"La institución y lo imaginario: primera aproximación". Cornelius Castoriadis

"La institución y lo imaginario: primera aproximación". Cornelius Castoriadis

1. Castoriadis comienza su analísis de la institución desde su dimensión ECONÓMICO-FUNCIONAL

   • La existencia de la institución importa en relación a la FUNCIÓN que desempeña en la sociedad
     • Función, que desde la perspectiva del Funcionalismo, es fundamental dado que como tal existe en la sociedad y su presencia permite el FUNCIONAMIENTO de esta.
       • La critica de Castoriadis respecto a la perspectiva funcionalista respecto a la institución va en el sentido de cuestionar:
         • ¿Cuales son las "necesidades reales" que la institución -como construcción social- debe atender?
           • Respecto a estas necesidades ¿no acaso se crearon otras que las meras "biológicas"?
             • La sociedad, ha creado mecanismos para atender tales necesidades, sin embargo, sin embargo, la sociedad no puede entenderse solo como un mecanismo que establece y delinea ciertas funciones y actividades de una menra lineal y "causal"
               • Esto debido a que la sociedad es un conjunto dinamico que se reinventa constantemente, creando "modos para atender a sus necesidades como a las nuevas"
   • La institución bajo y su reproducción bajo lo SIMBÓLICO
     • Las actividades humanas se encuentran siempre mediadas por lo SIMBÓLICO
       • Las instituciones no pueden existir mas que en lo SIMBÓLICO
         • Lo simbólico, como sistema de significados y significantes, esta dado y se reproduce en la sociedad como algo "sancionado", o impuesto.
           • Como mecanismos de "autorregulación de la sociedad"
           • Dichas sanciones tienen una representacion "real" y directa en la sociedad. El derecho, el trabajo, la misma economía, estan ligados a una red simbolica de relaciones sociales.
           • El funcionalismo, por su parte, concibe al simbolo como "neutro", relegandolo como un elelemento dentro de una logica racional, en donde cumple una función especifica.
             • Toma como ejemplo, dentro del mundo religioso, la función que el RITUAL desempeña como un conjunto entre significado y significantes. Los elementos que componen el ritual-tanto los físicos como el discurso, las actividades- desde la optica del funcionalismo cumplen una función social y organizante desde una lógica racional.
               • El ritual va mas allá de esa simple categorización racional de sus elementos constituyentes. ya que su ordenamiento no obedece a una jerarquización, sino que estos se colocan bajo un "mismo plano".
                 • el ritual -por lo tanto- no puede ser concebido como algo racional