La Creación

La Creación

1. El acto Creador

   • 1.1 Creación = obra común de la Santísima Trinidad
     • La Revelación presenta la acción creadora de Dios “cada persona divina realiza la obra común según su propiedad personal” --Este es el sentido de la igualmente tradicional apropiación de los atributos esenciales (omnipotencia, sabiduría, amor) respectivamente al obrar creador del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo.
     • La fe cristiana habla no solamente de una creación ex nihilo, de la nada, que indica la omnipotencia de Dios Padre; sino también de una creación hecha con inteligencia, con la sabiduría de Dios y de una creación ex amore (GS 19), fruto de la libertad y del amor que es Dios.
     • Creador del cielo y de la tierra
       • Dios eterno ha dado principio a todo lo que existe fuera de él. Dios puede crear en sentido propio, lo cual implica originar las cosas de la nada y no a partir de algo preexistente (potencia activa infinita). La fe cristiana afirma que la distinción fundamental en la realidad es la que se da entre Dios y sus criaturas. Santo Tomás desarrolló una metafísica de la creación que describe a Dios como el mismo Ser subsistente. Como causa primera, es absolutamente trascendente al mundo
     • Por quien todo fue hecho
       • Al identificar al Hijo, Jesucristo, con el Logos, afirma que la sabiduría de Dios es una Persona, el Verbo encarnado, por quien todo fue hecho. Hay una razón creadora en el origen del cosmos. Una adecuada epistemología no sólo distingue los ámbitos propios de las ciencias naturales y de la fe, sino que además reconoce en la filosofía un necesario elemento de mediación.
     • Señor y dador de vida
       • Carácter de bondad y de don libre permite descubrir en la creación la actuación del Espíritu, la Persona Don en la Trinidad, Amor subsistente entre el Padre y el Hijo. Obra creadora del Espíritu Santo, dador de vida y fuente de todo bien. No hay nada, ni “dentro” ni “fuera” de Dios, que le obligue a crear.
   • 1.2 El mundo ha sido creado para la gloria de Dios
     • Dios ha creado todo «no para aumentar su gloria sino para manifestarla y comunicarla» «La gloria de Dios consiste en que se realice esta manifestación y esta comunicación de su bondad para las cuales el mundo ha sido creado. Hacer de nosotros “hijos adoptivos por medio de Jesucristo.
     • Afirmar la gloria de Dios como fin de la creación no comporta una negación del hombre, sino un presupuesto indispensable para su realización. Se trata de un optimismo y una lógica que afirman la absoluta prioridad del bien.
   • 1.3 Conservación y providencia. El mal
     • Una vez realizada la creación, Dios no abandona su criatura a ella misma, sino que la mantiene a cada instante en el ser, le da el obrar y la lleva a su término. Dios no sólo crea el mundo y lo mantiene en la existencia, sino que además conduce a sus criaturas a la perfección última.
     • Jesús se revela como la providencia “encarnada” de Dios, que atiende como Buen Pastor las necesidades materiales y espirituales de los hombres y nos enseña a abandonarnos a su cuidado.
     • La creación no está acabada desde el principio, sino que Dios la hizo in statu viae, es decir, hacia una meta última todavía por alcanzar. Dios concede al hombre una participación, respetando su libertad aun cuando obran mal. La experiencia del mal parece manifestar una tensión entre la omnipotencia y la bondad divinas en su actuación en la historia.
   • 1.4 Creación y salvación
     • Creación = primer paso hacia la Alianza del Dios único con su pueblo. El pecado de los hombres no ha corrompido totalmente la obra divina, sino un vínculo. La creación es el primer acontecimiento salvífico; y por otra que, la salvación redentora tiene las características de una nueva creación. «No te dejes vencer por el mal; antes bien, vence al mal con el bien»

2. La Realidad Creada

   • Dios es «Creador de todas las cosas, de las visibles y de las invisibles, espirituales y corporales. El cristianismo supera tanto el monismo (que afirma que la materia y el espíritu se confunden, que la realidad de Dios y del mundo se identifican), como el dualismo (según el cual materia y espíritu son principios originarios opuestos). La acción creadora pertenece a la eternidad de Dios.
   • 2.1 El mundo espiritual: los ángeles
     • Alabar a Dios y ser mensajeros de su designio salvador. Ellos rodean la vida de Jesús desde su nacimiento hasta la Ascensión, siendo los anunciadores de su segunda venida gloriosa
     • La vida de cada hombre está acompañada desde su nacimiento por un ángel que lo protege y conduce a la Vida
     • Dotados de inteligencia y voluntad, afirmando que son criaturas personales e inmortales, que superan en perfección a todas las criaturas visibles
   • 2.2 El mundo material
     • La verdad y bondad de lo creado proceden del único Dios Creador que es a la vez Trino. Así, el mundo creado es un cierto reflejo de la actuación de las Personas divinas Hay una solidaridad y una jerarquía entre los seres, lo cual ha de llevar a una actitud contemplativa de respeto hacia lo creado y las leyes naturales que lo rigen
   • 2.3 El hombre
     • Las personas humanas gozan de una peculiar posición en la obra creadora de Dios, al participar a la vez de la realidad material y espiritual. Ha sido puesto por Dios a la cabeza de la realidad visible, y goza de una dignidad especial es la única criatura en la tierra que Dios ama por sí misma; sólo el hombre está llamado a participar por el conocimiento y el amor en la vida de Dios. hombre es capaz de conocer y amar a su Creador
     • Hombre y mujer, en su diversidad y complementariedad, queridas por Dios, gozan de la misma dignidad de personas
     • El alma humana es creada inmediatamente por Dios y es inmortal.
     • La conciencia moral y la libertad del hombre, manifiestan su superioridad sobre el mundo material, y son muestra de su especial dignidad. la libertad humana es creada, no absoluta, y existe en mutua dependencia con la verdad y el bien.

3. Consecuencias prácticas de la verdad de la creación

   • La universalidad de la acción divina tiene un sentido tanto intensivo como extensivo: Dios crea y salva a todo el hombre y a todos los hombres. Corresponder a la llamada de Dios a amarle con todo nuestro ser
   • El conocimiento y admiración del poder, sabiduría y amor divinos conduce al hombre a una actitud de reverencia, adoración y humildad, a vivir en la presencia de Dios sabiéndose hijo suyo.
   • único fin de su vida es éste: Deo omnis gloria! La actividad humana, puede ser considerada como una participación en la obra divina creadora.

4. Con respecto al punto de la creación y salvación (1.4), concuerdo cuando mencionan que el pecado solamente rompe un vínculo, sin embargo, quisiera saber, ¿estos pecados pueden ser perdonados y volver a crear el vínculo con Dios?, en caso de ser la respuesta sí, ¿existen pecados (Ej. homicidios) que son imperdonables por Dios?

   • Quisiera destacar una frase en el punto 1.4 Creación y Salvación. «No te dejes vencer por el mal; antes bien, vence al mal con el bien», estoy 100% de acuerdo con esta frase. Soy fiel creyente que nosotros somos seres a imagen de Dios (un ser de luz) y ,por consecuencia, estamos atraídos por ella. Debemos alimentarnos de intenciones bondadosas y buenas para mantener y transmitir dicha luz a uno mismo y a los demás. para crear un mejor lugar.

5. Cuestionario

   • 1. Mencionar las dos procesiones en Dios: R: La generación del Verbo y la procesión del Espíritu Santo.
     • 2. ¿El Espíritu Santo, el Padre y el Hijo son seres diferentes e individuales? R: No, las tres personas son cada una toda la Divinidad, identificándose con la única Naturaleza de Dios.
       • 3. Verdadero o falso; “Todo el actuar de Dios en la historia es obra conjunta de las tres Personas, puesto que se distinguen sólo en el interior de Dios, cada una imprime en las acciones divinas ad extra su característica persona.“ R: Verdadero
         • 4. Verdadero o falso, “En la trinidad NO se encuentra el modelo originario de la familia humana y su vida íntima es la aspiración verdadera de todo amor humano.” R: Falso
           • 1. ¿A través de qué tenemos acceso a la vida íntima de Dios? R: Contemplación de la vida de Cristo y de los sacramentos.