NOEL ALEXANDROAMUYU IRPA IRPIRI SÍMBOLOS DE ESTRUCTURA DE MANDO ORGANIZACIONAL Y VESTIMENTAS DE LAS AUTORIDADES

SIMBOLOS DE ESTRUCTURA DEL MANDO:
1. Bastón de mando
  1. es un objeto personalizado y único. Se elabora con madera de quishuar o de capulí y lleva tallado un símbolo andino que representa una cualidad de la Autoridad que lo recibe. Fabricarlo es un proceso laborioso. Luego entrega una ofrenda para pedir a las deidades que lo recarguen de fuerza y energía
  2. una ofrenda para pedir a las deidades que lo recarguen de fuerza y energía. “Ningún bastón de mando se parece a otro. Cada uno se hace especialmente para el dirigente que lo va a recibir”, explica José Parco, un investigador. Las cintas de colores que decoran el bastón también se seleccionan de acuerdo con la personalidad de su portador, y los símbolos tallados se escogen según el tipo de autoridad que ejercerán. Una chakana, por ejemplo, es un símbolo de planificación y gobernabilidad sobre un territorio y otros dirigentes reciben un bastón decorado con una serpiente, que simboliza la sabiduría.
  3. Un detalle que fue común es que, además de hacer bendecir los bastones de mando, las nuevas autoridades hicieron lo propio con sus chicotes. Se trata de justicia comunitaria. La función del chicote como cinturón o correa es subsidiaria porque, en realidad, se considera un arma y, por tanto, se maneja como tal.
2. Wiphala
  1. Pachakama
    1. Pachamama
    2. principio del orden universal) y Pachamama (Madre Tierra o Madre Cosmos). Imagen de organización y armonía de hermandad y reciprocidad entre culturas”.
  2. símbolo del espíritu juvenil, plenitud, superación, pureza y síntesis. Mencionar que en la actual Constitución Política del Estado está reconocida la wiphala como uno de los símbolos del Estado, con ello de los pueblos indígenas originarios.
3. Chakana
  1. símbolo más importante y más antiguo de la Cultura Andina aparece en las estelas de piedra Tiawanaku, en los tejidos Wari, en los bordados Inka; etc. De éste modo podemos afirmar que éste instrumento simbológico es vivo, hacia una trascendencia de la vida;
  2. elemento en la convivencia de la pareja (Jaqi). La Chakana también encierra una profunda relación entre el hombre y el mundo espiritual permitiendo ordenar los pensamientos
SIMBOLOGÍA Y REPRESENTACIÓN DE LOS MALLKUS ORIGINARIOS Y MAMA MALLKUS DE SUS VESTIMENTAS.
1. 1.1. Vestimenta del “Mallku”.
  1.  El sombrero Ch’utuqu
    1.  Gorra Lluch'u:
      1. Significa equilibrio mental y madurez en su pensamiento y vidas cerradas a los chismes
      2.  Poncho wayruru
        rojo vivo o negro, representa la protección de su ayllu bajo su poncho, de toda la maldad que le acecha. El rojo representa la sangre derramada en las luchas de sus antepasados para conquistar libertad, también demuestra energía, valor y coraje.
    2. de colo oscuro que significa personalidad madura de autoridad
  3.  Pantalón oscuro Phuntillu:
    1. sinónimo de mayor responsabilidad. Para los desfiles cívicos, es de color blanco de bayeta (lana de oveja).
  4.  El chicote surijawa o chima
    1. , sinónimo de jerarquía y respeto a las personas.
  5.  La chalina
    1. de color vicuña con figura de whipala con franjas de la tricolor boliviana, sinónimo de buen camino de la autoridad, también simboliza la correcta actuación y confianza de sus miembros dentro del ayllu
  6.  La ch'uspa:
    1. De color multicolor sinónimo de la relación interpersonal entre dos o más personas con el objetivo de vivir en armonía y que significa amistad de la autoridad, para con sus semejantes y con sus bases; en ello portan hojas de coca y lejía y k'inchhu de ch'alla, como un medio de relacionamiento para encontrar buenos acuerdos en la conversación.
  7.  Abarca Wiskhu
    1. Todas las autoridades originarias de la región deben utilizar la cual significa la rapidez en el caminar en sus diversas actividades
2. Vestimenta de la mujer “Mallku Tayka”
  1. Sombrero de color negro Ch’iyara ch’utuqu
    1. sinónimo de experiencia y autoridad del tiempo futuro y pasado.
  2. Pollera (falda con pliegues) de color verde
    1. hecho de bayeta o tejido de lana de oveja, representa la responsabilidad y naturaleza vegetal.
  3. Onda Q’urawa
    1. trenzada de la fibra de la llama que lleva ceñida en la espalda, la misma que le es útil como arma de defensa en momentos oportunos. en caso de viudas y solteras que estuvieron ejerciendo autoridades originarias el uso de chicote
  4.  Manta rosado Phullu
    1. significado es el mismo que el poncho del Mallku.
  5. Aguayo o textil rectangular
    1. con vivos negros awayu, representa la protección a la zona de todas las maldades que le acechan.
  6. Tari istalla
    1. prenda tejida para llevar coca o comida, es de color vicuña, significa intercambio de amistad para su semejante
  7. Abarca Wiskhu:
    1. tiene la forma de un zapato y demás tiene un alto grado de simbología, en general las mujeres utilizan en área rural y por supuesto las autoridades, porque tiene la facilidad de caminar rápido

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