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El Islam (el que se somete a la voluntad de Allah) nace con Mahoma en la lejana Arabia. A la muerte del Profeta en el 632, la península Arábiga está unificada y sus primeros Descendientes –los llamados califas ortodoxos o perfectos- llevaron las fronteras del Islam y la nueva religión a nuevos territorios: Egipto, Siria, Mesopotamia... en un asombroso y fulminante proceso expansivo. La conquista del título califal por la familia siria de los Omeyas, llevó a estos a lugares más lejanos como España. En el año 711 y aprovechando la decadencia de los visigodos, llegan a España los musulmanes. Su presencia política durará casi ochocientos años, pero su permanencia religiosa durará prácticamente hasta su expulsión definitiva a principios del siglo XVII. La influencia de esta cultura en el desarrollo de la Historia peninsular ha sido determinante.Al Ándalus: término con el que se designa genéricamente a la España musulmana. Los árabes ya llaman así al territorio conquistado por ellos desde el año717. Con el paso del tiempo, aunque se modifique el territorio debido al esfuerzo de la reconquista, seguirá siendo un vocablo usado por los geógrafos árabes para referirse a la Península Ibérica.
A.- EVOLUCIÓN POLÍTICA: CONQUISTA, EMIRATO Y CALIFATO DE CÓRDOBA.a) La conquista. (711-714)Los musulmanes entran en la Península en el año 711, aprovechando las luchas dinásticas entre los partidarios de Don Rodrigo y los hijos de Witiza. Rodrigo fue elegido por la aristocracia visigoda y Agila, hijo de Witiza, pide ayuda a Muza, a través de Don Julián, conde de Ceuta. La conquista la realiza Tariq, lugarteniente de Muza, que previamente había hecho una incursión en el año 708 con 500 hombres, aprovechando la ayuda del conde don Julián. Tariq, en el 711, derrotó a Rodrigo en la batalla de Guadalete y avanzó rápidamente por el territorio peninsular.En 712 Muza, con un ejército de 18.000 hombres, cruzó el estrecho de Gibraltar y procedió a la conquista del resto del territorio visigodo. Los visigodos no opusieron casi resistencia y Muza avanza por Sevilla, Mérida y Toledo.La conquista presentó un doble proceso: hubo conquista militar, con resistencia; y capitulación, con acuerdos con los grupos dominantes (permitió conservar libertad religión y tierras).El peso demográfico de los recién llegados fue mínimo: se cree que no pasaron de 100.000 en un primer momento. La mayoría de la población cambió sus nombres por los árabes y abrazó la nueva religión porque los creyentes musulmanes pagaban menos impuestos que los cristianos. De lo que se deduce que se produjo una rápida e intensa islamización de la península.b) El emirato dependiente de Damasco (714-756).España, que será conocida por los árabes como Al Andalus, se convierte en una provincia (emirato) más del Islam, gobernada por un emir nombrado entre los árabes del norte de África por el califa Omeya (máxima autoridad en lo político y en lo religioso del Islam), residente en Damasco. En Al Ándalus fueron años de inestabilidad debido al enfrentamiento entre los árabes de sangre y los bereberes (musulmanes del norte de África que querían mayor poder político); un ejemplo es que en 36 años hubo 22 gobernadores.Hechos históricos destacados del momento fueron: en el año 722 tuvo lugar una escaramuza insignificante con los cristianos que se resistían al empuje musulmán en el norte: la batalla de Covadonga en Asturias; y el intento de extender el Islam más allá de los Pirineos fue frenado por los francos en la batalla de Poitiersen el 732.c) El emirato independiente (756-929).En el 750 la familia de los Abasidas se hace con el poder califal en Damasco tras exterminar a los Omeyas. Un príncipe Omeya superviviente –Abd-al-Rahman Iconocido como Abderramán en las crónicas cristianas- logra huir a la lejana Al Ándalus y hacerse con el poder. Se proclama emir independiente de Bagdad, la nueva capital de los Abasidas, aunque sigue reconociendo la autoridad religiosa del califa. Esta etapa significó la consolidación y la reorganización de los musulmanes andalusíes donde se realizaron las siguientes medidas: Se potenció la recaudación de impuestos, se dividió el territorio en Se buscó el apoyo de un grupo de fieles que les sostuviese en el poder a los provincias (coras)que repartir cargos, se creó un ejército de mercenarios (eslavos convertidos en esclavos) Se incorporó el modelo administrativo de Bagdad con la figura del visir En esta etapa se inicia la construcción de la Mezquita de Córdoba. Los Omeyas gobernaron cerca de 275 años, hasta la caída del Califato.Sin embargo, hubo conflictos que cuestionaban el poder del emir como las revueltas de muladíes y mozárabes por los impuestos (Revuelta del Arrabal). Otros conflictos tuvieron finalidad independentista como las pugnas entre el poder cordobés y los dirigentes de las marcas fronterizas.En esta época los cristianos llegan al Duero y se produjo la llegada de los vikingos.d) El califato de Córdoba (929-1031).En el año 929 Abderramán III se proclamó califa, consolidando así la independencia de Al Andalus, tanto política como religiosa. Fue la etapa más floreciente de los musulmanes en España. Características: Fortalecimiento de poder califal (eliminando disidencias- rebelión de Omar Freno del avance cristiano por la meseta norte: derrotó a los cristianos en (especie de ministro delegado del califa) Enfrentamiento con los fatimíes (grupo que descendía de Fátima, la hija de Ibn Hafsún)Valdejunquera), aunque luego fue derrotado en Simancas lo que le hizo desistir de pasar del DueroMahoma, y que creía tener derecho legítimo a proclamarse califas) del norte de África Mantenimiento de relaciones diplomáticas con el imperio Bizantino Construcción del Alcázar, parte de la mezquita de Córdoba y la ciudad de Con su hijo y sucesor Al-Hakam II (961-976) la civilización árabe adquiere su cenit. Es el momento dónde se produce un importante desarrollo cultural y económico (introducen y explotan productos como al azafrán, la naranja, el algodón etc.) y un auge de las ciudades.El máximo apogeo militar se produce en el cambio de milenio cuando un personaje ambicioso y ávido de poder llamado Almanzor –visir del joven Hixem II(976-1013)- se convierte el personaje más poderoso del momento, ejerciendo un fuerte control político y militar con ayuda de los eunucos (funcionarios de la administración y gobierno) y de un ejército compuesto por mercenarios bereberes y cristianos. Sus aceifas (campañas militares de saqueo) a Santiago y Barcelona, entre los años 981 y 1002, hicieron retroceder a los cristianos hasta la línea del Duero. Tras la muerte de Almanzor, le suceden sus hijos (dinastías amiríes) y Al Andalus se sumerge en una etapa de desórdenes y crisis. EL estado cordobés acabaría fragmentándose en un sinfín de pequeños estados denominados taifas.Medinat al Zahara.
B) LA CRISIS DEL SIGLO XI. LOS REINOS DE TAIFAS (1031-1090). Tras el asesinato del último califa, Hixem III (1027-1031), en 1031, Al Andalus se dividió en un mosaico de pequeños estados, algunos de ellos minúsculos, que luchaban entre sí y contra los cristianos del norte que, aprovechando su desunión,avanzaron hacia el sur. Progresivamente el número de taifas fue disminuyendo ante la expansión de las más poderosas (Badajoz, Granada, Toledo, Sevilla, Valencia...).En contraste con su debilidad política se produjo un gran esplendor económico, artístico y cultural. Ante el avance amenazador de los cristianos –Alfonso VI toma Toledo en el año 1085- son conscientes de su desunión y piden ayuda a sus hermanos en la fe del norte de África.a) El dominio almorávide (1086-1145) y las segundas taifas (1145-1175).En Marruecos se ha formado un gran imperio dirigido por unos musulmanes de reciente conversión y de una religiosidad extremada: los almorávides. Su rey Yusuf Ibn Tashfin cruzó el Estrecho y derrotó a los cristianos en 1086 en la batalla de Zallaqah o Sagrajas, en las proximidades de Badajoz. Cuatro años después volvió a la Península y barrió a todos los reinos de taifas unificando Al Andalus e incorporándolo a su imperio norteafricano. Con todo, el poderío almorávide no pudo evitar la expansión cristiana (toma de Zaragoza en 1119) ni recuperar Toledo. El celo religioso frente al carácter más tolerante de los musulmanes españoles, así como el hundimiento de los Almorávides en África frente a un nuevo poder, los almohades, motivaron la desaparición de los almorávides y el surgimiento de nuevo de los reinos de taifas hasta el 1175.b) Los almohades (1175-1232)De la misma forma que habían desaparecido los primeros reinos de taifas ante la llegada de musulmanes africanos, ahora los segundos reinos de taifas caerán ante la llegada de los almohades, que logran unificar nuevamente Al Andalus.Habían creado un nuevo imperio en el norte de África, con el objetivo de destruir a los almorávides. Fijaron su capital en Sevilla. Su momento de máximo apogeo se produjo a finales del siglo XII con victorias sobre los reinos cristianos como la batalla de Alarcos en 1195.Frente al apoyo local que tuvieron los almorávides en un primer momento, los almohades no contaron con la colaboración de los musulmanes españoles que estaban cansados del intervencionismo norteafricano. Y como su poder se basabaen un poderoso ejército, cuando éste sucumbió ante los reyes cristianos en 1212 en la batalla de las Navas de Tolosa, se hundió también el poderío almohade. Aunque se formaron nuevamente taifas, todos serían conquistados de manera fulminante por los cristianos. El único que logró resistir fue el reino de Granada.c) Reino nazarí de Granada (1232-1492).Debe su nombre a Muhammad Ibn Nasr, el fundador de un reino que se levantó sobre las ruinas almohades y que desde 1237 hizo de Granada su capital. Fue el último reducto musulmán en la Península y se mantendría hasta las campañas de los Reyes Católicos a finales del siglo XV. El reino de Granada se extendió por las actuales provincias de Granada, Málaga y Almería.Las razones de que permaneciera casi dos siglos y medio son claras: Zona muy rica que paga impuestos elevados a Castilla. Potencial demográfico elevado. Zonas escarpadas (Sistema Penibético) de difícil conquista. Hábil diplomacia que negocia paces y treguas con los castellanos. Apoyo de los benimerines norteafricanos. Guerras internas en Castilla en los siglos XIV y XV.Finalmente los Reyes Católicos emprendieron una guerra de conquista de diez años de duración (1482-1492) que concluyó con la incorporación definitiva del reino de Granada a la Corona de Castilla.C) LA ORGANIZACIÓN POLÍTICA Y SOCIAL. EL LEGADO CULTURAL.El poder político. A la cabeza del estado se encontraba el emir o califa, que fue consolidando su poder haciéndose totalmente independiente de Oriente, y los diversos reyes en los reinos de taifas. Siempre el poder se desarrolló de una manera absoluta, el gobernante concentraba en su persona todos los poderes: civil, militar, religioso. (Teocracia). Por debajo del califa estaba el hachib, especie de primer ministro.El poder del gobernante descansaba sobre una bien organizada administración copiada de Oriente y con el palacio como núcleo de poder. Los funcionarios más importantes eran: Los valíes o gobernantes provinciales El visir o primer ministro Los amires o jefes del ejército... En las ciudades el cadí o juez, zalmedina o policía urbana, etc.Administración territorial: El territorio se divide en: Coras, 22 provincias al frente un wali, miembro de la nobleza árabe Marcas, provincias fronterizas Ciudades Para pagar a toda la administración se contaba con un eficaz sistema de recaudación de impuestos: los musulmanes pagaban el zaqat o limosna legal los cristianos y judíos el jarach (impuesto territorial) y la chizya (impuestoPara garantizar la seguridad frente a un ataque exterior, y para extender las fronteras, se contaba con un poderoso ejército que fue reestructurado por Almanzor, con él se iniciaban en primavera, las razzias o expediciones de castigo y saqueo contra los cristianos, este ejército se acantonaba en las marcas o zonas fronterizas con los reinos del norte peninsular.La organización social. a) La población. No se tienen muchos datos sobre la población, se cree que los aportes exteriores no pasaron en todo el desarrollo histórico de 200.000 habitantes. La población total anduvo sobre los siete millones en el siglo X. Se concentró en ciudades, aunque el campo también estaba muy poblado. La zona más habitada era el Valle del Guadalquivir y la más despoblada el valle del Duero, expuesto a los ataques cristianos.b) Los grupos étnicos.Había una gran variedad y estaban muy jerarquizados, a pesar del igualitarismo predicado por la religión islámica. Los grupos más importantes son:• Árabes. Proceden de Arabia, Siria y zonas próximas. Se consideran próximos al Profeta y forman una selecta minoría de gobernantes, guerreros y terratenientes. No sobrepasan el 1 %.• Beréberes. Son la mayoría de los invasores y provienen del norte de África. Poseen las tierras más pobres (campesinos) y pastores. Serán frecuentes sus rebeliones contra los árabes.• Judíos. Son una pequeña minoría tolerada religiosamente que se dedican al comercio, a la medicina y a la usura. Viven sobre todo en las ciudades.• Hispanovisigodos. Son el 98 % de la población, en razón de su actitud ante la nueva religión se clasifican en: muladíes o conversos al Islam, es la mayoría; y mozárabes o cristianos que viven bajo el Islam y pagan un tributo a los musulmanes. Socialmente es la clase más baja.personal) en concepto de protección.c) Estructura social Desde el punto de vista social existe una clase dirigente constituida por lanobleza de sangre, casi siempre de origen árabe, y una nobleza que adquirió eseestatus al servicio del Estado. La nobleza acapara los principales cargos públicos y es la dueña de casi todas las tierras. Se le conoce como Jassa.Frente a esta clase dirigente y propietaria se encuentra una clase no privilegiada que engloba a la burguesía urbana (artesanos, comerciantes y profesionales liberales), las masas urbanas que han huido del campo, los muladíes y los esclavos, entre estos últimos son frecuentes las revueltas. A este grupo se le conoce como Amma.Hay que destacar la evidente inferioridad de la mujer en esta sociedad aunque fuesen del mismo rango social.La economía.Fue muy floreciente en contraposición con la de la España cristiana, por lo menos en la primera etapa. Se integró en el marco general del comercio islámico, y gracias a Al Andalus llegaron a Europa productos muy preciados.a) AgriculturaEstaba muy desarrollada. En relación con los cultivos de secano se sigue con latradicional trilogía mediterránea (cereales, vid y olivo). Los excedentes de trigo y aceite se dedicaban a la exportación, y el vino se seguía consumiendo a pesar de lasprohibiciones religiosas. En cuanto al regadío surgieron huertas próximas a lasciudades, los árabes perfeccionaron los sistemas de regadío con la utilización deacequias, norias... A los musulmanes se debe la introducción del arroz, algodón, azafrán y caña de azúcar.En cuanto a la propiedad de la tierra, aumenta el latifundismo. En Andalucía los jefes visigodos huyen y sus grandes posesiones pasan a los señores árabes. El Estado era el propietario de 1/5 de las tierras, las otras cuatro partes las tenía los terratenientes que las arrendaban a los xaric, el campesino equivalente al colono o al siervo. El minifundismo estaba en retroceso y se daba sobre todo en las zonas deregadío.b) Industria y comercio.La artesanía adquirió una importancia excepcional en un mundo urbano como fue Al Andalus. Destacaron los talleres que fabricaban artículos de lujo ante una población con un alto poder adquisitivo: marfiles, cordobanes (artículos de cuero), tejidos de lana, lino, brocados de seda y libros.Durante gran parte de su existencia Al Andalus controló las rutas de oro del Sudán y este oro sería la base de un sólido sistema monetario basado en el dinar de oro y el dirhem de plata, equivalente a la décima parte del dinar. Las rutas comerciales iban hasta Bizancio y la India.El comercio andalusí estaba integrado en el marco general de la economía del mundo islámico. De la misma manera también se comerciaba con la Europa cristiana y el oro andalusí revitalizó también la economía cristiana.Las ciudades adquirieron una importancia que no tenían desde el Imperio Romano, y contrastaban con las ciudades cristianas que eran insignificantes. En Al Andalus se crearon nuevas ciudades (Murcia, Guadalajara, Albacete, Madrid...) y crecieron otras anteriores (Sevilla, Badajoz, Zaragoza...). Eran importantes como centros administrativos e industriales, donde estaban los talleres artesanales. Eran también la base del comercio a larga y corta distancia, que se realizaba en los zocos. Desde el punto de vista urbanístico predominaban los planos irregulares y las calles estrechas para garantizar la defensa contra el calor. La parte antigua era la medina, estaba presidida por la mezquita aljama (mezquita mayor), alrededor de ella es establecía el zoco o mercado. Más allá estaban las mezquitas de barrio y los arrabales (barrios extramuros de la ciudad). En la zona alta estaba la alcazaba o palacio del gobernante. El prototipo de ciudad musulmana fue Córdoba, que llegó a tener casi medio millón de habitantes durante el califato, en mercado contraste con ciudades como Londres, París o Roma.La cultura musulmana Se caracteriza por recopilar y sinterizar elementos de los pueblos sometidos.En Al Andalus se adoptó el árabe como lengua y se integró en el mundointelectual de Oriente. El papel fundamental que desarrollaron los musulmanesespañoles fue servir de puente para que la cultura oriental entrase en Europa.También recopiló textos clásicos perdidos. En tiempos del califa Al-Hakam IICórdoba era la ciudad más famosa del mundo conocido por su brillo cultural y suespíritu de tolerancia, en esta época se escribieron un gran número de obras deliteratura, astronomía, matemáticas... Durante la época de los taifas se producirá unnuevo brillo cultural, de esta época es Ibn Hazm, autor del El collar de la paloma, un tratado sobre el amor. En el siglo XII destacaron grandes pensadores como Averroes(que reinterpretó y acercó Aristóteles a Europa) y el judío Maimónides, autor de tratados de medicina que influirían mucho en el mundo cristiano.Arte. La arquitectura.Está integrada en el arte oriental, pero aceptando elementos autóctonos.Dos tipos de edificio serán los más importantes: la mezquita y el palacio. Entre las mezquitas la más importante es la de Mezquita de Córdoba,construida durante el emirato y el califato. Utilizan los arcos, las columnas y la bóveda. En la arquitectura musulmana tiene mucha importancia la decoración quereviste el edificio con tres tipos de motivos: epigráficos (la grafía árabe), vegetales y geométricos. En cuanto a la utilización de materiales destacan desde los más nobles (mármoles, sillares...) hasta los más pobres (yeso, azulejo...) pero revestidos con gran magnificencia.En cuanto a la construcción de palacios se adaptan a la naturaleza, se desarrollan en torno a patios y el jardín y el agua son fundamentales. Importante fue la ciudad-palacio de Madinat al-Zahara, de tiempos de Abderrahman III. Albergaba en su parte superior una serie de palacios; en la zona media, jardines y vergeles. Fue destruida durante la guerra civil que puso fin al califato.El más destacado, pero no el único, es el de la Alhambra de Granada,realizado principalmente entre los siglos XIV y XV aunque sus orígenes son del siglo XI cuando empezó como fortaleza o recinto fortificado. Dos patios muy bellos que quedan son el de Comares y el de los Leones.
VOCABULARIO TEMA 2AL-ÁNDALUS ABBASÍES/ ABBASIDAS Tercera dinastía de califas, fundada por Abu-l Abbas, descendiente del tío de Mahoma. Después de organizar la matanza de los miembros de la dinastía Omeya, gobernaron en Bagdad desde el 750 al 1268. Los primeros tiempos fueron de gran esplendor económico y cultural, pero una serie de crisis internas fueron debilitando el poder central hasta que los ejércitos mongoles terminaron con ellos. Los supervivientessiguieron como reyes de Egipto hasta el siglo XVI.ACEIFAS O RAZIASExpediciones militares musulmanas con las que pretendían imponer su autoridad sobre los reinos cristianos del norte de la Península y obtener un cuantioso botín. A finales del siglo X las frecuentes incursiones de Almanzor mantuvieron a las poblaciones cristianas del Norte en peligro constante.AL-ÁNDALUSTérmino que designa genéricamente la España musulmana. Los árabes emplean esta denominación para el nuevo territorio a partir del 717 aproximadamente. La tesis más generalizada (de Levi Provençal) identifica el término con el espacio peninsular sujeto al poder musulmán, con lo que el espacio al que se aplica va reduciéndose a medida que avanza el proceso de reconquista, aunque algunos geógrafos musulmanes nombran así a toda la Península incluso en épocas en que gran parte está ya en manos cristianasAL-ÁNDALUS - ORGANIZACIÓN ECONÓMICA Y SOCIALLa principal fuente de riqueza de Al Ándalus -el Estado musulmán en la Península durante la Edad Media– era la agricultura, basada en la trilogía mediterránea (trigo, vid y olivo), que se cultivaban en grandes latifundios de secano; los musulmanes incorporaron nuevos cultivos (algodón, arroz, caña de azúcar, los cítricos...) y avanzadas técnicas de riego (norias y acequias). Las ciudades fueron marco de la industria textil (seda y lino) y de la artesanía especializada: Toledo era famosa por sus armas, Játiva por su papel, Málaga por su cerámica de reflejos metálicos, Granada por sus espadas y Córdoba por su rica orfebrería, repujados de cuero y objetos de cristal. También era muy importante el comercio. El exterior se benefició del uso de la moneda y de la posición privilegiada de Al Ándalus entre Europa y África; se exportaban aceite, armas, tejidos... y se importaban productos de lujo de Oriente, especias y esclavos. El interior se realizaba alrededor del zoco o mercado.La sociedad de Al Ándalus estaba dividida en diferentes grupos étnicos, religiosos y económicos: La aristocracia árabe era propietaria de grandes latifundios en las mejores tierras y ocupaba los puestos clave en la administración; los bereberes eran campesinos o artesanos pobres y estaban marginados. Ambos eran musulmanes. Los hispanovisigodos que vivían bajo dominio musulmán y que formaban la mayoría de la población se dividían en dos grupos: los muladíes convertidos al Islam y los mozárabes, minoría cristiana que pudo conservar su religión a cambio del pago de impuestos. Los judíos, dedicados a los negocios mercantiles, residían en barrios diferenciados (juderías) y gozaron de consideración por su papel comercial y cultural. Otros grupos minoritarios eran esclavos: los eslavos, que formaban parte del ejército mercenario y que llegaron a ocupar altos cargos y poseer riquezas, una vez libertos, y los negros.ALMANZOR (940-1002)Abu Amir Mamad ibn Abi Amir (o también Muhammad Ibn Abi Amir), aunque se le conoce con el título honorífico que él mismo se otorgó: al - Mansur bi - llah ("el Victorioso por Alá") Hachib de Córdoba (978-1002) con Hixam 11 (976-1009) como Califa. De origen humilde, pero de familia árabe, llegó a ser una de las figuras más grandes de Al-Andalus. Participó (junto con su amigo al-Musafí del que luego se deshizo) en las intrigas que permitieron subir al trono a Hisham II. Pero fue Almanzor quien controló todo el poder de Córdoba y Al Ándalus en vez del califa Hisham II. Organizó una auténtica dictadura militar y dirigió una larga serie de campañas contra los núcleos cristianos del norte. Entre estas expediciones contra los cristianos estuvo el saqueo de Barcelona (985) y el de Santiago de Compostela (997). A la muerte de Almanzor en el 1002, las pretensiones y disensiones de sus hijos por sucederle aceleraron el proceso de desintegración política de Al-Ándalus. Cuando Al-Hakam II falleció (976) dejó el trono cordobés a un muchacho de once años sin ninguna experiencia política llamado Hixam. Almanzor es nombrado visir y tutor del joven califa, en el 981 consigue que el joven Hixam le otorgue públicamente los poderes absolutos del gobierno. Desde ese momento y durante más de 20 años Almanzor ejerció el poder absoluto en Al Ándalus. Puso en marcha un programa de reformas tanto en la administración civil y militar. Supo atraerse a las clases populares con una política militar contra los cristianos del norte de intensa actividad militar contra los cristianos del norte. Las crónicas hablan de 57/55 expediciones victoriosas con las que extendió el dominio musulmán a buena parte de la península, imponiendo fuertes tributos a los monarcas de Navarra y León. Incluso forzó a éstos a la entrega de sushijas para imponer la paz en sus dominios. Los ataques de Almanzor llegaron hasta Barcelona (985), Coimbra (987), los monasterios leoneses de Sahagún y Eslonza (988), Santiago de Compostela (997) y Pamplona (999).En estas últimas correrías Almanzor atacó el monasterio de San Millán de la Cogolla (1002) y de regreso a Córdoba falleció, en las cercanías de Medinaceli (Soria). La fortaleza con la que Almanzor dirigió los designios de Al Ándalus se manifiesta en el intenso programa de construcciones que llevó a cabo, ampliando la mezquita de Córdoba y edificando un nuevo palacio llamado Medinat al-Zahira, donde trasladó la administración para evitar que Hisham tuviera tentaciones de dirigir el gobierno El gobierno dictatorial de Almanzor se considera como una de las causas que motivaron el estallido de la Gran Fitna y la guerra civil entre los años 1009 Y 1031.ALMOHADESEl término deriva de al Muwahidun, «defensores de la unidad de Allah». Dinastía bereber que gobernó en el Islam occidental durante los siglos XII y XIII. Originarios del Atlas, experimentaron un proceso parecido al de los almorávides: predicación de un islamismo estricto, espíritu de guerra santa y unidad en tomo a un líder, Muhamad libn Tumart, que les llevó a derrotar a los almorávides y conquistar su imperio. En la península se instalan a mediados del siglo XII acabando con los segundas taifas en 1170, hasta 1230.ALMORÁVIDESNómadas saharianos que constituyeron un reino en el último cuarto del siglo XI en el Sáhara occidental y en el Magreb, cuya capital fue Marrakech. Predicaban un islamismo rigorista y místico. Extendieron su imperio a Al Ándalus en 1090 y mantuvieron la unidad bajo su mando hasta mediados del siglo XII, en 1147 su imperio se descompuso.BEREBERESHabitantes del norte de África, sometidos por los árabes a mediados del siglo VII y convertidos al Islam. Los imperios almorávides, almohades y los benimerines (o marinies) fueron Estados formados por dinastías bereberes.CALIFAEl término procede de jalifa en árabe, «sucesor», y se utiliza para designar al sucesor de Mahoma como jefe de la comunidad islámica. Es por tanto el máximo dirigente de los musulmanes, también denominado «príncipe de los creyentes» Abderramán III en el año 929 se proclamó califa iniciando el Califato de Córdoba (929-1031) el periodo más brillante de la historia de Ál-Andalus.CORÁN (AL-QURAN) Es el libro sagrado de los musulmanes, contiene las revelaciones que recibió Mahoma durante veintitrés años de su vida, aunque fue después de su muerte cuando se inició la transcripción. Está dividido en 114 suras o capítulos que transmiten los dogmas y preceptos del derecho musulmán. La memorización de su texto, iniciada en la infancia, forma parte de la devoción religiosa musulmanaDON RODRIGOÚltimo rey visigodo (710-711). Dux de la Bética, fue elegido rey de los visigodos en el 710 a la muerte de Witiza. El carácter electivo de la monarquía visigoda fue sin duda una de sus mayores debilidades ya que daba lugar a luchas entre las familias nobiliarias para inhabilitar a un rey y sustituido por otro. A la muerte de Witiza (702-710) se recrudeció la lucha por el poder entre dos facciones nobiliarias rivales, las familias de Chindasvinto y de Wamba. La nobleza, finalmente, entronizó a Rodrigo, perteneciente a uno de los bandos. Sin embargo, los descendientes de Witiza, del bando opuesto, proclamaron rey a su hijo Agila II, que había sido asociado al trono por su padre lo que inicio una situación de auténtica guerra civil. En este contexto se produjo la intervención en Hispania de los musulmanes. En el 711 los musulmanes mandados por Tarik, lugarteniente de Musa, derrotaron y dieron muerte a Don Rodrigo en la batalla de Guadalete e iniciaron la ocupación del territorio peninsular.La mayoría de los núcleos urbanos de la península se rindieron a las tropas islamitas mediante capitulaciones o pactos; muy pocas presentaron resistencia. La rápida expansión de los sarracenos se basó en la tolerancia religiosa esgrimida por ellos, el descontento de los judíos y la división y desgobierno de los visigodos (muchos nobles visigodos realizaron pactos para mantener el control de sus propiedades bajo el gobierno mahometano)La leyenda cuenta que el conde don Julián, gobernador de la plaza de Ceuta y partidario de Aquila, permitió y apoyó el paso de los musulmanes para ayudar a su señor. En el momento del desembarco Rodrigo estaba combatiendo en el norte peninsular contra los vascones y al recibir noticias del suceso se trasladó al sur con su ejército. El encuentro entre Rodrigo y las tropas de Tarik tuvo lugar en el Wadi Lakka, lugar identificado con el río Guadalete o Barbate, en Cádiz. La "Crónica Mozárabe" cuenta que las dos alas del ejército habían sido confiadas por Rodrigo a dos hermanos de Witiza, Opas y Sisberto, quienes traicionaron al rey cuando abandonaron el contingente principal. En la batalla que se produjo los visigodos fueron derrotados y Rodrigo murió. El enfrentamiento se fecha entre el 19 y el 26 de julio del año 711. El reino visigodo desaparecía de manera inmediata.EMIR (Del árabe amiy) sirve para designar al que ejerce el poder o el mando. Habitualmente se utiliza para denominar al gobernador de una provincia o a un jefe del ejército. En la evolución política del estado musulmán se distinguen: Emirato dependiente (716-756) y Emirato independiente organizado por el príncipe Omeya Abderramán I.ISLAMReligión monoteísta fundada por Mahoma, su profeta, en el siglo VII. La misión del profeta, el enviado de Allah (Dios), consistía en unir a los árabes en una comunidad. Las dos fuentes del Islam son el Corán, que es el libro sagrado, la palabra revelada por Dios a Mahoma, y la Sunna conjunto de tradiciones basadas en la forma en que vivió el Profeta. Los cinco fundamentos de la fe islámica son: la unicidad de Dios; la aceptación de los profetas y los libros revelados; la existencia de los ángeles; la creencia en la resurrección de los cuerpos y el juicio; y la ley de Dios. Según esta última, el musulmán tiene cinco obligaciones personales: la profesión de fe, la oración, el ayuno, la limosna y la peregrinación a la Meca una vez en su vida.MAULAS (MAWLA)Es la denominación que recibían en Al-Ándalus tanto el señor como el esclavo liberto manumitido, que pasaba a ser su cliente. Entre ambos se establecían vínculos de unión similares a los de consanguinidad. En los territorios cristianos existía una figura parecida, la de encomendado, que tenía orígenes distintos, pero que obligaba a ambas partes a obligaciones similares.MOZÁRABESCristianos que permanecieron en las tierras conquistados por los musulmanes. Aunque conservaron sus tierras, religión y auto gobierno, pagaban impuestos especiales y los musulmanes intervenían en sus nombramientos políticos y religiosos. Esta situación les llevó a rebelarse con frecuencia y a emigrar a territorios cristianos, donde jugaron un importante papel en la repoblación de la zona del norte del Duero.MULADÍESSon los cristianos que se convirtieron al Islam cuando la Península Ibérica fue conquistada por los árabes. Algunos se convertían buscando simplemente librarse de los impuestos, pero al no conseguir la igualdad jurídica y fiscal con los invasores, protagonizaron revueltas en los años finales del Emirato hacia el 900OMEYAS Dinastía de origen sirio que gobernó el imperio islámico desde la ciudad de Damasco entre el 661 y el 750 fecha en que fue depuesta por la dinastía abbasí. En Al-Ándalus, los Omeyas gobernaron desde el 756 cuando Abderramán I se independiza políticamente de los califas de Bagdad. Ab dal-Rahman III fundó el Califato de Córdoba en el año 929, afirmando así su autoridad frente a los abbasíes.PARIASTributos, generalmente anuales, en monedas de oro que debía pagar un reino musulmán a otro cristiano, a cambio de su protección y en reconocimiento de vasallaje. Se generalizaron desde el siglo XI. Eran una importante fuente de ingresos para los monarcas cristianosREINO NAZARÍ (1237-1492) El reino Nazarí de Granada se constituyó tras el hundimiento del Imperio almohade. Su fundador era Muhammad ben Yusuf ben Nasr más conocido por Muhammad I (1237-1273), pertenecía a la familia árabe de los Banu Nasr (de ahí Nazarf). Aparte de la capital Granada, sus enclaves más importantes fueron Málaga y Almería. El emir granadino se convirtió en tributario de Fernando 111 el Santo y de los reyes castellanos para mantener su independencia. En tiempo de sus sucesores, Muhammad II y Muhammad III los nazaríes buscaron la alianza de los benimerines. La crisis abierta en tiempos del emir Nasr (1309-1314), y continuada en el de sus sucesores, posibilitó la ofensiva militar castellana, (batalla del Salado, 1340, y conquista de Algeciras, 1344) En el siglo XV el reino nazarí vivió una crisis permanente, como lo pone de relieve el que entre 1417 y 1450 hubiera diez cambios de emires. Pese a la constante presión de Castilla, el reino de Granada logró sobrevivir como último vestigio del poder musulmán en la península Ibérica hasta el año 1492, en que fue conquistado por los Reyes Católicos, para pasar a formar parte de la Corona de Castilla. El reino nazarí tuvo una población numerosa, pues recibió muchos inmigrantes musulmanes procedentes de la España cristiana. Desde el punto de vista económico destacaban la agricultura irrigada y la industria de la seda, pero también era importante el comercio, en el que participaban hombres de negocios genoveses instalados en Granada. En el terreno artístico los nazaríes están indisolublemente unidos al palacio de la Alhambra, construido en el siglo XIV como residencia oficial de los emires.TAIFASDeriva del término árabe que significa "bandería". Se aplicaba a las distintas etnias, árabe, bereber y eslava, que se repartieron el gobierno de las diferentes ciudades y territorios de Al-Ándalus desde la descomposición del Califato de Córdoba. Aunque laetapa de los primeros reinos de Taifas se extiende entre 1031 y 1090, también se utiliza el término para referirse a los diferentes Estados andalusíes que se formaron tras las crisis de los imperios almorávide y almohade (segundas y terceras taifas, respectivamente).PERSONAJES IMPORTANTESMahoma - Abderramán I.- Abderramán III.- Almanzor
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