Análisis de la Teoría de los Campos

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Breve descripción del trabajo de Pierre Bourdieu retomado por Nestor García Canclín de la Universidad de Buenos Aires en su ensayo titulado: "La sociología de la cultura de Pierre Bourdieu". Realizado para la Asignatura de Construcción del Concepto de Cultura, de la Licenciatura en Gestión Cultural de UDG Virtual.

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Análisis de la Teoría de los Campos
  1. CULTURA
    1. Es el conjunto de símbolos y practicas simbólicas (sociales, culturales, políticas, económicas, etc.) interiorizados y expresados por un grupo de individuos cuya significación está dada por la formación educativa y entorno derivados de la clase social en la que se desarrolla, determinada también por la lucha de poder de dichas clases para imponer sus símbolos y practicas, su permanencia, ingreso o incorporación o el deseo de poseer dichas características. (Cultura dominante vs cultura dominada).
      1. Clases Sociales
        1. Subjetividad: Apreciación del entorno
          1. Formación educativa
            1. Consumo y producción de bienes culturales (CAPITAL)
            2. Estudio de la expresión en Fotografía
              1. Significación pura de los bienes
            3. Habitus
              1. Símbolos y practicas simbolicas
              2. Objetividad (Estructuras)
                1. Espacio Social
                  1. Campos sociales (Burguesía, clase medía y obrera)
                    1. Lucha de poder al interior de las clases y entre ellas por la acumulación apropiación de bienes culturales
            4. Autores y conceptos
              1. Carl Max y Durkhemim: Clases y formas sociales, procesos de producción (Lo objetivo). Weber: Los individuos tienen conciencia, gusto (Lo subjetivo)
                1. Estructuralismo: Símbolos, significación, adaptación y cooperación de los individuos en una comunidad (Lévi-Strauss/ Radcliffe-Bronw)
                2. Pierre-Félix Bourdieu
                  1. Esquema ordenador de la sociedad que utiliza el concepto de campo (espacio social con redes de relaciones objetivas y subjetivas) para mediar entre la estructura y la superestructura (luchas de poder -capital-: clases sociales), entre lo social y lo individual (capital común -acumulación de bienes- y la apropiación del mismo), derivado tanto del habitus (subjetividad: interiorización de símbolos y significación) y el gusto (producción y consumo cultural).
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