. el simple principio de justicia una de las más precoces sensaciones éticas que siente el ser humano en crecimiento es el sentido de lo que es justo y de lo que no lo es.
8. h) Principio de solidaridad
  1. La solidaridad nos ayuda a ver al "otro"-persona, pueblo o nación-no como un instrumento cualquiera para explotar a poco coste su capacidad de trabajo y resistencia física, abandonándolo cuando ya no sirve, sino como un "semejante" nuestro
  2. - Aproximación
    1. La solidaridad implica mucho más que actos aislados, involucra a toda la persona, es don y tarea, implica una disposición,
  3. - La solidaridad como Principio de interdependencia.
    1. La solidaridad no reemplaza a la justicia. No viene a ser el sucedáneo de la inacción y por ende de la irresponsabilidad de quienes tienen a su cargo de atender el Bien Común
  4. - Solidaridad en la vida y en el mensaje de Jesucristo.
    1. La vida social puede ser nuevamente descubierta, aun con todas sus contradicciones y ambigüedades, como lugar de vida y de esperanza
9. i) Principio de subsidiariedad
  1. Hay que incluir el derecho y la obligación que a cada persona corresponde de ser normalmente el primer responsable de su propia manutención y de la de su familia, lo cual implica que los sistemas económicos permitan y faciliten a cada ciudadano el libre el libre y provechoso ejercicio de las actividades de producción
  2. - Origen y significado
    1. Es imposible promover la dignidad de la persona si no se cuidan la familia, los grupos, las asociaciones, las realidades territoriales locales, en definitiva, aquellas expresiones agregativas de tipo económico, social, cultural, deportivo, recreativo, profesional, político, a las que las personas dan vida espontáneamente y que hacen posible su efectivo crecimiento social.
  3. - Indicaciones concretas
    1. el respeto y la promoción efectiva del primado de la persona y de la familia; la valoración de las asociaciones y de las organizaciones intermedias, en sus opciones fundamentales y en todas aquellas que no pueden ser delegadas o asumidas por otros
10. j) Principio del bien común
  1. Las condiciones sociales en las que piensa la Iglesia, presuponen el respeto a las personas, el bienestar y el desarrollo social del grupo y el mantenimiento de la paz y de la seguridad por parte de la autoridad pública. Hoy, en una época de interdependencia global, el principio del bien común conduce a la necesidad de estructuras internacionales que pueden promover el justo desarrollo de las personas y de las familias, por encima de las fronteras regionales y nacionales.

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