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LA CONTEMPORANEIDAD DEL "PENSAMIENTO SALVAJE" DE LAS COMUNIDADES ANDINAS.

El dualismo abarca una gama de matices desde los principios de identidad y no contradicción.

Esta concepción de lazo comunitario, considerado un resabio de primitivas sociedades en vías de extinción, desde la visión del progreso civilizatorio de la humanidad

La paridad como unidad

El Castellano y la alfabetización, resultan así un medio de promoción social; Una aproximación a la tradicional configuración de los hoy nombrados Pueblos originarios a través del estudio de sus lenguas, de sus prácticas y su iconografía, por las que podemos recrear un campo de experiencia.

La hipótesis de esta ponencia parte del principio ontológico de comprender lo social como un espacio discursivo, es decir que tiene y produce sentido y significación, por lo tanto también hay diferenciasen las consecuencias del quehacer humano, más allá de la racionalidad consciente, las intenciones y voluntades subjetivas, incluso del poder instrumental en distintas épocas del devenir histórico.

Es solo ahora que podemos encontrar correspondencias con nuevos paradigmas del pensamiento occidental :las Ciencias emergentes y el psicoanálisis.

El pensamiento en estado salvaje, es decir todo pensamiento en tanto aparece no domesticado, no sometido a objetivos de rendimiento.

La ciencia y el "Pensamiento Salvaje"

Pensamiento científico y pensamiento primitivo señala , verdaderas anticipaciones a la ciencia misma y a métodos o resultados que ésta incluirá tardíamente en la sistematización de sus dominios.

Es una de los principales símbolos en la iconografía sagrada del continente americano. Estructura de cuatruplicidad de las instituciones basadas en la complementariedad, correspondencia y reciprocidad entre opuestos no antagónicos, tratada profusamente en el simbolismo precolombino y popularizada

Un lugar en el mundo: La Chakana

Para el pensamiento andino es chakana, en su estructura geométrica se condensa tanto su lado femenino/masculino (derecha/izquierda) como la sucesión de generaciones: ancestros y descendientes.

La forma y unidad de la organización comunitaria, basada en la corresponsabilidad participativa de la conservación, no de los individuos sino del equilibrio colectivo y la continuidad de la vida.

El Ayllu, multiplicidadde la organización andina

Se compone de tres dimensiones comunitarias: runa, sallka y waka, en convivencialidad espacio-temporal. estructura radica justamente en la necesariedad de tal enlace,análogamente a la propuesta lacaniana de los tres registros de la estructura de la experiencia humana: lo real, simbólico e imaginario.

Incorporado actualmente como práctica con rango constitucional en los Estados Pluriculturales. La provisión de recursos necesarios para la vida , es una actividad importante y permanente, pautada en el calendario común, más allá de los festejos espontáneos por motivos particulares o ‘diversiones’ de tiempo libre.

Ley de la Reciprocidad: el Ayni

La historia de la eutanasia puede tomar dos ejes de desarrollo y evolución, por un lado, se encuentra la medicina que responde a la práctica médica de poner fin a la vida del paciente terminal y por otro lado se ubica el derecho, como parte de la autonomía personal del enfermo a decidir sobre su vida y el momento en que le da fin a la misma para evitar los pesares de su enfermedad. Partiendo de la perspectiva jurídica, el debate por la despenalización es bastante amplio. En la antigua Grecia la eutanasia se planteaba como el derecho a morir bajo la concepción de que una mala vida no era digna de ser vivida. Epicuro señalaba que debía hacerse lo posible por que la vida no nos fuera odiosa y que si se nos hacía insoportable, debíamos terminarla; al igual que Platón, quien decía que debía dejarse morir a quienes no sean sanos de cuerpo (Villagómez, 2007). Es entonces evidente que en la antigüedad se consideraba a la eutanasia como la decisión de tener una muerte sin dolor por el miedo de afrontar conscientemente el sufrimiento de una enfermedad, y que su práctica no era condenada, más bien se configuraba como un suicidio provocado por la impaciencia del dolor o la enfermedad. El debate de la eutanasia continúa hasta la actualidad, sin embargo, muchos países han dado paso a su despenalización reconociendo que forma parte del derecho a la vida el que un paciente con una enfermedad terminal pueda solicitar una muerte digna mediante la eutanasia, también conocida como suicidio asistido. Países como Holanda, Colombia, España, Bélgica, Canadá, Nueva Zelanda, Países Bajos y Luxemburgo.

La lógica del pensamiento es parte esencial de la organización de la contemporaneidad del pensamiento salvaje, es por eso su desarrollo abarca puntos, modalidades y lazos sociales; Esta comunidad transmite generaciones enfocadas en la cultura del mundo andino junto con su organización Ayllus, aquí básicamente versa sobre la “Ley de la Convencionalidad” simbolizada con las manos cruzadas, además de la línea diagonal que es característica del arte precolombino y su naturaleza es un reconocido espíritu de hospitalidad constitucional de estos pueblos. Ahora bien, la lingüística en base a las figuras de reconocimiento recíproco aporta en el sentido comparativo. En definitiva, entiéndase que el trabajo intelectual podría parecer opacado por los súbitos cambios sociales, por el imperio de la acción sobre el pensamiento revoluciones, invasiones, guerras, levantamientos, dictaduras, pero la verdad es que todos esos procesos, violentos o pausados, han sido sustentados por ideólogos y teóricos que contribuyeron a la construcción de imaginarios, de lo que hoy llamamos ideologías; como resultado es importante precisar que sin la teoría no existe la práctica. Y hoy en día, cuando las naciones se enfrentan a la globalización a nivel económico, social, cultural, etc., el trabajo intelectual está en auge, plantea problemas, posibles soluciones, presenta profecías sobre el futuro de un planeta habitado por una especie que lucha todos los días contra su extinción. Más allá de los problemas ecológicos, sociales, culturales, económicos, de cada país, existe una condición general que nos preocupa a todos: la supervivencia de nuestra especie, la convivencia, la calidad de vida de las nuevas generaciones.

Análisis de la Lectura y un comentario final de acuerdo y enfocado a su tema de Proyecto de Investigación.