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- 1El México Prehispánico o México Antiguo es la primera etapa histórica (antes de 1521 d.C. también se denomina México Precolombino). A lo largo de 4000 años, entre 2500 a.C. y 1521 d.C., florecieron en el territorio de la actual república mexicana, en ambientes geográficos diversos -selváticos, semidesérticos, planicies, altiplanos-, culturas como la olmeca, teotihuacana, maya, zapoteca, mixteca, tolteca, tarasca y la mexica. Por encima de la diversidad de las distintas áreas culturales y regiones, las naciones y las lenguas en el área cultural mesoamericana se aprecia la unidad: algunos rasgos comunes de esta civilización es su cosmovisión, el uso del calendario; así como su panteón de deidades del maíz, de la lluvia y el viento, las formas de alimentarse, las pirámides, la escritura y las prácticas rituales como el juego de la pelota.Estado y sociedad en Mesoamérica.
Durante milenios los habitantes del México vivieron en pequeñas bandas dedicados a la recolección y caza. Su
organización social y política era relativamente sencilla ya que su forma de subsistencia no les permitía obtener
excedentes de comida que pudieran convertirse en riqueza acumulable. Las diferencias sociales entre los integrantes del
grupo eran menos pronunciadas y dependían del género, la edad, el conocimiento y las habilidades de cada miembro.
El término “civilización” hace referencia a organizaciones sociales complejas que se caracterizan por el modo de vida
urbano, el desarrollo tecnológico, la división social del trabajo, la comercialización de los excedentes materiales (comida,
cerámica, armas,...). Toda civilización utiliza formas de escritura para registrar las reglas, los ritos, el tiempo, los ciclos
naturales (calendario) y la memoria del pasado.
Estado
Debido el desarrollo la agricultura, surgieron nuevas estructuras sociales y políticas complejas, de acuerdo con la
interpretación del historiador Enrique Florescano surgieron entre - 2• En el cacicazgo, una élite empezó a destacarse y es dueño de ciertos saberes, al mismo tiempo que se hace de las fuerzas productivas; se establece una clara distinción entre el linaje dominante y el resto de la población. Para justificar esa distinción se desarrolla una ideología. Los mitos empiezan a legitimar las diferencias entre los hombres y adjudican tareas excepcionales a los jefes, quienes son descendientes directos de los dioses. • El “estado” se puede considerar como una fase superior del cacicazgo. En él, se institucionaliza la diferencia entre los caciques (los jefes) y el pueblo. Una burocracia estatal empieza a administrar las fuerzas productivas y las tareas del pueblo. Se realizan obras públicas para las cuales se entrega un tributo. A partir de entonces, el Estado se encargará de organizar la sociedad y el trabajo, de justiciar, del culto religioso, la educación así como la organización geográfica de la población. En el periodo clásico y posclásico coexistieron varias formas de ejercicio del poder estatal Mesoamérica• La economía de los pueblos mesoamericanos se sustentó principalmente en el trabajo humano, al no contar con
máquinas o animales de carga. La propiedad y el cultivo de la tierra eran principalmente comunitarios. Las principales
fuentes de subsistencia fueron la agricultura, la caza y recolección, la pesca, el comercio y el tributo.
- 3AGRICULTURA. Técnicas agrícolas: incluyen irrigación de varios tipos, uso de fertilizantes, uso de la coa o bastón plantador, chinampas, terrazas para cultivo, aprovechamiento de las riberas de los ríos y, a veces, siembras en pequeños agujeros excavados en la roca. La subsistencia en la época prehispánica se basó principalmente en la agricultura. De acuerdo con Enrique Semo cuatro plantas dominaron en la agricultura mesoamericana: el maíz, el frijol, la calabaza y el chile. En menor medida destacaron el aguacate, el amaranto, la seta y el agave. El maíz fue el producto agrícola por excelencia porque era posible de cosecharla 2 a 3 veces al año y aprovechar cada parte de la planta: los granos para la masa, la sopa y algunas bebidas; las hojas para envolver comida, cocinar o adornar; el tallo, olote y los cabellitos para la elaboración tés en caso de infecciones gástricos. El maguey fue otro cultivo que se utilizaba en su totalidad: del líquido de su corazón se preparaba octli o pulque y se elaboraba el aguamiel; de sus pencas se extraían fibras para hacer telas, cordeles, calzado yun azúcar llamado chancácatl; las espinas se utilizaban
como agujas y los gusanos de maguey se degustaban como comida. El nopal se utilizaba al igual que su fruto la tuna
para la comida y del insecto cochinilla se extraía un tinte rojizo para colorear telas, murales y códices.
Las formas de propiedad y cultivo de la tierra variaron en las distintas regiones de Mesoamérica. Gracias a las
fuentes históricas, la situación de la civilización mexica es la más conocida. En el mundo mexica la tierra pertenecía a
todo el pueblo y el usufructo, el producto del trabajo, le pertenecía al hombre que la trabajaba. El usufructo de la tierra
se heredaba a los hijos y en el caso de quedarse sin descendencia, volvía al pueblo para ser distribuida nuevamente. - 4Las principales técnicas agrícolas fueron: 1. Roza y quema: la vegetación de un terreno se cortaba y quemaba, para después sembrar la semilla. La producción agrícola depende de la lluvia. La ocupación del suelo es temporal, pasados un par de años, las cosechas disminuyen drásticamente y la parcela debe dejarse descansar durante varios años (entre cuatro y seis años); por lo tanto el agricultor debe desmontar y montar continuamente nuevos terrenos. 2. Agricultura extensiva con sistemas de riego. Éstos incluían canales, diques, presas, derramadores, depósitos pluviales, etc. El agua se hacía llegar por la gravedad, a través de una red de canales hasta las parcelas. En el sistema de agricultura intensiva se practicaba la asociación, rotación y escalonamiento de cultivos. Las tierras requerían de un descanso corto, de uno o dos años, 3. Sistema de terrazas: en Monte Albán y las ciudades maya en algunos valles del sur. 4. Sistema de chinampas: especialmente en el Valle de México que es un tipo de balsa hecha con troncos y varas sobre la que se deposita tierra vegetal para cultivar en ellaCAZA, PESCA Y RECOLECCIÓN.
Durante toda la época prehispánica la caza de animales silvestres y de aves, la pesca y la recolección de plantas, frutos
e insectos tuvo especial importancia en la dieta de los pueblos mesoamericanos. A pie de las montañas se cazaban los
venados de cola blanca y los conejos cola de algodón, que además de alimento se aprovechaban para hacer
vestimentas, herramientas y armas con su piel y sus huesos. En los lagos se recolectaban “cabeza de negro, berros y
epazote, con redes de mano se capturaban moscos, acociles y en el ayate, larvas. A pie del monte, tejocote, nopal, tuna. - 5TRIBUTO. Una importante fuente de ingreso en las sociedades mesoamericanas complejas es el tributo que implicaba la entrega de recursos humanos (el trabajo) y materiales (cosechas, mercancias, etc.) a los grupos dirigentes. En el caso de los imperios las comunidades tenían que transferir grandes cantidades de bienes hacia los centros de poder. La dominación fue acompañada de un gran prestigio político y cultural de los estados poderosos, como fue el caso de los olmecas, teotihuacanos, zapotecos, mayas, toltecas y mexicas. Algunos investigadores de la corriente historiográfica marxista consideran que en Mesoamérica se desarrolló el modo de producción asiático o despostismo tributario desde la época de los olmecas hasta la llegada de los españoles. De acuerdo con esta visión el sistema tributario permite la acumulación de riqueza, en ausencia de un desarrollo tecnológico importante, por vía de la conquista y el aumento de pueblos tributarios.SOCIEDAD
La organización política implicaba un reordenamiento social, desde el Preclásico (2500 a.C.), se evidencia una profunda
división o estratificación social. En términos generales se distinguen en las civilizaciones mesoamericanas tres grupos
sociales principales: la clase gobernante, los nobles y la gente común. Dentro de algunas sociedades sobresalen los
comerciantes y artesanos como una clase social distintiva. La gente común vivía en barrios o pueblos donde no había
una diferenciación social interna. Las familias vivían en condiciones de igualdad y solamente se destacaban los jefes o
mayordomos quienes se encargaban de resolver los problemas y pleitos comunales. - 6La cosmovisión en Mesoamérica. La cosmovisión o concepción del universo de los pueblos mesoamericanos es uno de los temas más estudiados de Mesoamérica. En Mesoamérica ésta fue la base para explicar los orígenes y la organización del cosmos; el nacimiento de los dioses y la creación de la humanidad; las relaciones de los dioses entre sí; entre los hombres y sus dioses; y entre los hombres y la naturaleza. El pensamiento mítico fue la manera de expresar los orígenes y definir las ideas sobre el tiempo y espacio humano. Los mitos cosmogónicos escritos y conservados de la época prehispánica son pocos. Para reconstruir los mitos, investigadores de diferentes áreas (antropólogos, historiadores, etnólogos, arqueólogos, geógrafos, lingüistas, teólogos, astrónomos, arquitectos, etc.) han recurrido al estudio de códices, inscripciones de los monumentos, ubicación de los edificios en los centros ceremoniales, pinturas así como fuentes orales entre los pueblos indígenas actuales.Con base en estas investigaciones se ha concluido que la mayor parte de las culturas mesoamericanas concibieron a la tierra como el centro del universo, el cual estaba dividido en cuatro puntos cardinales que se asociaban a un color y a un dios.
- 7Dioses y culto religioso en Mesoamérica. Principales dioses en Mesoamérica Los dioses mesoamericanos representan diferentes elementos del cosmos, de la naturaleza y las actividades humanas. En el panteón mesoamericano hay dioses que simbolizan los astros como el Sol, la luna, el planeta Venus y los dioses de la tierra, el viento, la lluvia, el agua y el fuego, así como dioses que representan a las plantas como el maíz y el maguey. Con el desarrollo de las distintas civilizaciones mesoamericanas, se llegó a una concepción muy compleja del universo. Los dioses se diversificaron y se estratificaron, unos eran más importantes que otros. Así, la religión, reflejaba la evolución de las sociedades mismas y su creciente jerarquización social.Las deidades son generalmente personificaciones humanas. Algunas representan animales, como la serpiente
emplumada (cuya más antigua representación es olmeca) o el dios de la tierra que es un tipo de dragón o cocodrilo; en la
cultura maya la serpiente se relaciona con el agua y la lluvia y la tortuga simboliza el rayo y el relámpago.
- 8Los gobernantes y guerreros tuvieron una relación especial con el jaguar; en múltiples representaciones en esculturas, paredes, pinturas, objetos de cerámica y códices sobresalen los hombres-jaguar. Éstos son símbolos de poder y de gobierno, de fiereza y valentía, y se relacionan con la noche y el inframundo, con la agricultura y la fertilidad de la tierra y hasta con la destrucción y la muerte.Algunas de las principales deidades, no son únicos ya que los dioses se desdoblan, tienen funciones y representaciones
diferentes. Además es fundamental la dualidad: así para los mexicas el dios Ometéotl representaba un lado masculino
Ometecuhtli y femenino Ometecihuatl como creador del universo y al ser humano; Tonacatecuhtli y Tonacacihuatl
simbolizan los alimentadores de la humanidad. Asimismo sería un error grave de equiparar a los dioses mesoamericanos
con los griegos (Tezcatlipoca con Jupiter, Huitzilopochtli con Hércules, etc.). El historiador Alfredo López Austin señala
que en Mesoamérica las divinidades “no tenían una individualidad absoluta: se fundían y se desdoblaban; cambiaban de
atributos y de nombre según las circunstancias; sus personalidades se transformaban constantemente siguiendo la
dinámica del contexto”. Los dioses no eran claramente definidos y tampoco predicaban o convertir como los dioses
cristianos, simplemente eran la encarnación de fuerzas de la naturaleza y de conceptos filosóficos.
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- FlashCards sobre Sem título, criado por Leon Ojeda Angel Daniel em 25-11-2020.
- Criado por
- Leon Ojeda Angel Daniel
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