CRISTOLOGÍA

CRISTOLOGÍA

1. El misterio de Cristo en la Sagrada Escritura

   • Fundamentos Veterotestamentarios del misterio de Cristo
     • Jesús interprete de la Escritura
     • Según las escrituras
     • Algunos modelos concretos de relectura cristológica
   • El acontecimiento de Cristo en el Nuevo Testamento
     • Cristología prepascual (implidcita)
       • Jesús en los orígenes de la Cristología
         • El acontecimiento pascual constituye la verdadera clave de lectura de la persona y la obra de Cristo, pero esta persona y esta obra se habian manifestado cumplidamente en su vivencia histórica
           • nacimiento y existencia como acontecimientos salvíficos junto con la Pascua
       • Cristología abierta o implicita
         • La predicación de Jesús
           • Caracteristica mas relevante de la actividad de Jesús
             • Se presenta como maestro, aclara, reune discípulos
             • extraordinaria autoridad
             • Contenido esencial: anuncio del Reino... Se ha cumplido...
               • voluntad de Dios, abundancia mater-espirit, liberación del mal, bienes mesiánicos
               • Rasgos
                 • La realidad del reino es misteriosa
                   • Presente pero no realizado
                 • Don exclusivo de Dios
                   • EL hombre no puede donarselo
                 • Carácter soteriológico
                   • recreación del hombre y de la naturaleza
                 • Dimensión cristológica
                   • se identifica con la persona misma de Jesús y su presencia
                 • Supone por parte del hombre conversión y acogida
         • Las actitudes de Jesús
           • Ley
             • Adhesión, no he venido...
             • libertad ante ella, habeís oido...
           • Templo
             • Respeto
               • Enseña
               • Casa de Dios, del Padre, de oración
             • Absoluta libertad
               • destrucción del templo y sustitución en él
             • Su muerte marca el final del templo
           • Marginados
             • Amigo de..., he venido por...
           • Dios
             • Padre, familiaridad y cercanía
           • Pecado
             • Autoridad y poder de DIos
           • Seguimiento
             • Invita a elegir el Reino de Dios
         • Los milagros de Jesús
           • Su historicidad
             • Signos - lugar en la misión de Jesús
               • listas en los sinópticos
               • FRacaso en Betsaida...
               • entusiasmo-pueblo, disci y odio-faris
               • Carácter público
               • Ligados a la predicación del Reino
           • Significado de los milagros
             • poderoso sostenimiento y reforzamiento de las fuerzas de la naturaleza por parde de Dios
             • La naturaleza es tan potenciada que es restituida
             • Retorno del hombre a su condición paradisiaca
             • Cercanía del Reino presente con Jesús
             • signos de la irrupción del Reino en la tierra en la persona de Jesús
             • Testimonian la autoridad escatológica de Jesús
         • Algunos títulos de Jesús
           • Mesías
             • espera presente en el A.T.
             • muchas interpretaciones
             • nunca se encuentra en labios de Jesús
               • dialogo con samaritana
             • confesión de Pedro- no acepta en su significado corriente
               • Para Jesús tenia que sufrir, morir y resucitar
             • Ante el sanedrín
               • el significado de mesias pierde la posibilidad de ser malinterpretado
           • Hijo del hombre
             • Manera de hablar del Jesús histórico
               • siempre aparece en labios de él
             • significa hombre
               • En Jesús es el enigma misterioso con el que expresa pero mantiene velado su misterio
             • En los sinópticos
               • dichos que se refieren a la vida terrena del hijo del hombre
               • se refiere a la pasión-siervo de Yahvé
               • vendrá sobre las nubes del cielo...- significación escatológica definitiva
           • Hijo de Dios
             • En A.T nunca hijo era de la relación natural
             • Jesús lo llama abba-padre mío
         • importancia del Jesús histórico para la fe de los discípulos
           • Se habían planteado el problema del ser de Jesús
             • Pero falta la Pascua como iluminación del acontecimiento de Cristo (implícita)
     • La luz de La Pascua
       • La pascua irradia la luz definitiva sobre la comprensión de Jesús por parte de sus discípulos
       • Jesús resucitado exegeta de su vivencia
       • Culmen de la manifestación de Jesús
       • aparece como el Señor, el unico y verdadero mediador entre Dios y la humanidad
     • Cristología Post pascual
       • Desarrollo de la Cristología del NT Del Cristo resucitado al Hijo encarnado
         • La proclamaci´n de Cristo resucitado en el Kerigma primitivo
           • Fuentes del Kerygma
             • Cartas Paulinas y apostólicas 1Cor 15 - Rm 1 - 1Tm 3,16
               • Caracteristicas del Kerygma
                 • centro del kerygma: el misterio pascual
                 • Se pone al centro la resurreción
                 • La resurrección señala el ingreso de Jesús en estado escatológico
                   • Exaltación como Señor
                 • Todo se anuncia como Buena Nueva
             • discursos misioneros de Pedro y Pablo
           • La cristología del Kerygma
             • Discurso de Pedro el día de Pentecostés Hch 2,22-36
               • Exaltación de Jesus es acción del Padre
                 • Intrervención decisiva de DIos en la historia de Salvación
               • Es una obra de Dios en Jesús
                 • Jesús es Beneficiario de la accion de DIos que lo resucita, Jesús ha entrado en la gloria final
                   • Discontinuidad entre la existencia terrena de Jesús y su condición de resucitado
               • La obra del Padre en Jesús es por nosotros
                 • La resurrección inaugura el acontecimiento decisivo de la salvación
                   • Si Jesús por su resurrección quedó constituido Mesías, Señor y Salvador, se había preparado para esta función durante su existencia terrena.
             • Consideraciones
               • Se puede llamar primitiva porque refleja la comprension cristiana mas antigua de Jesús
                 • es funcional o soteriologica:: funciones que ejerce hacia nosotros
                   • es una cristologia desde abajo
                     • La pascua es la acciónn de Dios en Jespus, a favor nuestro
         • La cristología explicita comienza c0n la Pascual
         • Cristologia desde abajo - retroproyección
         • De la proclamación de Cristo resucitado, a la confesión del Hijo de Dios
           • se pasa a la Cristología de la filiación divina de Jesús, de su origen en Dios y de su pre-existencia con Él. Proceso que se ve en las cartas de Pb, el Ev de Jn y el Ap, Hb y sinopticos
           • desarrollo homogéneo hacia la “pre-existencia”
             • ¿Cómo se llegará entonces a la afirmación de la pre-existencia de Jesús?
               • Demostrar que el Jesús pre-pascual a lo largo de su vida terrena y desde sus orígenes, provenía de Dios y que estaba ya destinado a la gloria como se manifestó en su resurrección
                 • Bautismo - Transfiguración pero aun no es suficiente
                   • Esta Cristología se desplegará en dos partes complementarias, caracterizada por un doble movimiento: descendente y ascendente - no solo es resucitar sino volver a la gloria de antes
                     • Fil 2,6-11 Jesus vino de DIos moraba en su gloria antes de su vida humana - gracias a la resurrección volvió a el con su existencia humana glorificada
                       • otros himnos muestran la evolucion de una cristología que evoluciono gradualmente del nivel funcional al ontológico
           • De la preexistencia a la filiación divina
             • Hijo de Dios: expresa la filiación eterna y divina de Jesús, expresa su verdadera identidad personal.
               • Los interrogantes que la vida y la predicación de Jesús habían suscitado encontraban ahora una respuesta decisiva: Jesús es el Hijo de Dios.
                 • El descubrimiento de la filiación divina de Jesús, encuentra su máxima expresión en el prólogo del evangelio de San Juan (1,1-18), que puede considerarse el culmen de la reflexión cristológica del N. T
                   • De este modo, la cristología con la que se cierra el Nuevo Testamento, es una cristología “hacia abajo” (descendente),
                     • . La cristología del prólogo de San Juan no canceló la del Kerigma de la Iglesia primitiva. Ni nosotros, hoy, hemos de elegir entre las dos. Siguen siendo enfoques diversos y mutuamente complementarios del misterio de Jesucristo
       • Cristología de los escritos del Nuevo Testamento
         • a) La Cristología de los Sinópticos
           • La Cristología de la fuente Q
             • El énfasis del apelativo “Hijo del hombre” juez escatológico
               • presentación de la pasión y muerte de Jesús en la línea profética
                 • l relieve dado a la figura del Bautista como precursor del juicio de Dios
           • En MARCOS
             • presenta la realidad de “Jesús Cristo, Hijo de Dios”
               • El título central parece ser el de “Hijo de Dios”, porque aparece en pasos importantes del Evangelio:
                 • Otra característica del Evangelio de Marcos la constituye el misterio del Hijo de Dios o el “secreto mesiánico”
                   • El secreto quiere expresar la idea de que el misterio de Jesús sólo puede ser comprendido por quien tiene fe y sigue su vida hasta la cruz.
           • en MATEO
             • El título cristológico prevalente en Mateo es el de “Señor”
               • La clave interpretativa de Mateo parece ser el cumplimiento de las Escrituras en Jesús de Nazareth, y por eso es el Salvador prometido
                 • En conclusión, Mateo coloca al Hijo al mismo nivel del Padre, presentando su igualdad con Dios más bien en términos dinámicos y funcionales
           • En LUCAS
             • Cristo para Lucas es “el centro del tiempo” y de la historia de salvación.
               • Con Juan Bautista termina el AT, con Jesús comienza el NT.
                 • e subraya de Jesús tanto la plena humanidad como la innegable filiación divina desde su nacimiento terreno
                   • se interpretan los títulos “Hijo de Dios” - “Hijo del Altísimo” - “Cristo - “Salvador”
                     • Hay que destacar en Lucas la dimensión de la misericordia - El gran viaje a Jerusalén: Jesús como el que enseña el camino de Dios
                       • En su evangelio y en los Hechos de los Apóstoles, Lucas pone en estrecha relación al Jesús pre-pascual con el Cristo glorificado por la ResurrecciónPentecostés.
         • b) La Cristología de San Pablo
           • están presentes todas las dimensiones esenciales de Jesucristo: su pre-existencia, su existencia terrena, su glorificación-exaltación y su dimensión escatológica.
             • La cristología de Pablo es eminentemente soteriológica. Los títulos cristológicos más importantes son “Cristo” y “Señor”.
               • tres niveles de profundización
                 • El primer nivel, arcaico (1-2 Tesalonicenses y segunda parte de 1 Corintios), está centrado en la Parusía y en la Resurrección de Jesús,
                   • El segundo nivel (Rom, Gal, 1-2 Cor) tiene su centro de interés en la eficacia actual de la resurrección y de la muerte de Cristo, c
                     • El tercer nivel (Ef, Flp, Col) ofrece una visión cristológica más completa. El centro de interés está aquí en la idea de “misterio”
                       • Cristología cosmica de Col 1,15-20 Cristo es presentado como cohesión del cosmos (Col 1,17), como cabeza de la Iglesia y primicia de los resucitados (Col 1,18), como autor de la redención y de la reconciliación universal a través “de la sangre de su cruz” (Col 1,20)
                   • Cuatro fases o dimensiones del acontecimiento de Cristo La primera fase se refiere a la pre-existencia y el despojo voluntario: - a segunda fase representa la condición humana de Cristo caracterizada por su obediencia absoluta: - La tercera y cuarta fase incluyen la exaltación de Cristo y su triunfo sobre el universo: - - - testimonio antiquísimo de cristología completa, puesto que hace referencia a las tres condiciones de Cristo: antes, durante y después de la encarnación.
         • c) La Cristología del prólogo de San Juan (Jn 1,1-18)
           • La Cristología de Juan constituye la cima del desarrollo doctrinal del Nuevo Testamento. Esta cristología representa el culmen de la comprensión del misterio de Cristo en el Nuevo Testamento, porque une armónicamente cristología y soteriología, eternidad e historia, Jesús histórico y Cristo pascual
           • Juan lo comienza por la vivencia eterna del Verbo
             • En los dos primeros versículos tenemos cuatro proposiciones que con el mismo verbo (“erat”) expresan el ser eterno del Logos, su particular cercanía ontológica junto a Dios, su divinidad y su pre-existencia.
               • El tercer versículo expresa de manera afirmativa y negativa, el concepto de la acción creadora del Verbo Todo se refiere a toda la obra de Dios, no sólo a la creación, sino también a la historia de la salvación.
                 • En los versículos 13-14 Juan hace dos afirmaciones: la encarnación del Verbo y su encarnación virginal:
                   • En los versículos 15-17, el Verbo se identifica expresamente con “Jesucristo” (v. 17), históricamente preanunciado por Juan Bautista. Hay por tanto una continuidad e identidad personal, además de funcional, entre el Verbo eterno y el Jesús histórico.
                     • en el prólogo de Juan se presenta una extraordinaria síntesis cristológica: el Verbo estaba junto a Dios; él mismo es Dios; es creador; se hace verdadero hombre para dar al hombre el poder llegara a ser hijo de Dios; es el único revelador de Dios. El Verbo es “Jesucristo”, “Hijo unigénito del Padre”