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DEL SIGLO V AL FINAL DE LA PROFECÍA.

Joel

Jonás

• Fecha de composición: no extraña que el libro haya sido fechado en las épocas más diversas: desde el siglo IX hasta el III., Joel predica después del destierro, después de la reconstrucción del templo (año 515). Podemos, pues, datar esta profecía en los siglos V-IV a.C.

• Nada nos dice sobre su persona ni sobre la época en la que actuó, era judío, predicó en Jerusalén y poseía un conocimiento bastante profundo de la vida campesina

• Su actividad ha sido fechada en las épocas más distintas, desde el siglo IX hasta el III

• Joel comparte la idea de que el día del Señor es terrible, Pero está convencido de que el Señor es compasivo y clemente, paciente y misericordioso, y se arrepiente de las amenazas.

• Joel actúa durante el siglo V, y en este momento su predicación adquiere un matiz muy diverso. La gran catástrofe caída de Jerusalén, desaparición de la monarquía, destierro pertenece ya al pasado.

•Unidad de autor: Vernes, en 1872, dividió el libro en dos partes:

•la primera habla del día del Señor como de algo pasadola segunda, como de algo futuro; por consiguiente, habría que atribuir el libro a dos autores distintos, considera la primera preexílica y la segunda posexílica.

•Uso de Joel en el Nuevo Testamento: aparece en boca de Pedro durante el discurso de Pentecostés. Pablo, en Rom 10,13, cita Jl 3,5, Por otra parte, los textos apocalípticos del NT (discurso escatológico en los sinópticos, Apocalipsis) utilizan con frecuencia frases de Joel al describir el momento final.

•Uso de Jonás en el Nuevo Testamento: no es muy citado en el NT, Jesús pone de relieve la conversión de los ninivitas, modelo y reproche para Israel (Lc 11,32; Mt 12,41). Con respecto a la aplicación cristológica, solo la permanencia de Jonás en el vientre del pez puede ser considerada como tipo del descenso de Jesús al seno de la tierra (Mt 12,38ss.)

•Fecha de composición: El libro de Jonás aparece en el canon hebreo entre el del Abdías y el de

•Miqueas. Esto significa que los judíos lo consideraron un profeta del siglo VIII a.C., la redacción tuvo lugar antes del año 200 a.C., ya que por entonces formaba parte de los Doce. Situada entre el siglo v o después de la campaña de Alejandro Magno que antes de ella (finales del siglo IV).

• Jonás no es un personaje histórico, sino de ficción, el mensaje esta lleno de fino humores de los más interesantes si lo leemos en el contexto de los siglos posexílicos, marcados por la política xenófoba de Esdras y Nehemías, encontramos a Jonás, que trae un mensaje de misericordia para Nínive. Nínive, capital del imperio asirio a partir de Senaquerib.

• No representaba al mundo pagano en cuanto tal, sino a los opresores de todos los tiempos. A ellos debe dirigirse Jonás para exhortarlos a la conversión, y a ellos les concede Dios su perdón.

• En el mensaje del libro hay dos aspectos.: uno corresponde a los opresores: convertirse. Otro toca a Israel: aceptar que Dios los perdone. Lo primero es obvio, lo segundo resulta inaudito.

•Problemas del libro: El libro de Jonás es una obra maestra, sin embargo, Entre estos problemas se encuentran: los aparentes tropiezos en la narración; las diversas maneras de nombrar a Dios; el salmo rezado por Jonás en el vientre del pez; la relación entre los capítulos 1–2 y 3–4.