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GEORG W. F. HEGEL

(1770-1831)

Fenomenólogo y empirista

Obras destacadas:

Fenomenología del espíritu

Ciencia de la lógica

Enciclopedia de las ciencias filosóficas

Principios de la filosofía del derecho.

Sostuvo que la verdad es subjetiva y rechazó una verdad por encima de la razón humana.

No existe una verdad eterna, el único punto fijo es la historia.

El desarrollo de la razón a través de la historia lo llama "espíritu universal".

Éste espíritu se hace visible hasta la interacción entre los seres humanos que se constituyen en comunidades y en el nivel del arte, la religión y la filosofía, el espíritu universal alcanza la mayor concicencia, el autoconocimiento porque reflexiona sobre su propia actividad en la historia.

FENOMENOLOGÍA DEL ESPÍRITU

La Fenomenología del espíritu considera los preliminares para la ciencia desde un punto de vista tal, que se convierte ella misma en una primera ciencia filosófica, nueva e interesante. La Fenomenología comprende y concibe las diversas figuras del espíritu como otras tantas estaciones en el camino por el que el espíritu se convierte en saber puro o en espíritu absoluto. . La riqueza de las manifestaciones del espíritu, que a una mirada inicial se le antojan un caos, son puestas en un orden científico que las va presentando conforme a su propia necesidad, un orden en el que las figuras imperfectas se disuelven y pasan a convertirse en otras superiores que constituyen la verdad de las primeras. Su verdad última la encuentran esas figuras primero en la religión, y después en la ciencia, como resultado del Todo.

CIENCIA DE LA LÓGICA

La idea central de Ciencia de la Lógica radica en la teoría hegeliana de la unidad y lucha de los contrarios. Hegel demuestra que las contradicciones, la lucha entre los contrarios internos, de los cuales se compone cada fenómeno, son la fuente del desarrollo. “La contradicción es la raíz de todo movimiento y de toda vida, porque sólo cuando una cosa tiene contradicción en sí misma, adquiere impulso y actividad”, escribe Hegel. Al movimiento de las ideas y de las categorías lógicas, Hegel aplica el principio de la lucha de los contrarios como fuente de desarrollo. Unos conceptos se convierten en otros, según Hegel, precisamente en virtud de su contradicción interna. Pero en el mundo objetivo, los conceptos por sí mismos no existen. Sólo son el reflejo del mundo real de las cosas y de los fenómenos en la conciencia del hombre. También de igual manera lo contradictorio de los conceptos lógicos, su conexión mutua, &c., son sólo el reflejo de lo contradictorio y de las conexiones mutuas de las propias cosas objetivas. Como idealista, Hegel disimuló, negó el vínculo de los conceptos con el mundo real, mistificó la dialéctica del mundo real, imaginándosela como la dialéctica del pensamiento puro. Pero, contrariamente a su propio idealismo, Hegel extrajo de la Naturaleza objetiva, real, las leyes del movimiento. Lo mismo ocurre con los demás principios importantes de Ciencia de la Lógica. Hegel da una teoría de contenido sustancial, sobre el desarrollo.