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Nietzsche: creencia, verdad, perspectiva

Nietzsche cree encontrar en la experiencia estética un renacimiento de la cultura trágica, ni concluye a la par de su ruptura con Wagner, sino que se mantiene a lo largo de todas sus obras, puesto que su tarea crítica es llevada a cabo a la luz de aquellas nociones que le son características al arte

Nietzsche señala que "las palabras son en sí, desde un principio, desde el punto de vista de sus significaciones, tropos...éstos no se dan ocasionalmente en las palabras, sino que son su naturaleza más esencial; no hay significaciones propias que se desplacen, no hay diferencia entre el discurso en sí y las figuras retóricas, ...el lenguaje es todo figura"

Nietzsche en Más allá del Bien y del Mal, siempre estuvieron muy lejos de la valentía de confesarse qué es en realidad la verdad, ellos que se habían jurado dudar de todas las cosas.

el concepto es sólo un acontecimiento, un evento, una contingencia, no es originario sino derivado de una metáfora, es una metáfora olvidada, nace como olvido; el concepto es ficción, engaño, ilusión por haber nacido como olvido pero también porque tiene a la base una potencia artística: la metáfora.

Pero Nietzsche se pregunta por qué la búsqueda de la verdad "a toda costa" si ella se opone a la vida; hay un divorcio entre la vida, contradictoria, cambiante y la voluntad de verdad, con su búsqueda incansable de lo imperecedero, lo estable, lo uno.

El problema de la verdad parece disolverse: solamente creemos; la creencia es la instancia más fundamental que está a la base de una determinada perspectiva, las creencias son el suelo sobre el cual se asienta una perspectiva, lo que le confiere unidad.

Las verdades son ficciones útiles para la autoconservación de la especie pueden conducir erróneamente a pensar que defiende una postura pragmatista: lo verdadero es lo útil, pero lo que en realidad afirma Nietzsche es que se ha creído también en su utilidad para la conservación de la especie, el principio de conservación es una ficción más.

Comentario: En mi opinión en el texto se puede apreciar la crítica de Nietzsche a la verdad que nos dice que está relacionada con la inversión de la relación existente en la filosofía desde Platón entre arte y logos. Para Nietzsche su tarea crítica tiene lugar a partir de las nociones que son características del arte como la ficción, la máscara, la embriaguez y la ilusión. Nietzsche se aproxima al problema de la verdad mediante dos vías: a través de la crítica al lenguaje representacionalista y mediante una crítica a la noción de 'mundo verdadero'. Esto le permitirá cuestionar la verdad desde sus fundamentos, a tal punto que logrará disolver la problemática misma de la verdad, 'rehabilitando' la noción de apariencia. El problema, entonces, es claro: no se trata de la imposibilidad de instaurar valores, de crear perspectivas, sino de la imposibilidad de canonizarlas, de convertirlas en "verdades". El perspectivismo permite a Nietzsche disolver el problema de la verdad; criticada desde el punto de vista epistemológico como correspondencia entre pensamiento y realidad, y desde el punto de vista ontológico como lo en-sí, como lo uno, como lo que "es", la noción de verdad se fragmenta, se quiebra, pierde sentido. Y puesto que ninguna perspectiva tiene mayor valor que otra, su filosofía misma es consciente de ser una perspectiva más, sin pretensiones de fundamentación, sin ansias de inmortalidad