MAPA MENTAL DE : LA SOCIOLOGIA DEPIERRE BOURDIEU por Pedro CastónBoyern Y PREMISAS Y CONCEPTOSBÁSICOS EN LA SOCIOLOGÍA DE PIERREBOURDIEU Por Fernando VizcarraElaborado por: Silvia E. Jarjuri C.

MAPA MENTAL DE : LA SOCIOLOGIA DEPIERRE BOURDIEU por Pedro CastónBoyern Y PREMISAS Y CONCEPTOSBÁSICOS EN LA SOCIOLOGÍA DE PIERREBOURDIEU Por Fernando VizcarraElaborado por: Silvia E. Jarjuri C.

1. LA TEORIA CLASICA Y LA TEORIA DE BOURDIEU

   • La teoría de Bourdieu tiene sus raíces en los planteamientos de la teoría clásica.
     • la reinterpreta desde la problemática social de nuestros días.
     • En su obra son frecuentes las referencias sociológicas tanto a los clásicos como a los autores contemporáneos.
       • Toma conceptos y análisis de Marx, Weber y Durkheim. Basándose en la teoría social clásica de Marx
       • De Durkheim toma la explicación del origen social de los esquemas de pensamiento, percepción y acción,
         • en base a una correspondencia entre las estructuras sociales y las estructuras simbólicas.
       • Para liberarse del determinismo estructural acude al enfoque fenomenológico y a la «intención»

2. LA REPRODUCCION CULTURAL

   • Filosofía racionalista: el saber era por sí mismo un factor de emancipación y de promoción del género humano
   • Es la Escuela, la enseñanza, como institución, encargada de proporcionar ese saber a todos los ciudadanos
     • Pero resulta que la Escuela no consigue lo que pretendían los ilustrados.
   • Confirma más la realidad selectiva de la Escuela
     • el que los estudiantes más brillantes, son los hijos de las diferentes fracciones de la burguesía.
   • La importancia de esta herencia social normalmente queda oculta
   • La Escuela cumple la función de legitimación
     • transformando los privilegios aristocráticos en derechos meritocráticos.
   • el privilegio por excelencia está constituido por la «herencia cultural»,

3. LA LEGITIMACION

   • Legitimar un tipo de dominación
     • es dar toda la fuerza de la razón a la razón (al interés) del más fuerte
       • pone en marcha una violencia simbólica
         • lo que la hace aceptable socialmente.
         • El ejercicio del poder simbólico por un grupo, una clase o una nación Tiene por objetivo el imponer algo como verdad universal cuando en realidad se trata de un arbitrario cultural
   • La existencia de una cultura dominante que legitima los intereses de los grupos, clases o naciones dominantes
     • la cultura dominada se ve como ilegítima,
     • y condena a los agentes dominados
       • a las clases populares y el descrédito de sus actos impuesto por la praxis dominante
   • La dominación de los arbitrarios culturales por la cultura dominante es calificada por Bourdieu de
     • «racismo de la inteligencia».

4. CONCEPTO DE HABITUS

   • El concepto de habitus es un concepto clave que recorre toda su obra
     • le permite compaginar la libre iniciativa del individuo con la influencia exterior de las organizaciones
       • habla, más que de actor social, de agente social.
     • es un sistema de disposiciones para actuar, sentir y pensar de una determinada manera
   • Con este concepto
     • Bourdieu critica al estructuralismo por su concepción tan realista y externa de la estructura
     • y por la exclusión de los sujetos en la explicación social
       • Considera que cualquier análisis social se perciben a través del habitus.

5. LOS CONCEPTOS DE CAMPO Y CAPITAL

   • Un campo es un sistema específico de relaciones objetivas,
     • que pueden ser de alianza o de conflicto, de competencia o de cooperación
       • según las distintas posiciones ocupadas por los agentes sociales
   • En cada campo existen diferentes bienes que están permanentemente en juego:
     • económicos, culturales y sociales
       • los agentes sociales tratan de apropiárselos en cada campo
   • La estructura del campo es el estado de relación de fuerzas entre los agentes o las instituciones
     • comprometidos en la lucha dentro de cada campo
   • Los que monopolizan el «capital específico» en un campo
     • se inclinan a poner en práctica estrategias de conservación
   • Bourdieu estudia la religión como
     • «forma simbólica» El campo religioso tiene por función satisfacer un tipo particular de interés
       • «interés religioso».
   • El capital social es un capital común a todos los campos
     • Es el conjunto de recursos actuales o potenciales relacionado con la posesión
       • de una «red duradera de conocimientos»
   • El campo y el habitus son dos modos o maneras de existencia de lo social.
     • Al campo pertenecen las instituciones
     • al habitus la acción individual
   • EL ESPACIO SOCIAL
     • El espacio social es un sistema de posiciones sociales
       • donde se definen unas en relación a otras
     • La evolución en un espacio social
       • supone un verdadero sentido de la acción social
         • que se adquiere esencialmente por la práctica
     • En el espacio social se dan a un mismo tiempo
       • la interacción y las estructuras sociales que lo posibilitan.
   • EL CAMPO COMO ESPACIO SOCIAL ESTRUCTURADO
     • un campo es un espacio social estructurado y estructurante compuesto por instituciones, agentes y practicas.
     • los sujetos se hallan inscritos en espacios sociales estructurados y dinámicos
       • a los que responden y son capaces de modificar mediante la constante transformación del habitus
     • El campo religioso es concebido como espacio multidimensional donde lo simbólico
       • tiene una importante función reproductora, los campos administran
       • y orientan la energía social y son capaces de construir aspiraciones e imaginarios colectivos
   • LOS CAMPOS COMO SISTEMAS DE RELACIONES DE FUERZA
     • Pierre Bourdieu concibe a la sociedad como
       • "un sistema de relaciones de fuerza y de sentido entre los grupos y las clases"
     • Tanto las estrategias de conservación como las de subversión varían según el desarrollo histórico de cada campo
       • de sus márgenes de autonomía relativa, así como de las modalidades y lógicas de expresión y orientación del conflicto.
     • La estructura de cada campo pone en evidencia el estado de la relación de fuerzas
       • entre los actores y grupos internos que intervienen en la lucha
         • pero también entre los distintos campos de la sociedad en un contexto más amplio.
   • CAMPOS Y CAPITALES
     • El capital es la riqueza del campo y su apropiación y control el objeto de la lucha
       • tres tipos de capital : económico, social y cultural
         • Tres estados del capital cultural. bjetivado, subjetivado e institucionalizado
     • En consecuencia, la posición de los individuos en un campo especifico
       • esta determinada por su volumen de capital económico, capital social y capital cultural.

6. LA DINAMICA SOCIAL

   • Bourdieu cree que la lógica real del cambio social enseña
     • que la alternativa de la estática y la dinámica es artificial.
   • La misma interdependencia entre lo estático y lo dinámico
     • trata de descubrir con ocasión del análisis que realiza de las crisis sociales

7. EL OFICIO DE SOCIOLOGO

   • Para Bourdieu, la sociología no puede contenerse en los límites que tradicionalmente le ha asignado
     • Como efecto la enclaustración de la sociología en el estudio de lo colectivo
   • Bourdieu, habla de su quehacer sociológico como un intento por hacer
     • una antropología total que englobe las relaciones objetivas con la experiencia de las significaciones
       • y cuyo resultado es la significación total de la experiencia.
   • La realidad posee aspectos múltiples que son aprehendidos de distinta manera
     • según la perspectiva con la que se observan
     • y según el lenguaje utilizado por el observador para describirlos
   • Bourdieu aborda esta tarea fundamental de toda su obra:
     • la necesaria superación de la oposición objetivismo/subjetivismo en la investigación sociológica
   • Para Bourdieu, cuando se habla de objetividad o subjetividad
     • se está hablando de una misma realidad.

8. CONCLUSIONES

   • habla de una filosofía de la ciencia que llama relationnelle
     • porque concede la primacía a las relaciones
   • habla de una filosofía de la acción, que llama dispositionnelle
     • tiene en cuenta las potencialidades inscritas en el cuerpo de los agentes y en las estructuras de las situaciones
   • La sociología de Bourdieu no hace concesiones al narcicismo ni al conformismo intelectuales.
   • La sociología de Bourdieu es una sociología crítica, una sociología de análisis del poder

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