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Flashcards do conjunto (7)
- 1Postura de Averroes y Maimónides respecto fe y razóMaimónides considera que la razón es el regalo más precioso de Dios. Cree que el estudio de la filosofía es un mandato bíblico posibilitador de un mejor conocimiento de Dios. Para Averroes, la verdad sigue siendo una y, por tanto, la verdadera filosofía no puede entrañar ningún peligro para la fe. Además habla sobre que la filosofía se obtiene a través de la investigación racional y que utiliza un lenguaje rigurosamente científico, sólo es accesible a unos pocos, que son los sabios, la verdad revelada, precisamente porque pretende llegar a todos los hombres, adopta un lenguaje vulgar, simbólico y alegórico, que resulta suficiente para la consecución de la felicidad. La posible contradicción entre la palabra divina y la palabra filosófica sólo puede ser aparente, nunca puede haber una discrepancia esencial.
- 2Postura de Averroes y Maimónides respecto del origen del universoLa filosofía y la ciencia para Averroes, consiste en el estudio racional del universo a través del método demostrativo.En su argumentación, empieza por recordar que la creación del mundo no aparece con toda claridad en el Corán. Averroes explica que es falso decir que el hombre que admite infinitas causas no puede admitir una causa primera.Mientras que Maimónides odas las cosas han sido ordenadas por Dios al último fin de la creación. En todas, absolutamente en todas, resplandece su misericordia y su justicia. En la creación, una cosa creada está ordenada a otra, también creada, como lo están las partes al todo, y el todo a Dios. El orden del Universo es algo buscado o intentado por Dios.
- 3Relación entre fe y razón según Santo TomásPara Santo Tomás no hay conflicto entre razón y fe, sino armonía. Esta armonía se muestra en el hecho de que hay verdades que son a la vez de razón y de fe .Es decir, razón y fe son dos caminos para llegar a la misma verdad. Supongamos que hay contradicción entre fe y razón. En este caso según Santo Tomás podemos estar seguros que la fe siempre tiene la verdad y que es el filósofo que usa la razón el que se ha equivocado en sus argumentos.
- 4Atributos del ser tomistas aplicados a Dios y a los humanosEl hombre se compone de cuerpo y alma espiritual, por el cuerpo se vincula con el mundo sensible y por el alma con el mundo espiritual. Es lo más perfecto en el orden sensible y lo menos perfecto en el orden de las sustancias intelectuales. La concepción del hombre tomista combina la óptica aristotélica y el pensamiento cristiano: a los vivientes les corresponde un conjunto de operaciones distintas de los no vivientes: nacer, nutrirse, crecer, reproducirse, moverse localmente y morir, y en los grados superiores sentir, pensar y querer. Santo Tomás define el alma como el principio de la vida y como la forma de un cuerpo físico que tiene vida en potencia. Es lo que distingue a los vivientes de los no vivientes. Hará mención también a las facultades o potencias activas del alma con los que realiza las operaciones vitales.
- 5Realismo moderado tomistaEl Aquinate parte de la contingencia de todo ser finito: la indigencia radical de todo ser finito exige un ser que sea fundamento de sí mismo y de todo lo real, Dios. Todas las criaturas tienen una composición metafísica de esencia y existencia son contingentes, limitadas frente al único ser necesario e infinito, Dios, que es la causa de su existencia. Partiendo de Dios, Sto Tomás nos ofrece una visión de la realidad creada en forma jerárquica. Para referirse a los seres creados (compuestos) se sirve de conceptos aristotélicos: acto y potencia, sustancia y accidentes, materia y forma, añadiendo la distinción esencia/existencia. La jerarquización de los seres vendrá dada por su mayor o menor simplicidad y su mayor cercanía al puro existir de Dios. En la cúspide de la creación están los ángeles compuestos de esencia y existencia, después los hombres
- 6Cinco vías sobre la existencia de Dios de acuerdo a Sto. TomásSegún Sto. Tomás, la demostración meramente racional de la existencia de Dios no es la adecuada pues no es acorde a las facultades humanas; debemos llegar a Dios a partir de lo más conocido para nosotros, de la experiencia sensible.parten de los efectos de la actuación de Dios en el mundo para remontarse a Él como causa última. La Tercera Vía comienza destacando uno de los rasgos más importantes de todos los objetos finitos, la radical insuficiencia de su ser, la contingencia: todos los seres existen pero podrían no existir; si existen y podrían no existir es pensable un tiempo en el que no existían.La Quinta Vía parte de la existencia de orden en el mundo natural y de la necesidad de que exista siempre una inteligencia que dirija el comportamiento de aquellos seres que tienen conducta final, conducta ordenada a un propósito
- 7Dos ideas sobre el planteamiento de Guillermo de OccamSu filosofía se encuentra marcada por el fin de una época, por el hundimiento y la crisis de toda una visión del mundo.Ockham llegó a acusar al papado de herejía. En este contexto no dejó de escribir textos sobre política, que se consideran como precedentes de la Reforma y que, según algunas fuentes, llegaron a valerle la excomunión. Evidentemente, la sustitución del teocentrismo medieval por el antropocentrismo, tendrá consecuencias importantes en otros aspectos característicos de la filosofía medieval: la demostración de la existencia de Dios, los universales, el naturalismo ético, la relación Iglesia-Estado.
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- FlashCards sobre Sem título, criado por A O em 23-09-2020.
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