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GÁLATAS

PERSPECTIVA GENERAL

La epístola del apóstol Pablo a los gálatas se escribió para los cristianos judíos que se estaban desviando del Señor, al apoyarse nuevamente en las obras de la ley de Moisés. El apóstol Pablo procuró corregir ese problema al recalcar la diferencia entre el gravoso “yugo” de la ley de Moisés, que conducía al cautiverio espiritual, y el evangelio de Jesucristo, que conduce a la libertad espiritual. Estudiar esta epístola puede ayudarte a apreciar mejor la libertad que brinda el evangelio de Jesucristo.

¿Cuándo y dónde se escribió?

Posiblemente Pablo escribió su Epístola a los Gálatas mientras viajaba por Macedonia, durante su tercer viaje misional cerca de los años 55–57 d.C. (véase Guía para el Estudio de las Escrituras, “Epístolas de Pablo”).

¿Para quién se escribió este libro y por qué?

“Hay alguna incertidumbre en cuanto a qué Iglesias estaba dirigida esta epístola. Estaban ya sea en el norte de Galacia, el distrito en el que Ancira era la capital, o en el distrito en las fronteras de Frigia y Galacia que Pablo visitó en su primer viaje misional. En cualquiera de los casos, Pablo ciertamente visitó las iglesias gálatas en su segundo (Hechos 16:6) y tercer (Hechos 18:23) viajes” (véase la Guía para el Estudio de las Escrituras, “Pablo, Epístolas de”).

PROPÓSITOS DE LA CARTA:

Los propósitos principales de Pablo al escribir esta epístola incluían:

1- Defenderse a sí mismo de las acusaciones de los falsos maestros que se oponían a él.

2-Enseñar que todas las personas, ya fueran judías o gentiles, son salvas por la expiación de Jesucristo al poner su fe en Jesucristo en vez de confiar en las obras de la ley de Moisés.

3- Aclarar el papel de la ley de Moisés en el plan de Dios.

4-Distinguir entre el antiguo convenio que Dios hizo mediante Moisés y el nuevo convenio en Cristo.

5-Exhortar a los santos a vivir por el espíritu.

¿Cuáles son algunas de las características distintivas de este libro?

El libro de Gálatas se destaca como la carta más ferviente de Pablo, en la que emitió una fuerte reprimenda tanto a los miembros de la Iglesia que se estaban desviando como a los falsos maestros que los llevaban por mal camino. En Gálatas se encuentra la primera presentación escrita de Pablo de la doctrina de la justificación; no somos justificados por las obras de la ley de Moisés, sino por la fe en Jesucristo. La epístola compara “los frutos de la carne” con “los frutos del espíritu” (véase Gálatas 5:16–25).

¿CUÁL ES EL TRASFONDO HISTÓRICO DEL LIBRO?

El apóstol Pablo visitó Galacia en su primer viaje misionero estableciendo allí una iglesia. Algunos años más tarde se enteró que los judaizantes se habían infiltrado en la iglesia de Galacia. Los creyentes eran engañados alejándose del verdadero cristianismo aceptando ritos y ceremonias judías. Pablo se dio cuenta de que existía una crisis seria en esa iglesia. Pablo reafirma de nuevo la doctrina de la justificación por la fe. Escrito en una situación difícil, cuando la iglesia estaba debatida entre la gracia, y el ser circuncidado o no. Luego el mismo Pablo siendo acusado de falso, y que su doctrina era solo cosas de hombres; escribe justo en el preciso momento ocasional.

ÉNFASIS

El apostolado y el evangelio predicado por Pablo vienen directamente de Dios y de Cristo, no por mediación humana. La muerte de Jesús ha puesto fin a las observaciones religiosas étnicas. El Espíritu produce la justicia que la ley no puede producir. El Espíritu capacita a los creyentes para no rendirse a los deseos pecaminosos. La persona recibe el Espíritu por medio de la fe en Cristo Jesús.

TEMAS HISTÓRICOS Y TEOLÓGICOS

Gálatas provee información histórica invaluable acerca del contexto de Pablo (caps. 1-2), incluyendo su estancia de tres años en Arabia Nabatea (1:17, 18), lo cual Hechos no menciona; su visita de quince días con Pedro después de su estancia en Arabia (1:18-19); su viaje el Concilio de Jerusalén (2:1-10); y su confrontación de Pedro (2:11-21).

Como ya se notó, el tema central de Gálatas (como el de Romanos) es justificación por la fe. Pablo defiende esa doctrina (la cual se encuentra en el corazón del evangelio) tanto en sus ramificaciones teológicas (caps. 3, 4) como prácticas (caps. 5, 6). Él también defiende su posición como un apóstol (caps. 1, 2) debido a que, como en Corinto, falsos maestros habían tratado de ganarse una audiencia para su enseñanza hereje al minar la credibilidad de Pablo.

ESTRUCTURA

TESTIMONIO

PERSONAL

DE PABLO

LA

PROMESA ABRAHAM

EL RESULTADO LA

PRÁCTICA

1:1 Pablo Apóstol por Jesucristo

1:6 No hay otro evangelio

1:10 No según hombres

1:18 Ver a Pedro

2:1 Evangelio de la Incircuncisión

2:11 A Pedro cara a cara

3:1 Gálatas insensatos

3:6 Por la fe vivirá

3:15 Ley no abroga promesa

3:19 En ninguna manera

3:23 Ha sido nuestro ayo

4:1 Adopción de hijos

4:8 Volver a esclavizar

4:12 Hijitos

4:21 Los dos pactos

5:1 De la gracia habéis caído

5:13 A libertad fuisteis llamados

5:16 Frutos del Espíritu

5:25 Andemos por el Espíritu

6:1 Lo que sembrare segara

6:11 En la cruz

6:17 Las marcas del Señor

6:18 Amen.

BOSQUEJO

Gálatas 5–6. Pablo insta a los santos a permanecer firmes en el convenio del Evangelio que brinda Cristo. Pablo compara la vida de una persona que participa en “las obras de la carne” (Gálatas 5:19) con una que goza “el fruto del Espíritu” (Gálatas 5:22). Enseña que los santos deben llevar las cargas los unos de los otros y no cansarse de hacer el bien. Segamos lo que sembramos.

Gálatas 3–4. Pablo defiende el mensaje del Evangelio. Enseña que Abraham fue ejemplo de una persona que fue justificada por la fe y no por las obras de la ley de Moisés. Mediante la Expiación, Jesucristo redimió al género humano de la maldición de la ley. El propósito de la ley de Moisés había de ser un “ayo para llevarnos a Cristo” (Gálatas 3:24). Por medio de la fe y del bautismo, los santos reciben las bendiciones de la Expiación, entran en el convenio del Evangelio, llegan a ser herederos de Dios por medio de Cristo, y ya no son siervos sino hijos de Dios.

Gálatas 1–2. Pablo escribe a los santos gálatas, ya que se han alejado del Señor y han adoptado enseñanzas falsas. Defiende su llamamiento como un apóstol al relatar su oposición inicial contra la Iglesia y su conversión. Recalca que recibió revelación directamente de Dios y aclara que los apóstoles han aprobado su ministerio a los gentiles. Declara que una vez estuvo en desacuerdo con Pedro con respecto a los santos gentiles. Enseña que las personas no son justificadas por las obras de la ley de Moisés, sino por la fe en Jesucristo.