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Descrição
Mapa Mental por Marjaneh Barajas, atualizado more than 1 year ago
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Criado por Marjaneh Barajas
mais de 2 anos atrás
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La epistemología de la visualidad en la
era de la globalización
- Relación entre
- Estética
- Historia del arte
- Estudios
culturales sobre
- Ejemplos de objetos
- Religión
- Los estudios culturales sobre la religión tratarían de forma
crítica a la religión, en vez de propagar sus dogmas buscaría
criticar su hegemonía sobre el ser humano, tiene relevancia la
época de su enfoque
- Los estudios culturales sobre la religión tratarían de forma
crítica a la religión, en vez de propagar sus dogmas buscaría
criticar su hegemonía sobre el ser humano, tiene relevancia la
época de su enfoque
- La visualidad
- Lo artístico
- Los estudios culturales sobre lo artístico cuando se
constituyen sobre bases críticas se separan del
dogma artístico (este separa la imagen artística de
la no artística), y por ende dichos estudios
culturales sobre lo artístico terminan en solo
estudios visuales o bien:
- Estudios sobre la producción
del significado cultural a
través de la visualidad
- Estudios sobre la producción
del significado cultural a
través de la visualidad
- Lo artístico no es una rama de la
visualidad, sino una práctica de
la visualidad
- Los estudios culturales sobre lo artístico cuando se
constituyen sobre bases críticas se separan del
dogma artístico (este separa la imagen artística de
la no artística), y por ende dichos estudios
culturales sobre lo artístico terminan en solo
estudios visuales o bien:
- Ejemplos de estudios
culturales visuales
críticos
- Artísticos, publicitarios, televisivos
- Artísticos, publicitarios, televisivos
- Lo artístico
- Religión
- El estudio cultural sobre cierto objeto no
busca impartir su dogma, sino criticarlo
- ¿Porqué son necesarios
los estudios culturales?
- Para estudiar de
forma crítica
- No tanto para estudiar su relación con la
estética e historia del arte o la distinción
de lo artístico y lo no artístico
- No tanto para estudiar su relación con la
estética e historia del arte o la distinción
de lo artístico y lo no artístico
- Para estudiar de
forma crítica
- Ejemplos de objetos
- Estética
- El dogma
- Concepto de religión que está
determinado y se da por hecho
- Presuposiciones, hechos fiducidarios
(fiducidario: persona que administra el
dinero o los bienes de otras personas)
- Presuposiciones, hechos fiducidarios
(fiducidario: persona que administra el
dinero o los bienes de otras personas)
- ¿Qué es en el arte?
- Aquellos presupuestos del valor
social que tiene la práctica del arte
- Efectores culturales
- El individuo percibe un estímulo y
reacciona a él, estos transfieren
conocimiento y simbolicidad por
medio de canales visuales
- El individuo percibe un estímulo y
reacciona a él, estos transfieren
conocimiento y simbolicidad por
medio de canales visuales
- Efectores culturales
- Aquellos presupuestos del valor
social que tiene la práctica del arte
- Concepto de religión que está
determinado y se da por hecho
- "La vida social de los objetos
visibles"- Appadurai
- Vida social
- Relacionada con la época,
formaciones culturales y
símbolos que son utilizados
- Epísteme fenomenológica
- Los significados y conocimientos dados
por medios visuales no pueden
delimitarse como esencialmente visuales
- No hay pureza visual
- Trabajo del signo:
- Hay un enmarcamiento simbólico específico, es decir
un sistema de signos que varían según el tiempo y el
espacio y mediante los cuales se entiende cualquier
objeto, ya sea hecho, fenómeno, medio u objeto
- Por ello el "Acto de ver" se vuelve más complejo
- Ver=Construcción cultural
- Modos de ver
- Ver y ser visto; producir imágenes
y contemplar imágenes
- Resulta en "Modos de hacer"
- Práctica política y cultural
- Depende de su
- Fuerza performativa
- Hace referencia a cómo son ejecutados,
como circulan, el impacto qué tienen,
cómo las personas se identifican con estos
modos de ver
- Hace referencia a cómo son ejecutados,
como circulan, el impacto qué tienen,
cómo las personas se identifican con estos
modos de ver
- Fuerza performativa
- Ver y ser visto; producir imágenes
y contemplar imágenes
- Modos de ver
- Ver=Construcción cultural
- Por ello el "Acto de ver" se vuelve más complejo
- Hay un enmarcamiento simbólico específico, es decir
un sistema de signos que varían según el tiempo y el
espacio y mediante los cuales se entiende cualquier
objeto, ya sea hecho, fenómeno, medio u objeto
- Trabajo del signo:
- Los significados y conocimientos dados
por medios visuales no pueden
delimitarse como esencialmente visuales
- Relacionada con la época,
formaciones culturales y
símbolos que son utilizados
- Vida social
- 2 escenarios de los
estudios culturales
- Proceso de
subjetivación
- Se refiere a como un mismo objeto se
vuelve blanco de múltiples
interpretaciones y por ende de
representaciones, del mismo modo que
el estudio cultural sobre dicho objeto
- Se refiere a como un mismo objeto se
vuelve blanco de múltiples
interpretaciones y por ende de
representaciones, del mismo modo que
el estudio cultural sobre dicho objeto
- Papel del proceso de
subjetivación
- Producción y consumo
del imaginario
- Cómo socializa este
imaginario
- Desuniversalizar
al modelo
- Consiste en rechazar el régimen escópico y dejar de centrar el
objeto en una sola definición y época, de modo que se
desconstruya y construya en múltiples formas
- El acto de ver ya no tiene que ser una precognición
donde no haya nada que deconstruir y construir
- Implementación de nuevos actos de ver
- Consiste en rechazar el régimen escópico y dejar de centrar el
objeto en una sola definición y época, de modo que se
desconstruya y construya en múltiples formas
- Desuniversalizar
al modelo
- Cómo socializa este
imaginario
- Campo escópico en el
análisis lacaniano
- Tópica biyectiva
- Se vuelve demasiado estructuralista ya
que pretende universalizar las cosas, en
lugar de deconstruirlas para entenderlas
mejor de manera interdisciplinar
- Tópica biyectiva
- Producción y consumo
del imaginario
- Proceso de
subjetivación
- Jacques Lacan
- Estructura tridimensional
- Real: No se puede expresar con el lenguaje, lo que no se puede nombrar porque no
es posible pensarlo. Imaginario: Una proyección del propio ser humano en donde
se auto-niega las partes defectuosas, generando un ego a partir del imaginario.
Simbólico: Es un orden del lenguaje que representa significantes, se refiere a lo que
representan determinados objetos y como se llega a proyectar el ego en dichos objetos
- Real: No se puede expresar con el lenguaje, lo que no se puede nombrar porque no
es posible pensarlo. Imaginario: Una proyección del propio ser humano en donde
se auto-niega las partes defectuosas, generando un ego a partir del imaginario.
Simbólico: Es un orden del lenguaje que representa significantes, se refiere a lo que
representan determinados objetos y como se llega a proyectar el ego en dichos objetos
- Estructura tridimensional
- Nudo gordiano/
Territorio de problemas
- La batalla del
imaginario cultural
- El individuo que hace una investigación ensayística en la
visualidad cultural termina tomando consciencia de que se ha
vuelto un individuo que es:
- Políticamente activo
- Su investigación genera un impacto que contribuye a la
circulación de determinados pensamientos e imágenes
- Por lo tanto se ve
en la necesidad de
desarrollar una:
- Autoconsciencia crítica
- De modo que su estudio cultural no se
vuelve el único objeto que ha de ver de
forma crítica, sino también a su
persona
- De modo que su estudio cultural no se
vuelve el único objeto que ha de ver de
forma crítica, sino también a su
persona
- Autoconsciencia crítica
- Por lo tanto se ve
en la necesidad de
desarrollar una:
- Su investigación genera un impacto que contribuye a la
circulación de determinados pensamientos e imágenes
- Políticamente activo
- El individuo que hace una investigación ensayística en la
visualidad cultural termina tomando consciencia de que se ha
vuelto un individuo que es:
- La batalla del
imaginario cultural
- Norman Bryson
- Los estudios visuales no vendrían sino a constituir el
modo autorreflexivo característico del régimen escópico
que conscierne y se define en nuestro tiempo
- La temporalidad
actual se
denominaría
- Temporalidad intempestiva
- Caracterizada por las formacione
culturales que se dan con el proceso
de globalización
- Caracterizada por las formacione
culturales que se dan con el proceso
de globalización
- Temporalidad intempestiva
- La temporalidad
actual se
denominaría
- Los estudios visuales no vendrían sino a constituir el
modo autorreflexivo característico del régimen escópico
que conscierne y se define en nuestro tiempo
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