Sem título

 

Linguistisch: Verbergen von etwas; im übertragenen Sinne: „das Bedecken der Schuld“.

Fachspezifisch: ein festgelegter Sühneakt, um ein Fehlverhalten wiedergutzumachen und die Schuld ALLAH (ta'ala) gegenüber zu tilgen. Man muss am jüngsten Tag keine Rechenschaft mehr darüber ablegen.

Kaffara kann in der Befreiung eines Sklaven, im Fasten oder im Speisen von Bedürftigen erfolgen. (muss meist in dieser Reihenfolge erfolgen, bei einigen Angelegenheiten aber gibt es Wahlmöglichkeit)

Sklaven gibt es heute nicht mehr. Manche Gelehrte sagen – man kann stattdessen die Anwaltskosten für einen zu Unrecht gefangenen Häftling übernehmen. Oder Lösegeld für eine entführte Person zahlen.

Aber MG sagt: Es gibt keine Sklaven mehr, also fällt die erste Möglichkeit für Kaffarah weg und das Fasten tritt an die erste Stelle.

 

 

Kaffarah-Bereiche:

- Zuwiderhandlungen im Fastenmonat Ramadan

- Zuwiderhandlungen während der Hadsch

- Yamin und Nadhr

- Dhihar

- Mord oder Totschlag

- Abtreibung

 

Kaffarah für Geschlechtsverkehr im Ramadan oder absichtliches Brechen des Fastens durch Essen oder Trinken.

 

• Befreiung eines (muslimischen Sklaven), wenn das nicht möglich ist -  Fasten an 2 nacheinander folgenden Monaten - Speisung von 60 Bedürftigen.

                      o. g. Reihenfolge ist zu beachten!

• Kaffarah wegen Geschlechtsverkehr, nach Schafi'iten nur für Ehemann. Den durch den Geschlechtsverkehr versäumten Fastentag holen sowohl Ehemann als auch Ehefrau nach.
• Hanafiithen – Essen trinken und Geschlechtsverkehr für beide Geschlechter.
• Niyya ist Pflicht (bei allen Schulen), da Kaffarah `Ibadah darstellt. Niyya muss vor Beginn der Fadschr Gebetszeit gefasst werden. Assubbahu saadiq
• beim Fastenbrechen durch frühzeitiges Essen oder Trinken - Kaffarah gilt für jeden        

          versäumten Tag! Wenn ich zehn Jahre nicht gefastet habe, muss ich jeden Tag     

          nachfasten plus einmal die Kaffarah.360 Tage

• Schafiiten sagen wegen absichtlichem essen oder trinken keine Kaffarah nötig
• Wenn man nach 58 Tagen fasten, schlappmacht, muss man wieder von vorne anfangen. Frau setzt bei Regel aus und macht dann weiter bis sie 60 Tage zusammen hat.
• Wenn Fasten wegen Krankheit oder Alter nicht möglich – Dritte Möglichkeit – 60 Arme Speisen (eine landesübliche Malzeit – bei uns zirka 10Euro)
• Wer ohne entschuldigenden Grund die versäumten Tage nicht bis zum Beginn des Ramadanmonates im darauffolgenden Jahr nachholt, muss hierfür eine Kaffarah leisten, die in der Speisung eines Bedürftigen besteht. Diese Kaffarah wird Fidja genannt.

• Wenn die Person verstirbt, ohne die versäumten Tage nachzuholen, holt ihr Wali für sie die verbliebenen Fastentage nach [Kann-Norm].

• Sollte der Wali es nicht tun können, dann muss aus dem Nachlass des Verstorbenen für jeden versäumten Tag der Geldwert für die Speisung eines Bedürftigen entnommen werden. [Muss-Norm]

• Altersschwachen und chronisch Kranken, die nicht fasten können, speisen jeden Tag einen Bedürftigen. Nachholen der Fastentage durch den Wali ist nicht notwendig.

• Es gibt Frauen die die Pille nehmen um durchfasten zu können. Nach MG ist das nicht gut, da die Menstruation von ALLAAH so vorgesehen ist und für den Körper der Frau eine wichtige Reinigung ist die nicht künstlich beeinflusst werden sollte.

 

• Asch-schafi’i Schwangere und stillende Mütter, die aus Angst um das Wohlergehen ihres Kindes die Fastenpflicht aussetzen, müssen die gleiche Anzahl an Tagen nachholen und darüber hinaus als Kaffarah für jeden versäumten Tag einen Bedürftigen speisen. Wenn sie hingegen die Fastenpflicht aussetzen, weil sie sich gesundheitlich nicht dazu in der Lage fühlen, müssen sie nur die gleiche Anzahl an Tagen nachzuholen, ohne dabei eine Kaffarah zu leisten. Bei den anderen Schulen muss die Frau in keinem der beiden Fälle eine Kaffarah leisten.

 

 

 

Kaffarah bei Zuwiderhandlung in Hadsch

 

• Bei Verletzung einer Wadschib-H. (Eintritt in Ihram, Bewerfen der 3 Dschamarah) – keine Wahlfreiheit

      - zuerst Opfern eines Schafs oder eines 1/7 Kamel/Kuh;

      - Bei Nichtvermögenden gilt 10-tägiges Fasten, drei Tage während der Hadsch und 7 Tage     

       im Heimatort.

 

• Bei Versäumen der Zeit des Aufenthaltes in 'Arafat (9./10. Dhul-hidscha) .

•  Sie muss auch Tawaf und Sa’i vollziehen und die Kopfhaare rasieren und im darauffolgenden Jahr, die Hadsch von neuem vollziehen.
• Also sozusagen die Hadsch fertig zu Ende vollziehen und sobald man es sich wieder leisten kann Hadsch von neuem.

 

• Kaffarah bei Zuwiderhandlungen im Ihram-Zustand (Kürzen der Haare, Schneiden der Nägel, Tragen genähter Kleidung…) – Wahlmöglichkeit

• Opfern eines Schafes oder
• Dreitägiges Fasten oder
• Speisen von 6 Bedürftigen mit insg. 3 Sa‘ (7,2kg) Weizen oder Gerste.

 

 

• Kaffarah bei Übertretung des Jagdverbotes im Ihram-Zustand während der Hadsch-Zeit: -Wahlmöglichkeit

    -       Opfern eines Opfertiers, das der Jagdbeute gleichwertig ist; oder

    -       Verteilung von Getreide an Bedürftige: die Menge dem Schätzwert der Jagdbeute      

      entspricht, oder

    -       Fasten: Man fastet für jeden Mudd (ca.1kg) einen Tag.

    - Wenn kein gleichwertiges Opfertier dargebracht werden kann, dann stehen zwei Optionen

     als Kaffarah zur Auswahl: entweder in der Speisung von Bedürftigen oder im Fasten.          

    - Eine Ausnahme besteht, wenn die Jagdbeute eine Taube war. Hier gilt als Kaffarah das

     Opfern eines Schafs.

 

 

 

 

• Kaffarah für Eintritt in den Ihram ohne Vervollständigung der Hadsch-Riten.

- zum Beispiel : wenn jemand zu Hause schon in den Ihram eintritt und dann passt was mit dem Pass nicht. Oder ich lande in Jeddah und die Saudis verweigern mir die Einreise.

       - Opferung von einem Schaf an dem Ort, an dem die Hadsch abgebrochen wurde, sowie    

         Danach (wieder zu Hause)

       - Rasieren oder Kürzen der Kopfhaare.

       - Wenn kein Opfertier zu besorgen ist, dann müssen Bedürftige gespeist werden. Dabei

        richtet sich die Gesamtmenge am geschätzten Wert eines Schaftieres. Wenn die     

        Person auch dazu nicht imstande ist, muss sie für jeden Mudd (als Ausgleich jeweils

        einen Tag fasten.)

 

• Kaffarah bei Geschlechtsverkehr in Hadsch

 

vor dem 1. Tahallul: Hadsch wird ungültig.

- Hadsch zu Ende bringen,

- Kaffarah für abgebrochene Hadsch leisten und

- die Hadsch im nächsten Jahr nachholen

- Opfern eines Kamels; erst bei Unvermögen,

- Opfern einer Kuh; erst bei Unvermögen,

- Opfern von 7 Schafen; erst bei Unvermögen

- Marktwert eines Kamels schätzen und dementsprechend Nahrungsmittel verteilen; erst bei    

 Unvermögen

-für jeden Mudd einen Tag zu fasten.

 

vor dem 2. Tahallul: Opfern v. Kamel/Kuh.

 

 

• Kaffarah beim Yamin يمين und Nadhr نذر    

 

Ling.: Yamin: „Macht/Kraft“. Metaphorisch: „die rechte Hand“. Die Araber bezeichnen den Eid als yamin, weil sie beim Ablegen des Schwures rechte Hand des Gegenübers hielten.

Fachsp.: Yamin: "eine mit Bedacht ausgeführte Bekräftigung einer gemachten Aussage oder eines zu beabsichtigten Vorhabens unter Anrufung ALLAHs mit dessen Namen [asma’ أسماء] oder Eigenschaften [sifat صفات]."

 

• Unbedachter Yamin [laghwu لغو] ist irrelevant.
• Eid ist nur bindend nach (Zurechnungsfähigkeit, mit Bedacht unter Anrufung ALLAHs).
• Setzt man das Vorhaben im Eid nicht um, dann ist Kaffarah zu leisten.
• „Wer Eid leistete, dann Besseres einsah, dann soll es umsetzen und eine Kaffarah für

seinen Eid leisten.“ [Muslim]z.B./Abu Hureira hat geschworen sich in die Moschee zurückzuziehen – doch dann brauchte jemand seine Hilfe- in so einem Fall soll man seinen Eid brechen.

• Der Schwur zur Bekräftigung einer Unwahrheit heißt al-yamin al-ghamus اليمين الغموس,

weil er den Meineidigen „in Sündhaftigkeit taucht“.

 

Begriffsbestimmung von An-nadhr

 

Ling.: „ein Versprechen oder Vorhersage“.

Fachsp.: „Ablegen eines Eides/Gelübdes, ‘Ibadah auszuführen, die keine Wadschib-Handlung (sondern sunnah) darstellt, und die bedingungslos oder bedingt sein kann.“

 

• Anders als Yamin stellt Nadhr eine ‘Ibadah dar. (Ich werde morgen Fasten-nadhr/ Ich werde morgen meine Schwester besuchen-yamin)
• Nadhr ist verbindlich (Islam, Zuechnungsf. und Freiwilligkeit zu beabsichtigter ‘Ibadah).
• Man kann eine für das Kollektiv bestimmte Handlung [fard-kifayah] wie das Medizinstudium zu individueller Pflicht [fard-’ain] erklären.- Wenn es weit und breit keinen Arzt gibt.

Formen von Nadhr:

• Ablegen im Zorn bzw. während einer Auseinandersetzung: „nadhr al-ladschadsch“ [das      Gelübde ewiger Feindschaft] genannt. Er wird einem Yamin gleichgesetzt. Man darf solch ein Gelübde nicht erfüllen. (z.B.: Ich werde nie wieder mit Person X sprechen, anderenfalls werde ich drei Monate fasten) MG sagt: man muss das Gelübde brechen aber trotzdem Kaffarah für Eidbruch leisten). Einige Gelehrte sagen, da ist nie ein Eid zustande gekommen da es haram ist, nicht mit seinem Bruder zu sprechen.
• Ablegen in Abhängigkeit von einer Bedingung. (wenn ich Prüfung bestehe, werde ich 10 Tage fasten)
• Ablegen weder in Zorn noch in Abhängigkeit von einer Bedingung. (bei ALLAAH ich werde ab morgen 10 Tage fasten)
• Bei der 2. und 3. Form kann keine Kaffarah eingesetzt werden. Das Gelübde bleibt für die Person stets verpflichtend und muss komplett erfüllt werden.

 

Kaffarah für Eidbruch yamin +nadhr

- entweder Freilassung eines musl., gesunden, und unversehrten Sklaven,

- oder Speisung von 10 Bedürftigen

- oder Bekleidung von zehn Bedürftigen

 bei Unvermögen (wenn man nichts von den drei oben genannten Wahlmöglichkeiten erfüllen kann

- Fasten von insgesamt drei Tagen. Das Fasten muss nicht unbedingt am Stück erfolgen.

 

- Kaffarah bei Nadhr ist gleich wie bei Eid-bruch. Zu berücksichtigen ist, dass dies nur bei nadhr-al-ladschadsch gilt.

 

 

 

 

 

 

• Kaffarah bei Zihar

 

Zihar wurde unter „Scheidung“ abgehandelt. Wenn der Ehemann Zihar (du bist für mich wie der Rücken meiner Mutter) ausspricht, muss er entweder sich von seiner Ehefrau scheiden, oder er widerruft seine Aussage und behält seine Ehefrau.

 Die Kaffarah besteht aus:

-           einen muslimischen Sklaven zu befreien; bei Unvermögen dann

-           zweimonatiges ununterbrochenes Fasten; bei Unvermögen dann

-           Speisung von 60 Bedürftigen.

bevor die Kaffarah nicht vollständig geleistet ist, ist Geschlechtsverkehr haram.

 

 

• Kaffarah (hier mit Schadensersatzzahlung zu übersetzen) bei Mord oder Totschlag

 

Kaffarah ist zu leisten, unabhängig davon,

- ob Vorsatz vorlag, und

- ob die Opferfamilie die Diyya erlässt, und

- ob der Täter zur Tatzeit geschäftsfähig (mukallaf) war. Auch wenn jemand z.B in Privatinsolvenz   

 ist

 

Kaffarah besteht aus:

- Freilassung eines muslimischen Sklaven, bei Unvermögen dann

- 2-monatiges ununterbrochenes Fasten, bei Unvermögen dann   

- bleibt die Verpflichtung solange erhalten, bis man eine der beiden o. g. Bedingungen

  (Reihenfolge beachten) erfüllen kann. 

 

Diya ist eine festgelegte materielle Entschädigung, die von einem (Gewalt-)Täter oder seiner Familie väterlicherseits anstelle einer Haft-, Körper- oder Todesstrafe an die Opferfamilie entrichtet wird. (100 Kamele – 100.000Euro)

 

• Kaffarah bei Hadd-Strafen

Für bestimmte Arten von Vergehen, wie Mord, Verleumdung, Zina etc. sind definierte hadd-Strafen vorgesehen (im Quraan von ALLAAH festgelegt).

! Dürfen nur vom Staat – in einem Staat in dem islamisches Recht herrscht vollstreckt werden. Müssen aber auch von islamischem Staat nicht volstreckt werden. Selbstjustiz in jedem Fall verboten!

Wird die Person im Diesseits zur Rechenschaft gezogen, so gilt dies für sie als Kaffarah. Damit wird man nicht mehr im Jenseits von ALLAH (ta‘ala) belangt.

 

• Kaffarah bei Abtreibung

 

Bewertung eines Schwangerschaftsabbruches

• Aus medizin. Sicht beginnt das menschl. Leben mit der Befruchtung. Für die Schari'a beginnt es mit dem Einhauchen des Ruuh 120 Tage nach der Empfängnis.
• Das quranische Verbot vom Töten des Menschen erstreckt sich sowohl auf die Lebenden als auch auf den beseelten Fötus.
• Über die Schutzwürdigkeit des Föten vor dessen Beseelung herrscht Konsens unter allen Gelehrten.
• Die Tötung im Stadium des Mudgha, also im Stadium der Ausbildung einzelner Körperteile ist verboten und erfordert eine Ghurra (1/20 einer Volldiyya).

 

Abtreibung nach den 4 Fiqh-Schulen

• H. und S. verbieten sie nach dem 120. Tag. Abtreibung vor dem 40. Tag nach Empfängnis gilt als mubah (kann Handlung). Abtreibung zwischen 40. und 120. Tag tendieren Richtung Verbot.
• Malikiten verbieten sie mit Beginn der Befruchtung.
• Hanbaliten verbieten sie nach dem 120. Tag. Vorher gilt sie als mubah.

 

Dabei gilt in allen Fällen, dass eine Abtreibung nur dann zulässig ist, wenn die Empfängnis aus einer Sahih-Ehe hervorgegangen ist, beide Ehepartner diesem Eingriff zustimmen und 2 kompetente Ärzte bestätigen, dass die Frau mit dem Eingriff keine gesundheitlichen Schäden davonträgt.

 

Verpflichtung zur Zahlung einer Ghurra

 

• Die Ghurra gilt nach der Abtreibung unabhängig vom Geschlecht des Fötus:
• Abtreibung erfolgt mit Mitteln, die erfahrungsgemäß unmittelbar die Trennung des Fötus herbeiführen. Diese kann begangen werden: durch Tat, Wort, eine physische oder moralische Handlung.
• Für alle Fiqh-Schulen (Ausnahme: Hanafiten) ist es unwesentlich, ob die Abtreibung von einer lebenden oder toten Mutter erfolgte.
• Das Abgetriebene muss als menschliche Gestalt erkennbar sein (Malikiten widersprechen).

 

Verantwortlicher zur Zahlung der Ghurra

 

• Zahlung der Ghurra ist fällig unabhängig von der Absicht bei der Abtreibung.
• Ghurra muss aus dem Vermögen der männl. Verwandtschaft (al-’aqila العاقلة) des Täters entrichtet werden.

 

Wer beansprucht den Gegenwert einer Ghurra?

• Ghurra zählt zum Eigentum und zur Erbmasse des Fötus
• Dementsprechend erhalten seine rechtmäßigen Erben gemäß ihrem Pflichtanteil diese Erbmasse.