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La Verdad
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La Verdad
De aquí se desprende que la realidad constituye el fundamento de la verdad, y que un conocimiento es verdadero cuando manifiesta y declara el ser de las cosas. Por eso, el error no es el conocimiento, pues conocer falsamente algo equivale a no conocerlo. Ademas, si el origen de la verdad es la misma realidad, para avanzar en el conocimiento debemos esforzamos en captar mejor la realidad de las cosas, y no simplemente en estar informados de lo que opinan unos y otros, pues la opinión de los hombres no es fuente clara de verdad.
La causa más frecuente del subjetivismo son los intereses personales. Con frecuencia, la atracción de la comodidad, de la riqueza, del poder, de la fama, del éxito, del placer o del amor puede tener más peso que la propia verdad. Por eso un ejemplo es; si suspendo un examen, nunca será por no haberlo estudiado, sino por mala suerte o exigencia excesiva del profesor. Y si el suspendido es un niño, la mamá jamás dudará de la capacidad de la criatura: antes pondrá en duda la idoneidad del profesor o del libro de texto, o asegurará que su hijo es listísimo aunque «algo» vago y despistado. Por eso, para evitar esa violencia interna, si se vive de espaldas a la verdad se acaba en la autojustificación. La historia humana es una historia plagada de autojustificaciones más o menos pobres. Ya decía hegel que todo lo malo que ha ocurrido en el mundo, desde Adán, puede justificarse con buenas razones.
la verdad no consiste en la opinión de la mayoría, ni en el común denominador de las diferentes opiniones. Por eso, elegir como criterio de conducta lo que hace o piensa la mayoría de la gente constituye una pobre elección: suele ser la coartada de la propia falta de personalidad o del propio interés. Además, invocar la mayoría como criterio de verdad equivale a despreciar la inteligencia. Si se acepta esa identificación entre verdad y consenso social, cerramos el camino a la inteligencia y la sometemos a quienes pueden crear artificialmente ese consenso con los medios que tienen a su alcance.
Esto es como decir que ya no existe la verdad. y que se debe considerar como tal aquello que decide quien tiene poder para imponer mayoritariamente su opinión.
la filosofía idea-lista alemana dirá que no conocemos la realidad como es, sino reflejada en el estanque de nuestro conocimiento. Sin embargo, ya puntualizó Aristóteles que si entendiése-mos solamente el producto de nuestro conocimiento, nin-guna ciencia versaría sobre el mundo real, y la misma téc-nica -ciencia aplicada- no podría existir. Aunque es claro que nuestro conocimiento no agota la realidad, no se puede negar que conocemos muchas ver-dades. La existencia del lenguaje es una buena prueba
La opinión es una estimación ante aquello que puede ser o no ser, ser de una forma o de otra. Llamamos escéptico al que niega toda posibilidad de ir más allá de la opinión. Por fortuna, no todo es opinable. Lo que se conoce de forma inequívoca no es opinable sino cierto.
La certeza se fundamenta en la evidencia, y la evidencia no es otra cosa que la presencia patente de la realidad. Sin embargo, conocen con certeza la existencia de esas y otras muchas personas y realidades. Estas evidencias mediatas se apoyan no en propios ra-zonamientos, sino en segundas o terceras personas. Si no admitiéramos su valor, si no creyéramos a nadie, nuestros padres no podrían educarnos, la ciencia no progresaría, no existiría la enseñanza, leer no tendría sentido... Es decir, si sólo concediésemos valor a lo conocido por uno mismo, la vida social, además de estar integrada por individuos ignorantes, sería imposible.
"Soy amigo de Platon, pero soy mas amigo de la verdad" -Aristoteles
Etica y verdad
Duda, opinion, certeza
La Inclinacion Subjetiva
El peso de la mayoria
El Conocimiento de la verdad