Pedagogìa de las fronteras

La Pedagogía de Frontera

• Toda teoría educativa surge con el objetivo de satisfacer
• ciertas necesidades en esa área y para tal propósito se plantea una serie de
• fines educativos que delimitan su ámbito de intervención.
• La pedagogía de frontera tiene interés de desarrollar una
• filosofía pública democrática que respeta la noción de diferencia como parte de
• una lucha común por extender la calidad de la vida pública.
• no sólo presupone un reconocimiento de las cambiantes
• fronteras que socavan y reterritorializan las diferentes configuraciones de la
• cultura, el poder y el conocimiento; también enlaza las nociones de enseñanza y
• educación con una lucha más substancial por una sociedad democrática radical. Es una pedagogía que
• intenta ligar una noción emancipadora del modernismo con un postmodernismo de
• resistencia.

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• la categoría de frontera señala, en el sentido metafórico y
• literal, cómo el poder se imprime, de diferentes maneras, en el cuerpo, en
• la cultura, en la historia, en el espacio, en el territorio y en la psique. Las
• fronteras obtienen un reconocimiento de aquellos límites epistemológicos, políticos, culturales y sociales que definen "los lugares que son seguros e inseguros, los que nos distingue a <nosotros> de <ellos>"
• la pedagogía de frontera sirve para hacer visibles las fuerzas y limitaciones, histórica y social-mente
• construidas, de aquellos lugares y fronteras que heredamos y que
• encuadran nuestros discursos y relaciones sociales; más aún, como parte de una
• más amplia política de la diferencia, la pedagogía de frontera
• hace primario el lenguaje de lo político y lo ético.
• lo político
• examinando cómo las instituciones, el conocimiento y lasrelaciones
• sociales se imprimen en el poder de manera diferente
• lo
• ético
• examinando cómo las cambiantes relaciones del conocer, el actuar y la
• subjetividad son construidas en espacios y relaciones sociales basados en
• juicios que exigen y encuadran "diferentes modos de respuesta al otro (por
• ejemplo,entre aquellos que transfiguran y los que desfiguran, los que se
• preocupan por el otro y su alteridad y los que no lo hacen)"

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• La necesidad de desterritorializar el plano de la comprensión
• cultural dominante y, en consecuencia, el rechazo de la idea de un sujeto
• unificado y racional; se propone como estrategia central la crítica de
• todas las formas de representaciones y significados que reclaman un estatus
• trascendental y transhistórico.
• Planteando como objetivos centrales el cuestionamiento de las formas de subordinación que
• crean inequidad, en las acotaciones devenidas de lo politico y lo etico. El rechazo a las relaciones de salón de clases que descartan
• la diferencia y el rechazo a la subordinación del propósito de la
• escolarización a consideraciones económicas. Generando asì posibilidades para desarrollar condiciones en las que los estudiantes puedan
• leer y escribir dentro y en contra de los códigos culturales existentes.
• los textos deben ser descentralizados y entendidos como
• construcciones históricas y sociales determinadas por el peso de lecturas
• heredadas y especificadas. (Giroux, 2000, p. 11)
• Para leer contra, dentro y fuera de los límites establecidos.

Docentes en la Pedagogía de la Frontera

• Para Giroux (2000) los docentes deben tener un control
• teórico de las formas en que se construye la diferencia, ya que ésta puede
• adoptar diversas representaciones y prácticas que nombran, legitiman, marginan
• y excluyen las voces de los grupos subordinados, para que el docente se constituya en aquel que cruza fronteras para
• legitimar la diferencia como una condición básica que permita entender los límites del
• propio conocimiento.

Los alumnos en la Pedagogía Fronteriza

• El alumno se debe concebir como el que cruza fronteras, como
• gente que entra y sale de los límites construidos en torno a coordenadas de
• diferencia y poder. Para tal fin debe ser capaz de escribir, hablar y escuchar
• en un lenguaje en el que el significado se haga de múltiples acentos, sea disperso
• y se resista a cierres permanentes dominantes de poder (Giroux, 1998, pp.
• 94-95).
• La validez de una teoría prescriptiva de carácter educativo,
• sea pedagógica o didáctica, se realiza al contrastarla con la realidad que se
• deriva de su aplicación en contextos específicos ; por eso la aplicabilidad de una teoría, reflejada en sus múltiples
• experiencias, da la posibilidad de reconocer su potencialidad para la
• transformación de la práctica educativa.

Frente a la opresión

• No
• basta con interpretar críticamente el mundo, sin transformar al mismo tiempo
• las estructuras sociales consideradas opresoras" (UNESCO, 1980)
• La violencia de los opresores convierte a los oprimidos en
• hombres a quienes se les prohíbe ser, el estar expuesto al adoctrinamiento y a ser
• objeto de domesticación, hace que la situación se radicaliza cuando todos aceptan la realidad
• y se adaptan a ella sin cuestionarla, mas aun, sin querer modificarla debido al
• “miedo a la libertad” o a las consecuencias planteadas por los mecanimos de castigo a prooposito de la acotaciòn de la conducta.
• “el gran problema
• radica en ¿ cómo los oprimidos como seres duales, inauténticos, que alojan al
• opresor en sí, pueden participar en la elaboración de la pedagogía para su
• liberación?
• Es por ello que de esta necesidad histórica de combatir en contra de ese
• sometimiento se hace necesario que avocarse a una praxis
• liberadora.

Praxis liberadora

• Su objetivo es descubrir y aplicar soluciones liberadoras
• por medio de la interacción y la transformación social, gracias al desarrollo
• de la concientización; creyendo en el principio de que la razón humana es
• perfectamente capaz de descubrir Fuera de las posturas hegemonicas partidarias de la domesticación.
• Lo anterio se diluscida en la apuesta por generar vìas de
• acceso a una conciencia para el reconocimiento de un encasillamiento institucional que permite replantear aquellos modelos donde el currículo responde a necesidades
• productivas de las empresas industriales, contradiciendo de esa forma sus
• mismos valores (Giroux, 2003. p. 173), o que en “las escuelas, los docentes y
• los alumnos han sido desestimados para ser como meras extensiones de la lógica
• del capital”

Mérito

• El verdadero mérito de Giroux ha consistido en desenmascarar
• la desigualdad estructurada de los intereses personales que compiten dentro de
• un orden social al poner sobre la mesa el tema de la posibilidad que tienen los
• maestros y los estudiantes de resistir las prácticas sociales dominantes.
• los profesores como intelectuales transformativos deben
• luchar contra lo que se considera verdad por el poder y es necesario considerar entonces al conocimiento como algo
• que se construye y que no debe estar solamente sujeto a la prescripción en el currículo, además a ser entendido como un terreno donde
• confluyen diversas subjetividades.
• Giroux sabe muy bien que estar en el mundo y con el mundo
• significa exactamente experimentar continuamente la dialéctica entre
• subjetividad y objetividad.
• Por ello se apuesta a ser sujeto de si, y jamás objeto de si o del mundo.

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• Henry A. Giroux nació en Providence Rode
• Island el 18 de septiembre de 1943 y es hijo de
• Armand y Alice Giroux emigrantes canadienses
• en Estados Unidos. Su licenciatura la realizó en la
• Universidad de Maine, recibió el grado de maestría
• en la Universidad Estatal Appalachian y obtuvo
• el doctorado en la Universidad Carnegie Mellon
• el año de 1977. De los años 1968 a 1975 trabajó
• como maestro de historia en una secundaria en
• Barrington, Rode Island.
• Se inició como docente en el área de educación
• en la Universidad de Boston en los años de 1977 a
• 1983, año en que se trasladó a la Universidad de
• Miami en Oxford, Ohio donde adquirió renombre
• como académico y fue director del Centro para
• la Educación y los Estudios Culturales hasta el
• año de 1992 cuando inició una nueva etapa en su
• vida académica en la Universidad del estado de
• Pennsylvania como catedrático y director del Foro
• Waterbury en Educación y Estudios Culturales.
• En 2004 se integró al plantel de la Universidad
• Mc Master donde actualmente imparte la cátedra
• de Cadenas globales de televisión en la carrera
• de comunicación. En mayo del año 2005 la
• Universidad Memorial de Canadá le concedió un
• doctorado honoris causa en letras.
• Actualmente vive en Hamilton, Ontario, en
• Canadá con su esposa la Doctora Susan Searls
• Giroux, Henry A. Giroux, al igual que Peter
• McLaren y Michael Apple, es uno de los principales
• exponentes en Estados Unidos de la pedagogía
• crítica y concretamente de lo que él denomina como
• la pedagogía fronteriza, que se nutre, básicamente,
• de dos fuentes teóricas: el postmodernismo crítico
• y la pedagogía crítica (Giroux, 1998).
• https://www.youtube.com/watch?v=c-9B3R8Hx7w (Incorporar)