UNIDAD 7 PEU Y MODELO PEDAGÓGICO INTEGRAL FUJdC

UNIDAD 7 PEU Y MODELO PEDAGÓGICO INTEGRAL FUJdC

1. en materia pedagógica es construir su propio Modelo Pedagógico Integral, es decir, integrado e integrador, holístico y sinérgico como ya hemos resaltado y, por ende, interdisciplinario (Cf. Julián De Zubiría: “Los Modelos Pedagógicos: Pedagogía conceptual”, Instituto Merani, 2000). Se trata de un paradigma innovador de acento y corte personalista cristiano, antropo-ético, a partir del cual se deriva la proyección socio-humanística que destaca las dimensiones cósmica y ecológica como un ‘signo de los tiempos’ o coyuntura que debe tenerse hoy en cuenta prioritariamente.

   • Vistas así las cosas, procuramos conjugar armónicamente los tres componentes de la Educación Superior (universitaria):
     • 1. Academia: docencia-aprendizaje 2. Investigación 3. Proyección social
       • En cuanto a la Docencia, hoy se intenta superar la pedagogía tradicional y sus modelos conductistas e instruccionistas para dar paso a una Pedagogía Conceptual (teniendo en cuenta a Jean Piaget y Lev Vygotski y su escuela histórico-cultural, que abre las puertas al ‘Aprendizaje Significativo’ y Autónomo (de David Ausubel y Joseph Novak)...
         • Sin perder de vista nuestros pedagogos latinoamericanos, entre otros, Gabriela Mistral (Cf. ”Pensamientos pedagógicos”, 1975) y Paulo Freire con su Pedagogía concientizadora y liberadora para la autonomía (Cf.”Pedagogía de la Esperanza”, 2000). En el ámbito colombiano, tenemos presente el aporte nunca profundizado ni aplicado cabalmente de Estanislao Zuleta y su propuesta de una “educación filosófica”. Asimismo, la “Misión, Ciencia, Educación y Desarrollo” (Bogotá, Colciencias, 1997), “La Educación: Agenda siglo XXI” (Bogotá : MEN, 1999) y “Por un país al alcance de los niños” de Gabriel García Márquez (1995).
   • Resaltamos, ante todo, el Marco Investigativo (PEU: Proyecto Educativo Universitario de FUJdC, Artículo 12), teniendo en cuenta que la tarea in- 81 vestigativa se considera hoy la impronta y carácter distintivos de la Universidad, en tanto producción de conocimiento nuevo en Líneas de investigación concretas institucionales en cada uno de los Programas, para así contribuir al desarrollo y la renovación de las comunidades y de su entorno. Después, en el Artículo 16 puntualiza:
     • En lo referente a la Proyección social, la meta es extender el impacto de la Universidad a toda la región, articulándose en planes de gestión y transformación del entorno vital de la localidad en todas sus esferas y niveles, pues la Universidad no puede estar de espaldas a las necesidades del medio social donde se inserta.
       • Ahora bien, nos atenemos a las pautas dadas por el Informe de la UNESCO para el siglo XXI de Jacques Delors, como logros planetarios de una Educación Integral (Cf. “La Educación encierra un tesoro”, 1996):
         • 1. Aprender a conocer (aprehender) 2. Aprender a hacer 3. Aprender a convivir 4. Aprender a ser
     • 1. Cognitiva: conocimientos sólidos, conceptualización. 2. Interpretativa: hermenéutica de textos, pero también de realidades. 3. Argumentativa: racionalización crítica. 4. Propositiva: capacidad creativa, innovadora. 5. Indagativa: presupuesto de la Investigación. 6. Socio-comunicativa: facultad de compartir el conocimiento. 7. Actitudinal: de índole axiológica y ética, praxiológica e integradora.
       • El reto hoy es, pues, articular debidamente estas siete competencias (algunas de las cuales son eminentemente filosóficas). También se habla de la Competencia Humanístico-ética, muy importante por cierto... Quizás la competencia más importante hoy en la Educación Superior (universitaria)
         • es la HOLÍSTICA (integradora) como la desarrolló Santo Tomás de Aquino, el pilar de la Sabiduría que postulamos, pues hoy asistimos desafortunadamente a la fragmentación y atomización del saber, característica de la Posmodernidad debida en gran parte al ‘especialismo’ o dedicación exagerada a campos muy específicos del saber.
       • Sin lugar a dudas, dos corrientes filosóficas enmarcan hoy la Educación: la Posmodernidad ineludible, aunque hoy ya incluso se habla de Pos-posmodernidad, y el Pensamiento Complejo de Edgar Morin.
         • En cuanto a la Posmodernidad, se trata de una época finisecular (fin del siglo XX) caracterizada por la crisis total de los Valores (de todos los principios y/o fundamentos o ‘metarrelatos’) y el ‘pensamiento débil’, la crisis de la racionalidad y el auge del sentimiento cotidiano (‘correlatos’);
           • época de la fragmentación del hombre y sus saberes, edad de la ‘de-sustancialización’ o pérdida de la esencia de las cosas... Recordamos a los filósofos J. F. Lyotard, G. Vattimo, J. Baudrillard, C. Castoriadis, G. Lipovetsky, quienes nos muestran y perfilan ‘la condición posmoderna’ y su conocimiento tecno-científico (Cf. Vattimo, Dussel, Hoyos: “La Posmodernidad a debate”, 2002).
   • Cuatro direcciones cardinales que una Universidad actualizada debe articular con ‘Sabiduría, Ciencia y Amor’... Efectivamente, en el enfoque del nuevo Logotipo se perciben estas cuatro metas de la siguiente manera:
     • A todas luces, una de las prioridades de esta propuesta universal educativa fue la EDUCACIÓN PARA LA NO-VIOLENCIA Y LA PAZ como programa-bandera para la primera década del Siglo XXI (2001-2010) y el Tercer Milenio, en todos los ámbitos de la Educación, en especial la universitaria;
       • aunque ya estamos terminando la década sin percibir los frutos esperados, será una exigencia-clave máxime en un país violento como el nuestro, prolongando este reto en el marco del BICENTENARIO DE LA INDEPENDENCIA (2010-2019 / Cf. Pace e Dintorni:
         • ”Educar en la Noviolencia: Propuestas didácticas para un cambio social”, 2000)... Valga pensar que al interior de la vida universitaria existen y persisten muchos focos de violencia (la misma evaluación competitiva y punitiva, la compensación hedonista en el licor, las drogas y/o la promiscuidad, la malformación ética que patrocinan las pandillas, las tribus suburbanas (Emos, ‘skin heads’ o ‘cabezas rapadas’,
           • neonazis, raperos, hip hoperos, metaleros, heavies y tercerías sexuales, sharp, estimuladas por redes sociales como ‘facebook’ y ‘twit- 83 ter’, etc..), problemáticas que debieran encararse sin temor... Alrededor de todas las universidades se genera un cordón de tabernas y discotecas, que no preocupan como debiera a las dependencias de Bienestar Universitario.
     • Según el enfoque de la UNESCO, surgió el PEU, Acuerdo 220 (2005), que resalta 13 Principios institucionales como Fundación Universitaria:
       • 1. Idoneidad: pertenencia y pertinencia en docencia, investigación, proyección social y gestión. 2. Responsabilidad: corresponsabilidad ante Dios, la Patria y la sociedad. 3. Integridad: en Valores (‘ethos’ académico, investigativo, científico, social), ligada estrechamente a la Integralidad.
         • 4. Equidad: sentido de justicia 5. Coherencia: articulación entre lo que se piensa, se sabe, se siente y se enseña. 6. Universalidad: globalidad a partir de la inserción local, distintivo de la Universidad.
           • 7. Eficacia: más eficiencia, fidelidad a propósitos institucionales y recursividad u optimización de medios. 8. Participación: sentido democrático de consensualidad, siempre abierta al disenso. 9. Respeto: valoración de la dignidad de toda Persona.
             • 10. Tolerancia: aceptación constructiva de la diferencia o diversidad, en la unidad. 11. Pluralismo: apertura a otras posiciones alternativas.
               • 12. Transdisciplinariedad: articulación enriquecedora de saberes y disciplinas (conjugar Intra / Inter / Multi-disciplinariedad).
                 • 13. Rigurosidad: responder con solidez epistémica (‘epistéme’ = conocimiento riguroso, científico) 84 para superar la simple ‘doxa’ u opinión vulgar. Para cumplir estos cometidos ideales, se trata de responder a la Evaluación por Competencias (herencia importada del lingüista y pensador norteamericano Noam Chomsky, a veces sesgado o mal entendido), teniendo cuidado en resaltar la connotación de talento, habilidad o destreza (“dar lo mejor de sí mismo”), y no la subyacente acepción capitalista neo-darwinista que asume hoy la ‘competitividad’ (“ganarle como sea a los demás”)... Destacamos las siguientes destrezas o aptitudes:
       • Un rezago de esta época decadente aunque valiosa en otros aspectos (arte), es el estereotipo actual del ‘Hombre Light’, un paradigma humano caracterizado por la ligereza y la superficialidad (‘light’ se asume no como sustantivo ‘luz’
         • sino como adjetivo ‘ligero, suave, epidérmico, mediocre’), el inmediatismo, el facilismo y el neo-hedonismo (Cf. Enrique Rojas Montes: “El hombre Light: una vida sin Valores profundos”, 1998). He aquí un prototipo y estereotipo de hombre propenso al Materialismo, que se mueve en una tetralogía nihilista o anárquica (Permisivismo, Relativismo, Neo-hedonismo y Consumismo), y reclama antídotos de sentido y re-significación

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