Módulo 10 de 10 · Texto
El tránsito hacia el mundo helenístico.
EL TRÁNSITO HACIA EL MUNDO HELENÍSTICO.
La expansión que supuso el imperio de Alejandro Magno difundió la cultura griega y la volvió permeable al influjo de Oriente. La permeabilidad fue facilitada por el propio Alejandro, al propugnar una política de acercamiento entre culturas que le llevó a proponer diez mil matrimonios entre oficiales macedonios y mujeres persas, desposándose el mismo con la hija del rey Darío III. Esta voluntad de ensanchamiento del hombre griego más allá del marco de la polis que ponía de manifiesto la política intercultural de Alejandro, se hará tambien manifiesta, a nivel filosofico, en el cosmopolitismo.
Las conquistas de Alejandro Magno darán lugar a una primera globalización cultural en donde la lengua griega actua como lengua común. Este nuevo mundo globalizado no es un mero espacio de dominación política sino de intercambio cultural y comercial, de ahí que mantenga sus señas de identidad a pesar de los continuos cambios de fronteras a consecuencia de las guerras.
La puesta en circulación de los tesoros, fruto de la conquista de Alejandro Magno, impulsó el comercio, las obras públicas y la tecnología. Además de la expansión puso a la cultura griega en contacto con las matematicas y la astronomía de los pueblos orientales. Observamos en este periodo como la decadencia del pensamiento filosofico contrasta con el auge excepcional de la ciencia que, en centros culturales como Alejandría, dara a luz matematicos como Euclides, físicos como Arquímedes y astrónomos como Ptolomeo.
La otra cara de la moneda de ese cosmopolitismo fue la destrucción de la polis clásica a manos de una expansión imperial que acabó con la independencia de las ciudades estado que quedaron en manos de generales macedonios. El hombre griego pasa de sentirse administrador de lo publico a sentirse meramente un funcionario, pasa de sentirse ciudadano a sentirse súbdito. Roto el vínculo entre ciudadanía y estado, el hombre helenístico pasa a buscar como individuo, una realización que ya no encuentra en lo político.
El tránsito de la cultura helenística a su propagación como cultura helenística, conlleva el tránsito de una cultura centrada en la polis a una cultura cosmopolita. Aristóteles había elaborado teóricamente en su Política la convicción griega de que los bárbaros eran esclavos por naturaleza. Los helenísticos equiparan la condición de bárbaro o esclavo a la ignorancia, y la libertad a la sabiduría. De este modo se cuestiona filosóficamente el prejuicio de la esclavitud.
La expansión que supuso el imperio de Alejandro Magno difundió la cultura griega y la volvió permeable al influjo de Oriente. La permeabilidad fue facilitada por el propio Alejandro, al propugnar una política de acercamiento entre culturas que le llevó a proponer diez mil matrimonios entre oficiales macedonios y mujeres persas, desposándose el mismo con la hija del rey Darío III. Esta voluntad de ensanchamiento del hombre griego más allá del marco de la polis que ponía de manifiesto la política intercultural de Alejandro, se hará tambien manifiesta, a nivel filosofico, en el cosmopolitismo.
Las conquistas de Alejandro Magno darán lugar a una primera globalización cultural en donde la lengua griega actua como lengua común. Este nuevo mundo globalizado no es un mero espacio de dominación política sino de intercambio cultural y comercial, de ahí que mantenga sus señas de identidad a pesar de los continuos cambios de fronteras a consecuencia de las guerras.
La puesta en circulación de los tesoros, fruto de la conquista de Alejandro Magno, impulsó el comercio, las obras públicas y la tecnología. Además de la expansión puso a la cultura griega en contacto con las matematicas y la astronomía de los pueblos orientales. Observamos en este periodo como la decadencia del pensamiento filosofico contrasta con el auge excepcional de la ciencia que, en centros culturales como Alejandría, dara a luz matematicos como Euclides, físicos como Arquímedes y astrónomos como Ptolomeo.
La otra cara de la moneda de ese cosmopolitismo fue la destrucción de la polis clásica a manos de una expansión imperial que acabó con la independencia de las ciudades estado que quedaron en manos de generales macedonios. El hombre griego pasa de sentirse administrador de lo publico a sentirse meramente un funcionario, pasa de sentirse ciudadano a sentirse súbdito. Roto el vínculo entre ciudadanía y estado, el hombre helenístico pasa a buscar como individuo, una realización que ya no encuentra en lo político.
El tránsito de la cultura helenística a su propagación como cultura helenística, conlleva el tránsito de una cultura centrada en la polis a una cultura cosmopolita. Aristóteles había elaborado teóricamente en su Política la convicción griega de que los bárbaros eran esclavos por naturaleza. Los helenísticos equiparan la condición de bárbaro o esclavo a la ignorancia, y la libertad a la sabiduría. De este modo se cuestiona filosóficamente el prejuicio de la esclavitud.