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DE LA DESTRUCCIÓN DEL MARXISMO… AL INCOMPLETO CAPITALISMO

1.Sistemas económicos y necesidades humanas

Un sistema económico tiene por base la estructura económica surgida de la existencia de necesidades humanas (biológicas, físicas, psíquicas, culturales) que plantean los problemas económicos básicos (qué, cuánto, cómo y para quién producir)

Las estructuras económicas están delimitadas por la propiedad de los medios de producción los cuales se resuelven a través de las actividades económicas fundamentales (producción, cambio, distribución, consumo), realizadas gracias a la existencia de factores productivos (tierra, trabajo, capital, organización, tecnología, tiempo

A través de la historia, los hombres se han organizado para resolver sus problemas en sistemas económicos o modos de producción que van desde la comunidad primitiva, pasando por el modo asiático de producción, el esclavismo, el feudalismo, hasta el capitalismo y el socialismo.

El sistema económico se basa en el conjunto de instituciones y normas que traducen el carácter de la organización económica de una determinada sociedad.

La tarea de la actividad económica básicamente es satisfacer las necesidades humanas organizando la producción y distribución de bienes y servicios. Pero en la realidad el sistema no es solamente económico, es un sistema político-económico.

2.Comunismo

Marx y Engels —con enfoque dialéctico— adoptaron la filosofía de Hegel, “según la cual todo cambio es resultado de conflictos entre fuerzas diametralmente opuestas que, al negarse recíprocamente, dan lugar a una síntesis nueva y superior”.

La ley de la evolución social marxista explica que al surgir nuevas técnicas de producción se abren perspectivas para aumentar la riqueza y el dominio del hombre sobre la naturaleza, apareciendo nuevas clases sociales deseosas de cambios en la organización socioeconómica en detrimento de la antigua clase dominante

Marx afirmaba que el capitalismo se desintegraría porque la tendencia de la empresa industrial capitalista es construir fábricas grandes y de mayor rendimiento para eliminar la competencia.

Este proceso se repite a escala internacional, cuando las naciones capitalistas luchan por obtener el control de la mayor extensión del mundo, para obtener materias primas y mercados para sus productos

Como el capital no puede estar ocioso este impulso imperialista termina en guerra, porque cada Estado imperialista debe ser más poderoso que sus competidores.

3.Imposibilidad del cálculo económico en el comunismo

Huerta de Soto define el socialismo como todo sistema de agresión institucional al libre ejercicio de la función empresarial que se caracteriza por ser previsible, repetitiva, metódica y organizada.

El órgano director de coacción no puede manejar toda la información; tampoco puede transmitir información que no se ha descubierto.

El socialismo y comunismo destruyen el incentivo empresarial, podemos asegurar que el comunismo es un error intelectual.

El socialismo que aparece casi como un producto del racionalismo es falso y exagerado. Porque los racionalistas creen que no existen límites a la capacidad de la mente humana, olvidando que el orden social, no puede ser completamente racionalizado.

Los socialistas y comunistas que tienen en el régimen un órgano de coacción plantearon ideas como el cálculo económico en especie, en joras de trabajo, en unidades de utilidad, o reemplazar los precios de mercado por precios sombra o parametritos.

Huerta de Soto expresa que, si la frase “La información está dada, el problema del cálculo económico se resuelve” estaría en torno a la imposibilidad del cálculo económico en una economía socialista

La función de producción de Cobb-Duglas permite determinar que (Producción = Productividad x Factores de Producción) donde los factores son el capital físico y el capital humano y la productividad es igual a la tecnología por la eficiencia.

Weil expresa que la diferencia de renta per cápita entre los países se debe aproximadamente a el 57% de a diferencias de factores de producción y el 43% a diferencias de productividad.

El factor político fue un elemento primordial.

La Iglesia Católica perdió la sucesión apostólica debido al comunismo y al recuperar dicha sucesión lo primero que intentó fue derrumbar el comunismo en Europa y la antigua URSS

Ha sido indispensable el rol del Papa como “representante de la soberanía del Evangelio sobre la Iglesia”, ya que permitió en la guerra fría mostrar su infalibilidad, recuperar la sucesión apostólica y contribuir al derrumbe del marxismo.

5. Capitalismo

El capitalismo es un sistema regido por el mercado (oferta-demanda) a través del mecanismo de la competencia, por el cual cada individuo, se enfrenta a una multitud de personas con motivaciones similares y tiene que adaptarse a los precios que ofrecen sus competidores.

5.1 Panorama del Capitalismo

El impulso a acumular ha sido estudiado por economistas prestigiosos como Smith, Marx, Mill, Keynes, la pregunta clave no es la disponibilidad de la inversión productiva, sino las consecuencias de su continuación indefinida por la sobrecarga ecológica.

5.2 Desigualdades del capitalismo

Su característica es la diferencia entre los niveles del PNB per cápita de los países, que refleja el nivel de desarrollo de los países industrializados y el atraso crónico de los numerosos países periféricos.

La mitad de la riqueza mundial está en manos de sólo el uno por ciento de la población.

Siete de cada diez personas viven en países donde la desigualdad económica ha aumentado en los últimos 30 años.

En los países subdesarrollados este conjunto de indicadores es desfavorable

6.El capitalismo y las fallas de mercado

Cada individuo puede decidir sobre los bienes que desea consumir o intercambiar, sobre los bienes que tiene; Pero el capitalismo no es perfecto y lo anterior parece en muchos casos una utopía porque el mercado tiene fallos.

7.¿Evolución convergente del capitalismo-comunismo?

El capitalismo y el comunismo han transformado la historia en actos de responsabilidad por creer en el hombre

El capitalismo y el comunismo buscan teóricamente el bienestar de la humanidad, la hipótesis es de una evolución ascendente y convergente, en el cual el sentido de la vida y la historia es hecho de naturaleza y cultura, para llegar a un reajuste necesario, un credo humanista común

Cuando extiende el desarrollo económico, la centralización ortodoxa se frustra por la mayor flexibilidad exigida por la creciente diversificación de las actividades económicas.

A medida que las leyes económicas socialistas se hacen más funcionales, la fuerza extraeconómica del Estado es reemplazada por el establecimiento de incentivos económicos adecuados.

Se debe procurar un sistema mixto con la intervención parcial del Estado.

Aunque el comunismo haya caído, el problema de la miseria en el mundo continúa y tal vez sea necesario un estudio de la teoría de la transición, mientras que la planificación demográfica es una ayuda.

8.- Economías mixtas como planteamiento

Por algunos motivos es difícil la convergencia capitalismo-comunismo, es más práctico la construcción de economías mixtas, aunque el sector público tiene algunas fallas que se derivadas del mercado político, ya que las personas no van a olvidar los comportamientos egoístas del sector privado para actuar de forma altruista y desinteresada, en busca del bien común.

8.1 Planificación demográfica como ayuda

En las economías subdesarrolladas la reducción de las tasas de mortalidad después de la segunda guerra mundial, no ha sido proporcionada por una disminución semejante de la tasa de natalidad, ni por la expansión de patrones de vida, si no que ha sido estimulada por la influencia religiosa, el descuido, el fatalismo, las condiciones de inferioridad, la falta de instrucción y la ociosidad de hombres y mujeres, el matrimonio a temprana edad, de la esperanza de vida fue prolongada por la incorporación de técnicas sanitarias de naciones desarrolladas.

En las áreas más pobres del mundo que eran consideras Asia, África y América Latina en los años 1050-2000 el crecimiento demográfico se concentró en un 88%. Mientras que en otras áreas se reducida pasando del 30% al 19%.

Esta expansión demográfica queda transformada por la existencia de una fuerte correlación inversa entre el nivel del PNB per cápita* y la tasa de expansión demográfica con contadas excepciones.

Las metas de desarrollo económico que exigen intensiva utilización de capital no siempre pueden combinarse con la creación de nuevos empleos –intensiva utilización de mano de obra-, creando conflicto, que termine sacrificando las posibilidades del producto real.

Modelos como del Solow que muestran cómo afecta la población al crecimiento económico, centrando su atención entre población y capital, el nivel de renta, aunque la población es exógena..

9. La doctrina social de la iglesia como factor de crítica prospectiva para reformular el capitalismo

Ni Moisés ni Jesús conocieron el capitalismo o el socialismo. La Biblia a pesar de lo que digan falsos profetas del marxismo desconoce estos modelos de producción de los últimos siglos.

Quadragesimo anno (QA)

-Pío XI ataca ferozmente el capitalismo liberal y el socialismo, sin embargo considera al capitalismo “reformable.

- El comunismo promueve la lucha de clases y la total abolición de la propiedad privada, que va en contra de los incentivos y pretende igualar a todos los seres humanos.

-La mezcla capitalismo-comunismo es imposible porque es incompatible con los dogmas de la Iglesia Católica, ya que concibe a la sociedad de una manera opuesta a la verdad cristiana.

-El hombre, según la visión católica, es colocado en la tierra para obtener la felicidad terrena que es temporal.

Mater et magistral

-Juan XXIII ataca al comunismo y alaba al capitalismo como predican sus críticos de izquierda. Expresa que en nuestra época las economías nacionales evolucionan rápidamente y llaman la atención sobre la justicia social.

-Pío XI, resalta que es completamente falso atribuir solo al capital, o solo al trabajo, lo que es resultado de la eficaz colaboración de ambos; y es totalmente injusto que el capital o el trabajo.

-El defender la propiedad privada, no excluye, que el Estado posea legítimamente bienes de producción, ya que éstos “llevan consigo tal poder económico, que no es posible dejarlo en manos de personas privadas sin peligro del bien común

Gaudium et Spes

-En el Concilio Vaticano II, la Constitución (GS) manifiesta que la finalidad de toda actividad económica es el ser humano y su participación en el desarrollo económico

-La finalidad fundamental de la producción no es el incremento de los productos, el beneficio, el poder y el servicio.

Conferencia Episcopal. Medellín

-Expresa a la empresa en una economía verdaderamente humana, no se identifica con los dueños del capital, porque es fundamentalmente comunidad de personas y unidad de trabajo, que necesita de capitales para la producción de bienes.

-Una persona o un grupo de personas no pueden ser propiedad de un individuo, de una sociedad, o de un Estado.

-El sistema liberal capitalista y la tentación del sistema marxista parecieran agotar en nuestro continente las posibilidades de transformar las estructuras económicas.

-Ambos atentan contra la dignidad de la persona humana; pues uno tiene como presupuesto la primacía del capital, su poder y su discriminatoria utilización en función del lucro; el otro, aunque ideológicamente sostenga un humanismo, mira más bien al hombre colectivo, y en la práctica se traduce en una concentración totalitaria del poder del Estado.

Octogésima Advenies (OA)

-Pablo VI expresa que el cristiano que quiere vivir su fe en una acción política concebida como servicio, no puede adherirse, sin contradecirse a si mismo a su fe y a su concepción del hombre.

-Debemos expresar nuestro repudio a las fuerzas de izquierda, arrebatando a los individuos la posibilidad de iniciativa o acciones colectivas para el bienestar de la sociedad.

III Conferencia Episcopal

En el documento de Puebla se dice por una parte que el liberalismo capitalista, es idolatría en su forma individual. Por otra parte el colectivismo marxista conduce a una idolatría de la riqueza pero en forma colectiva y su raíz consiste en el rechazo del Dios amor y justicia, único Dios adorable. El motor de la lucha de clases es una sociedad sin clases, que en fin de cuentas establece la dictadura del partido comunista.

Centesimus annus

-Juan Pablo II reflexiona sobre las raíces del fracaso, la lucha de clases, el papel de la empresa y del mercado, resalta que el error fundamental del socialismo es de carácter antropológico.

-Considera a todo hombre como un simple elemento, de manera que el bien del individuo se subordina al funcionamiento del mecanismo económico-social

-Lo que se condena en la lucha de clases es la idea de un conflicto que no está limitado por consideraciones de carácter ético o jurídico, que se niega a respetar la dignidad humana.

-La Iglesia reconoce la justa función de beneficios como índice de buena marcha de la empresa, pero junto a él hay que considerar otros factores humanos y morales que, a largo plazo, son igualmente esenciales para la vida de la empresa.

Conferencia Episcopal.

La Doctrina Social de la Iglesia condena la práctica del comunismo porque es materialista, ateo, anula la propiedad privada, considera la lucha de clases el motor de la historia, lleva al totalitarismo.

El liberalismo critica que absolutiza el derecho a la propiedad privada, genera concentración de riqueza y poder, da prioridad al capital sobre el trabajo.

Conclusión

Podemos decir que si existe un régimen antisocial que es el propio socialismo. Se corrompe los principios morales que son las pautas para mantener el tejido social; socialmente este tiende hacia el totalitarismo y en lo material el socialismo dificulta la producción de bienes y servicios, además en el área cultural impide la creatividad y los incentivos empresariales. Y, finalmente en el campo científico es un error intelectual.

4,Caída del comunismo