Fluxograma
Sem título
Conteúdo do fluxograma
El paso de la Muerte a la vida: Experiencia de la resurrección
El proceso del paso de la muerte a la vida
El Kerigma
Nacen los evangelios
Jesús siempre actual
Experiencia antropológica progresiva de la resurrección
La experiencia teofanica de la resurrección
La muerte de Jesús fue la muerte del profeta, del justo del sirvo
La justicia de injusta con el justo
La muerte del profeta
La muerte del justo
La muerte del servidor
El estudio de las escrituras
El sentido salvífico de la muerte de Jesús
La vida no es una pasión inútil
La relectura de la viejo a partir de lo nuevo
La parábola de los discípulos de Emaús
La muerte de Jesús no fue inútil, descubrieron que Dios quiso demostrarnos su amor, un amor que llegó hasta el extremo de dar la vida por cada persona y para todas las personas
Cuando Jesús murió los discípulos sintieron que la obra de su amigo fue una pasión inútil. Pensaban que era mejor que Jesús aproveche su entrada triunfal a Jerusalén y se proclame rey de Isarel.
Los discípulos consideraron que la muerte de su amigo fue la muerte del Profeta.
Jesús fue portavoz de justicia, liertad y dignidad, si embargo el mismo prueblo le dio la espalda y en cuanto al poder político y religioso lo condenaron a muerte.
Al rememorar la obra de Jesús los discípulos se dieron cuenta que la muerte y crucifixión fue una de las obras mas injustas con el más justo de los hombres.
Jesús fue un hombre que no busco servirse de los demás sino servir a los demás, especialmente a los mas débiles.
El actuar de Jesús fue el actuar del siervo, que siempre estuvo en sintonía con sus Padre y las necesidades del pueblo.
La experiencia de uerte y resurección que vivían los discípulos, se llenó de luz, todos aquellos textos que andaban perdidos cobraron sentido.
En primera instancia Pedro para poner luz, expliica la experiencia del Espíritu, posteriormente anuncia el kerigma de la muerte y resurrección de Jesús y respalda su información con ek pasaje de Sal 16,8-11 donde recuerda que Dab¿vid ya profetizó sobre la resurrección de Jesús
El camino y conservación de los discípulos de Emaús
Los discípulos de Emaús estaban viviendo su frustración, habían puesto su esperanza en más de uno de los anunciadores de buenas noticias que muy pocas veces se realizan para el pueblo.
Un anónimo se acerca a los caminantes y los escucha
Minetras conversaban y caminaban un anónimo se les acercó y se presento delante de ellos y les pregunto ' Qué es lo que conversaban? él nota su tristeza y escucha a Cleofás, sin embargo notá el punto de vista de los discípulos es decir, de la interpretación o análisis que ellos hacen
El anónimo usa las Escrituras para iluminar el acontecimiento
En el momento oportuno el anónimo da su interpretación de los hechos, pero lo hace usando las Escrituras.
El anónimo interpetó la Biblia Hebrea de tal modo que el corazón de los discípulos les ardía, renacía la esperanza.
Jesús entra en el corazón de los discípulos.
El anónimo quiere marcharse, sin embargo los discípulos lo invitan a compartir un trozo de pan.
Es de noche, el tiempo de compartir cosas sencillas e íntimas. En este momento pasan de la tristeza a la alegría, de la desesperanza a la esperanza .
Jesús se ha mostrado y revela su misterio al partir el pan
Jesús desaparece
Después de compartir el pan el anónimo desaparece
Los discípulos anuncian a Jesús resucitado
El sepulcro vacío
Las cristofonías del Señor Resucitado
La experiencia transubjetiva
La experiencia de la resurrección no fue un auto-conocimiento ni un acontecimiento compartido de que Jesucristo esta vivo, pues la frustración y tristeza de los discípulos vivida con la muerte de Jesús no pudo haberse superado simplemente por el auto-convencimiento.
Al relato de la experiencia en la tumba vacía, se suma tro más fuerte, en el que los discípulos hacen la experiencia del resucitado como un don del Señor
El evangelio de Marcos, una de las fuentes documentarias más antigua, nos cuenta que luego de tres días de la muerte de Jesús, María Magdalena, María la de Santiago y Salmé, llegaron al sepulcro para untar aromas al cadáver pero encontraron la tumba vacía y junta a ella vivieron una experiencia de Dios.
El kerigma o primer anuncio cálido y sencillo
La expansión geográfica
El reconocimiento de la profundidad de la persona de Jesús
La experiencia de la resurección fue tan impactante que Pedro proclamó el primer Kerigma o primer anuncio apasionado de la muerte y resurrección de Jesús en estos términos.
El kerigma se concretó en la formación de pequeñas comunidades cristianas como testimonio de que la causa de Jesús sigue en pie.
Desde los años , 30-60 se produjo el crecimiento misionero llamado el tiempo del Espíritu, tiempo en el cual las comunidades cristianas llevaron el Kerigma a casi todos los pueblos conocidos hasta entonces.
El apóstol Felpie llevo la buena nueva por el sur a Etiopía y Egipto, Bernbé, Marcos Y Pablo predicaron por el Norte en Antioquía de Siria.
El reto que asumieron fue grande, anunciar a Cristo Resucitado a toda lengua, pueblo y nación. Fue una experiencia de interculturalidad e inculturación.
Las personas que realzaron obras que dan un giro a la cultura, política o literatura, de un determinado pueblo, se les admira, es decir, se les reconoce por sus personalidades.
Es así, que al calor de la experiencia pascual, de la muerte y resurección de Jesús, sus seguidores tuvieron la oportunidad de profundizar en quien era realmente Jesús.
El nivel profundo, el Jesús histórico (el Jesús Predicador)
Los evangelios son fruto de tres momentos o niveles que se entrelazan en los textos y que un lector sencillo normalmente no lo descubre, pero cuando se trata de hacer la reflexión crítica.
El primer nivel y al mismo tiempo el más hondo que aparece en los Escritos es el Jesús histórico del año 1 al año 33.
El nivel intermedio, la tradición oral (el Jesús Predicado)
Un segundo nivel, intermedio es el de la tradición oral o del Jesús predicado por sus discípulos, que va del año 33 hasta el 66 con el surgimiento del evangelio de Marcos; este momento de la tradición oral comunitaria.
Es el período de proclamación Kerigmática, es decir, del anuncio de la Muerte y Resurrección de Jesús.
El nivel literario (El Jesús de las escrituras)
El tercer nive o tiempo de producción literaria va desde el año 66 con el aparecimiento del evangelio de Marcos.
Este nivel se alimenta de los testimonios del Jesús histórico, mediatizado por la vivencia de fe de muchas comunidades, que sintiéndose afectadas por el Jesucristo le dieron títulos significantes para sus contextos culturales y vitales.
El significado de estos escritos
Se constituyeron en la fuente de conocimiento de los elementos centrales de la persona de Jesús y fortalecer su fé.
Estaban conccientes que los evangelios no pretendían tener una biografía crítica de Jesús.
Cada generación debe re-escribir su historia
Jesús es el mismo y diverso ayer, hoy y siempre
Jesús re-experimentado constantemente
1. En la época antigua
2. En la edad Media
3. Al final de la Edad Media y comienzo de la modernidad
4. En la segunda mitad del siglo XX
5. En la aperura del siglo XXI
1. Jesús es el mismo ayer, hoy y siempre
El escrito Alemán Johann Goethe dijo una frase capital "cada generación debe re-escribir su historia"
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- Descrição
- Fluxograma sobre Sem título, criado por Cami Soria em 18-11-2020.
- Criado por
- Cami Soria
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