Sem título

CRÍTICAS A LA TEORÍA DE LAS JUSTICIA DE JOHN RAWLS

Ronald crítica los principios de la teoría de la justicia, sustentando que hasta el momento no hay ningún grupo que encaje en el contrato social tal como Rawls lo describe, es decir, las personas de la posición original si les abarcaría dicho contrato.

También realiza diferentes críticas referentes a: el liberalismo igualitario, recursos de los individuos, recursos iguales y la tolerancia.

DAVID GAUTHIER O JAMES BUCHANAN

Estos autores rechazan, la existencia de deberes naturales o derechos divinos, es decir, que los contratos a los que se refiere Rawls estén sujetos a la divinidad y por último para Gauthier las convenciones mutuamente ventajosas dependen exclusivamente de acuerdos reales.

LOCKE Y ROUSEAU

Estos objetan el contractualismo sosteniendo que no tiene sentido pensar en contratos que en la práctica no han exisitido

KYMLICKA

Kymlicka se refiere a el velo de ignorancia estableciendo que no es una expresión de la teoría de la identidad personal. Es un test intuitivo de equidad, por lo tanto, las partes en las posición original orientan a alcanzar un acuerdo capaz de considerar imparcialmente los puntos de vista de todos los participantes.

BRIAN BARRY

Sostiene que una sociedad es aquella cuyas instituciones honran dos principios de distribución. Uno es un principio de contribución sustenta que las instituciones de una sociedad deben operar de tal modo que contrarresten los efectos de la buena y mala fortuna y el otro principio de responsabilidad individual dice que los arreglos sociales deben ser tales que las personas terminen con los resultados de sus actos voluntarios

DWORKIN PRESENTA CUATRO MODIFICACIONES A LA TEORíA DE RAWLS

1.El liberalismo igualitario.

2. Rechaza la concepción métrica de igualdad, el bienestar o la satisfacción que pueda alcanzar cada uno.

3. La justicia no es una cuestión de recursos sino es cuestión de recursos iguales.

4. Un estado igualitario debe ser neutral en materia ética, no debiendo prohibir o recompensar ninguna actividad privada.

RONALD DWORKIN

AMARTYA SEN

Sen sugiere que una teoría igualitaria debe concentrar su atención en las capacidad básicas de las personas, quiere decir que dicha teoría debe prestar una privilegiada atención a los distintos desempeños de los individuos.

Una buena política igualitaria, conforme a Sen, debería ser sensible a las variaciones de los desempeños que obtiene cada persona; la teoría de Sen es de gran importancia en la búsqueda de un mayor refinamiento en las teorías igualitarias.

GERALD A. COHEN

Cohen mira a Rawls desde un punto de vista de un igualitarismo radical, justificando que el esquema institucional apropiado puede tolerar ciertas desigualdades en nombre de la justicia.

Cohen realiza varias críticas a la teoría de Rawls. tales como:

1. La primera problemática se refiere a la distinción entre circunstancias y elecciones.

2. El otorgamiento de ventajas económicas de las que habla Rawls (lotería natural) implican ceder directamente al chantaje de los más poderosos.

Para Cohen, el igualitarismo no pueden ser llamado a considerar situaciones como las que él denomina estándar.

3. Para que una sociedad sea considerada justa, no basta, como piensa Rawls, con que en ella se asegure la justicia de su estructura básica, ya que una sociedad justa requiere de un cierto ethos, requiere que sean justas, también las elecciones personales de los individuos que la componen.

CARTHARINE MACKINNON

Para Mackinnon , realiza una crítica feminista y resalta que el énfasis de autonomía debe ser dejado de lado, para comenzar a pensar en un enfoque teórico más radical, al que denomina enfoque de la dominación, ya que este enfoque permitiría describir y examinar mejor la situación de las mujeres en el mundo contemporáneo.

Plantea 5 tesis principales.

1. Objetar el individualismo.

2. Crítica el naturalismo.

3. Acusa al liberalismo por su voluntarismo.

4. Acusa al liberalismo por su idealismo.

5. Acusa al liberalismo por su moralismo.

HABERMAS

Habermas objeta el diseño de la posición original, basada en la elección llevada por agentes (egoístas racionales), ya que supone que las partes van a entender y además van a tomar seriamente las implicaciones y consecuencias de una autonomía que se les niega a ellos mismos,