Kapitel 3: Alfred Schütz – phänomenologische Soziologie

Der sinnhafte Aufbau der Welt

• philosophische Fundierung für Soziologie von Max Weber
• Schütz befasst sich mit der Grundthematik der Sozialwissenschaften; den Urphänome des
• gesellschaftlichen Seins (hat Weber seiner Meinung nach nicht genug thematisiert)
• z.B. setzt Weber den Begriff „Sinn“ voraus, ohne zu erläutern, was er bedeutet
• Ziel: Über Phänomenologie eine Antwort auf Frage: „Wie Menschen über die Wirklichkeit
• verfügen, in der sie gemeinsam leben.“

Phänomenologie und Lebenswelt

• Phänomenologie = Theorie, die auf die erkennende Sinnbildung und Seinsgeltungen zurückgeht
• Frage: Wie kommt es zur natürlichen Weltanschauung? → Jeder Mensch besitzt einen eigenen
• Zugang zur Wirklichkeit
• Zugang zur Wirklichkeit nur über Bewusstsein möglich
• Phänomenologie beschreibt also, wie die Dinge, auf die sich das Bewusstsein richtet, in unser
• Bewusstsein gelangen
• Lebenswelt = selbstverständlich vorausgesetzte Welt mit sinnlichen Erfahrungen (ist einfach da;
• fraglos)

Konstruktion und Konstitution der Welt

• Phänomenologie fragt, wie der Mensch Erfahrungen macht und wie diese seinen Umgang mit der Welt bestimmen/ wie sie sich im Umgang mit anderen auswirken
• Ziel: Aufzuzeigen, wie sich der Mensch eine Welt im Bewusstsein konstituiert und wie er sich seine Welt konstruiert
• Frage: Wie kommen wir mit der Welt in Kontakt?
• erleben: Welt erleben ohne nachzudenken, Erlebnisse werden gespeichert
• Erfahrungen: Bei einer neuen Situation, in der an das Erlebnis erinnert wird
• Bewusstsein: Wenn das „Ich“ eintritt → reflexive Zuwendung
• Sinn erhalten: wenn ich sie in Bezug mit anderen Erfahrungen setze & verallgemeinere
• → Sinn = zwischen zwei Erfahrungen wird eine Verbindung hergestellt, die fürbeide Seiten etwas bedeutet
• Erfahrungen richten sich in Vergangenheit und auch in Zukunft:
• →typische Erfahrung
• →typische Erwartung (Durch Vorerinnerung/Handlungsentwurf)
• →hat somit entscheidende Bedeutung für Handlung
• Anliegen der Phänomenologie in einem Satz: „Wie entstehen Erfahrungen?“

Strukturen der Lebenswelt

• Erfahrungen lagern sich zu Wissensvorrat ab
• Mit Wissensvorrat schafft sich der Mensch seine subjektive Weltanschauung
• Welt ist aber schon vorhanden und speichert Wissen, das andere vor mir gesammelt haben
• → Widerspruch; Wissen der Welt ist unumgänglich
• → Welt setzt Menschen Grenzen im Denken und Handeln(=objektive Welt)
• nicht nur, wie Individuum Zugang zur Wirklichkeit und zu Anderen bekommt, sondern um Strukturierung der Lebenswelt durch Institutionen und Produkte, die von Menschen geformt werden und auf menschliches Handeln zurückwirken
• subjektive Welt ist durch objektive Welt „eingerahmt“. Selbst die subjektiv wahrgenommeneLebenswelt ist bereits sozial geformt, also beeinflusst.

Lebenswelt der natürlichen Einstellung

• Was ist die alltägliche Lebenswelt?4 Definitionen
• 1- Wirklichkeitsbereich, an dem Mensch unausweichlich teilnimmt
• nur hier kann sich kommunikative Umwelt konstituieren (dh. hier findet Verständigung und Zusammenwirken mit anderen statt)
• weitere Bereiche der Wirklichkeit sind z.B. Traum, Phantasie, Vergangenheit
• →Lebenswelt = Wirklichkeit des Menschen. Sie ist sehr komplex und für jeden unterschiedlich!
• 2- schlicht gegebene Welt; Erleben der Welt ist fraglos
• → Menschen gehen mit der Wirklichkeit in natürlicher Einstellung um
• auch andere Menschen mit Bewusstsein existieren
• → Lebenswelt ist keine Privatwelt, sondern intersubjektiv (Grundstruktur ist gleich)
• 3- Lebenswelt wird mit anderen geteilt
• → Wissen, dass wir nicht allein sind und uns wechselseitig wahrnehmen
• Intersubjektivität: Menschen sehen Wirklichkeit so wie ich-> Beziehungen werden möglich
• 4- Menschen leben nicht nur, sondern Handeln in Lebenswelt und diese wiederum gibt unsere Handeln und Denken den Rahmen (Pragmatisches Motiv)

Typisierung

• durch Wissensvorrat wird jede neue Situation typisiert und bewältigt
• Typisierung = Herstellung eines Sinnzusammenhangs (Zwischen bereits im Wissensvorrat
• Abgespeichertem und der aktuellen Situation)
• wird Situation erneut in gleichen Sinneszusammenhang eingeordnet, wird sie zur typischen Situation
• Typisierungen ordnen quasi neue Wirklichkeit und wandeln sie in alte, vertraute Wirklichkeit
• Sedimente im Wissensvorrat können auch über Sprache entstanden sein → Typisierung können von Gesellschaft ausgehen
• Regelfall: wir handeln nach unseren Erfahrungen /unserem Wissensvorrat und legen Welt so aus, wie wir sie kennen
• Erfahrungen entstehen durch Aufmerksamkeit (Handeln) für eine SituationErgebnis des Handelns= Lösung des Problems
• →neue Situation tritt ein-> Wissensvorrat wird aktiviert
• →Besteht Beziehung zw. Erfahrung und neuem Problem, kommt es zum Typisierungsprozess
• Typisierung ist zweiseitiger Prozess:
• 1.) durch Gesellschaft werden Individuum Typisierungen vorgegeben und unbewusst übernommen.
• 2.) eigenständige Aneignung von Typisierungen

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• Lebenswelt ist nicht einfach da, sondern wird permanent von uns ausgelegt, allerdings unterbewusst
• geschieht nach Erfahrungen, daher vertraue ich darauf, dass Welt so bleibt wie sie ist
• =Idealisierung des „und so weiter“ [Kontinuität]
• → daher gilt auch, dass früheres erfolgreiches Handeln übernommen werden kann, solange Weltstruktur konstant bleibt
• → solange Erfahrungen gelten kann ich Handeln
• Idealisierung des „Ich kann immer wieder“:
• unter typisch ähnlichen Umständen (wie früher) kann ich typisch ähnlich Handeln, um typisch ähnliche Wirkung / Erfolg zu erzielen
• → in aktuelles Handeln fließen Erfahrungen ein
• → Da aber jede Situation neu ist, werden Besonderheiten der Situation unterdrückt und sich auf das typisch Normale fokussiert
• → Unterdrückung der Indizes
• → Ohne diese Idealisierung wäre Erfahrung & Handeln nicht möglich

Die Struktur der Lebenswelt

• Generalthese der wechselseitigen Perspektiven (Annahme, dass Lebenswelt gemeinsam konstituiert wird):
• Idealisierung der Vertauschbarkeit der Standpunkte (Annahme: ein Anderer würde an meiner Stelle die Dinge aus gleicher Perspektive sehen)
• Idealisierung der Kongruenz der Relevanzsysteme (Annahme: Unterschiede in der Auffassung der Welt sind irrelevant, es erfolgt Beurteilen nach gleichen Kriterien)
• → Andere handeln wie wir es erwarten, weil wir in gleicher Welt sozialisiert wurden →herausbilden von Mustern, die sich bewährt haben
• das heißt: Intersubjektivität ist gegeben, weil wir mit Anderen in einer Welt leben und Voraussetzungen für gemeinschaftliches Leben selbst schaffen und bestätigen

Zeitstruktur & Sinnstruktur des Handelns

• Handeln → Prozess (trägt Zukunft in sich)
• Handlung → Ergebnis des Prozesses (trägt Vergangenheit in sich)
• Handeln nur, wenn wir Vorstellung über Ergebnis haben; Handeln, als ob Ziel vorhanden wäre
• → Handlung ist das Ziel, auf das Handeln steuert
• Zeitstruktur:
• o Handeln mit bereits bekannten Zwischenzielen
• o nur in alltäglichen Situationen
• In Denkprozess: Zuerst Vorstellung der Handlung (Ziel), dann Handeln (Prozess)
• In Realität: Zuerst Handeln (Prozess), dann Handlung (Ziel)
• Sinnstruktur: „stillschweigende Annahmen über Motive des Handelns“
• Um-Zu-Motiv
• o bezogen auf die Zukunft
• o basierend auf Erfahrungen, die Handeln lenken
• o „Jeder Schritt des Handelns wird getan, um etw. zu erreichen“
• Weil-Motiv
• o -Vergangenheit
• o -basierend auf subjektiver Relevanzstruktur
• o deshalb handeln wir nicht einfach so, sondern weil es bestimmte Gründe gibt

Anspruch phänomenologischer Soziologie

• Schicht für Schicht freilegen, wie sich der Mensch die Wirklichkeit ordnet
• erfolgsversprechende Lösungen für grundsätzliche Probleme des täglichen Lebens vorzuschlagen und dem Menschen bei seiner handelnden Orientierung in der Welt zu helfen