LOCKE

LOCKE

1. Los empiristas, o filósofos de la experien-cia, más importantes fueron Locke, Berkeley y Hume, y los tres eran británicos. Un empirista desea hacer derivar todo conocimiento sobre el mundo de lo que nos cuentan nuestros sentidos. «La formula clásica de una actitud empírica viene de Aristoteles, quien dijo que no hav nada en la conciencia que no haya estado antes en los sentidos». Este punto de vista implicaba una crítica acentuada de Platón, que había opinado que los hombres traían consigo una serie de «ideas» innatas del mundo de las Ideas.

2. Locke retoma las palabras de Aristóteles, y las dirige contra Descartes. –No tenemos ninguna idea innata sobre el mundo. En realidad, no sabemos nada de este mundo en el que nos han colocado antes de haberlo visto, Si tenemos una idea o un concepto que no se puede conectar con hechos experimentados, se trata de un concepto o de una idea falsa. Cuando por ejemplo usamos palabras como «Dios», «eternidad» o «sustancia», la razón funciona sin combustible, porque nadie ha llegado a conocer ni a Dios, ni la eternidad, ni aquello que los filósofos llaman «sustan-cia».

3. Locke intenta aclarar dos cuestiones. En segundo lugar si podemos fiarnos de lo que nos cuentan nuestros sentidos. Locke está convencido de que todo lo que tenemos de pensamientos y conceptos son sólo reflejos de lo que hemos visto y oído.

4. –Antes de captar algo con los sentidos, la conciencia está tan vacía y falta de contenido como la pizarra antes de en-trar el profesor en la clase. Locke también compara la concien-cia con una habitación sin amueblar. Pero luego empezamos a captar con los sentidos. De esta manera surgen lo que Locke llama «ideas simples de los sentidos». Las ideas simples de los sentidos son elaboradas mediante el pensamiento, el razonamiento, la fe y la duda. «" Así surge lo que Locke llama "ideas de reflexión de los sentidos».

5. Locke subraya que lo único que recibimos a través de los sentidos son impresiones simples. Cuando me como una manzana, por ejemplo, no capto con los sentidos toda la manzana en una sola sensación. Pero todo el material de nuestro conocimiento sobre el mundo entra al fin y al cabo por los sentidos. Esta es la egunda pregunta a la que Locke intenta contestar

6. –Locke distinguía entre lo que llamaba cualidades «primarias» y «secundarias» de los sentidos. Las cualidades primarias, tales como tamaño y peso, es algo sobre lo que todo el mundo puede estar de acuerdo, porque están en las cosas mismas. Pero las cualidades secundarias, tales como color y sabor, pueden variar de un animal a otro y de una persona a otra según la constitución de los sentidos de cada uno. –Y ninguna de vosotras tiene razón, y ninguna esta equivocada. Simplemente describís cómo la naranja actúa sobre vuestros sentidos.

7. Locke está de acuerdo con Descartes en que esta realidad tiene ciertas cualidades que los seres humanos pueden captar con su razón. –No debería ser muy dificil estar de acuerdo en eso. –Locke también dio pie a lo que él llamaba «conoci-miento intuitivo» o «demostrativo».

8. Locke había señalado que, ante todo, los poderes legislativo y ejecutivo deberían estar separados, con el fin de evitar la tiranía. Con el fin de asegurar un Estado de derecho, los representantes del pueblo deberían legislar y el rey o el gobierno ejecutar las le-ves, pensaba Locke.

9. . Otro rasgo igualmente racionalista de Locke es que pensaba que es inherente a la mente del hombre el pensar que hay un Dios.

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