Act.1.4_ mapa conceptual sobre la posibilidad del conocimiento.

Nós do fluxograma

• DESCARTES: Acto de la voluntad.

• HUME: sentimiento peculiar

• LOCKE:       Acto de asentimiento.

• HUSSERL:  Acto llamada posición.

• RUSSEL: Actitud proporcional subjetiva.

• La linea fenomenológica

• La empirista

• Vieron también la creencia como ocurrencia mental

• Teoría mas elaborada e influyente

• C  R  E  E  N  C  I  A  .

• TODAS ESTAS DOCTRINAS SON MENTALISTAS E IDEALISTAS.

• D  I  F  I  C  U  L  T  A  D  E  S     D  E     E  S  T  A     C  O  N  C  E  P  C  I  Ó  N  .

• PLATóN.

• Distingue entre el tener y poseer algo.

• El saber se parece mas a algo que se tiene.

• Si toda creencia fueran datos de la conciencia, serian fechables.

• SENTIDO ARISTOTÉLICO.

• Saber y creer son potencias.

• Puede o no actualizarse en la conciencia en ciertos momentos.

• Creer se parece mas a "poseer" que a "tener".

• HUSSERL.

• Aceptaba que la posición de creencia podía ser "latente"

• No es necesariamente expresa.

• si la creencia fuera una cualidad específica, solo sería determinable para cada quien

• Solo sería determinable para cada quien.

• La ausencia de inseguridad el sentimiento de convicción o de firmeza NO la definen 

• CREENCIA

• sentimientos y voliciones son necesarias

• cualidad  mental inefable, indescriptible, que cada quien debería comprobar por si mismo.

• Definirla sería imposible. y si el saber es una forma de creencia 

• CONCLUSION.

• No se niega que existen actos mentales de creencia, pero carecen de características mínimas de objetividad.

• Aún si la creencia fuese la cualidad de un dato de conciencia sería peculiar y privada.

• para lograr la definición debemos cambiar de perspectiva.

• No hay que buscar la creencia en el interior de la conciencia.

• Hay que buscar en las relaciones del hombre concreto con su entorno.

• C     R     E     E     N     C     I     A           C     O     M     O           D     I     S     P     O     S     I     C     I     Ó     N     .

• R.B. BRAITHWAITE

• Es el primero en sostener una definición precisa de creencia en términos de disposición

• DISPOSICIONES.

• no es una creencia.

• No son propiedades observables de los objetos.

• Son características q se tienen que atribuir para explicar ciertas ocurrencias.

• COMPORTAMIENTOS.

• No es necesario que una creencia se exprese en acciones.

• En que se manifiestan nuestras creencias pueden ser de lo mas diverso.

• VENTAJAS DE LA INTERPRETACIÓN DE LAS CREENCIAS COMO CUALIDAD MENTAL

• Da razón de que no toda la creencia sea un acto.

• No precisa acudir a la introspección para determinar las creencias de las personas.

• No se tiene que describir con términos metafóricos.

• Da razón de las creencias reales, no confesadas del sujeto.

• M    A    R    X    .

• "No es la conciencia lo que determina la vida, sino la vida la que determina la conciencia."

•     I    N    T    E    R    P    R    E    T    A    C    I    O    N    E    S          D    E          D    I    S    P    O    S    I    C    I    Ó    N    .

• Relación lógica.          ciertos                    estímulos                    =                 ciertos comportamientos. 

• estado interno del sujeto, que tiene una existencia propia

• CREENCIAS

• Determina una estructura general de conducta guía y orienta las acciones.

• Sería una causa del comportamiento.

• Las observaciones de  RYLE  y  PETERS  son las que se han rechazado.

• DIFICULTADES DE LA CONCEPCIÓN DISPOSICIONAL DE CREENCIA

• Los rasgos caracteriológicos

• ESTADOS DISPOSICIONALES.

• Las emociones.

• Las intenciones.

• Se debe caracterizar la creencia dentro del conjunto de estados intermedios.

• P      O      S      I      B      I       L      I      D      A      D             D      E      L             C      O      N      O      C      I      M      I      E      N      T      O      .