Arte e ilusión. Imágenes y signos. Francia Nabila Padilla Salud. Psicología del arte.

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Arte e ilusión

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Arte e ilusión. Imágenes y signos. Francia Nabila Padilla Salud. Psicología del arte.
1 Los antiguos griegos llamaban mimesis a la imitación de la naturaleza
1.1 Sus detractores alegaban que la mimesis no era más que una quimera, un vulgar erro, pues no existe ninguna imagen que sea fiel a la naturaleza, todas las imágenes están basadas en convenciones y remataban diciendo que todas las imágenes son signos.
2 Siglo XX
2.1 "La industria del espectáculo". La principal proveedora de ilusiones.
2.1.1
2.1.2
2.1.3
2.1.4
2.1.5 Estos son objetos son evidencia de que las imágenes pueden acercarse a la experiencia de la realidad
3 Los signos
3.1 Antes de la semiología
3.1.1 William Shakespeare
3.2 Charles Pierce
3.2.1 Signo icónico
3.2.2 Signo no icónico
3.3 Su significado reside en sus características distintivas
4
4.1 De este modo, no tenemos que movilizar nuestra imaginación: somos víctimas pasivas, aunque voluntarias, de una ilusión ineludible
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5.1 Una puesta en escena no condiciona los sentidos del espectador de la misma manera que una película, por su parte ayuda a la imaginación, o en palabras de Shakespeare, a la "potencia imaginaria"
6
6.1 En el caso de la representación de marionetas el espectador debe ajustar sus percepciones a la realidad
6.1.1 A este ajuste de percepciones la psicología lo denomina como "Disposición mental"
7 La diferencia entre signos e imágenes reside en la diferente disposición mental que hemos adoptar para entender los unos y los otros.
7.1 Cuando los signos y las imágenes aparecen juntos sobre el papel, el feedback funciona de forma casi instantánea
7.2
7.3 Para Constable, el arte se había convertido en una especie de juego en el que no tenían cabida los artefactos que ahorraran trabajo a los artistas,engañar al ojo es trampa, el artista debe complacer a quien mira por medio de la evocación
7.3.1 Si se rompe este pacto entre el artista y el espectador, la obra queda fuera del ámbito del arte.
7.4 Para Daniel Kahnweiler la pintura debe considerarse como una cración de signos y no de objetos ilusorios
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