Evolución del Concepto de Género

Evolución del Concepto de Género

1. La conceptualización del género ha sido considerada uno de los puntos clave en la teoría feminista desde los años 70 en la medida en que se descubre como una potente herramienta analítica capaz de desvelar las ideologías sexistas ocultas en los textos de las ciencias humanas y sociales.

2. El concepto de género, en principio, se refiere a la operación y el resultado de asignar una serie de características, expectativas y espacios —tanto físicos como simbólicos— al macho y a la hembra humanos de modo que quedan definidos como «hombres» y «mujeres».

3. La misma "género" ha alarmado a amplios sectores del pensamiento conservador, que han emprendido una vasta ofensiva contra los estudios de género amparados por instancias vaticanas en variadas organizaciones católicas que cuentan con «estudiosos» del tema.

   • Estos tienen la idea el feminismo es peligroso para la sociedad, conforman un corpus para «desvelar» el currículo oculto en el concepto de género, que no sería otro que el perverso interés en eliminar la familia y el matrimonio, en permitir el ataque a la religión como opresora de lo femenino y en amparar la tolerancia hacia la homosexualidad, la adopción de hijos por parte de las lesbianas y «todo tipo de aberraciones».

4. Poco a poco el concepto «género» se ha ido haciendo coextensivo del concepto «mujer», lo que implica ciertas consecuencias perversas. En primer lugar, la ocultación del cometido crítico que implica la perspectiva de género como una disciplina feminista (cuando «estudios de la mujer», en nuestro contexto particular, puede referirse a cualquier tema sobre mujeres)

5. AUTORAS FEMINISTAS CLAVE

   • JUDITH BUTLER Gender Trouble
     • Butler se manifesta en contra de los presupuestos heterosexuales construidos en los cimientos de las teorías de género, feministas o no. Para esta teórica no sólo están construidas socialmente la masculinidad y la feminidad sino también la heterosexualidad y la homosexualidad.
     • Butler rechaza explícitamente que la identidad de género sea el fundamento del movimiento feminista al subrayar que no puede mantenerse como fundamento de la unidad del movimiento una sola identidad como punto de partida.
     • El empeño de Butler se concreta en unas estrategias de deconstrucción de la noción de género de modo que, por una parte, se desmontan su relación unívoca y «natural» con la estructura binaria de femenino-masculino y su universalidad como tal; y por otra, esta deconstrucción pretende ir contra el carácter normativo, prescriptivo y restrictivo de las expresiones cortadas por el género.
     • Se desarrolla la idea de que el género es un aparato discursivo que construye prácticas de exclusión, que dicta normas, que marca comportamientos y construye de este modo las identidades genéricas.
     • Estas nuevas configuraciones del género serán tematizadas por la teoría queer, pero para Butler enriquecen la teoría feminista al no restringir el significado de género y de identidad de género a categorías simples que no abarcan la realidad verdaderamente existente y que, además, promueven la homofobia.
     • Para combatir la exclusión hay que romper la normativa, empezando por el binarismo obligado. Ello será posible a través de unos contra-discursos y contraprácticas que traspasen lo permitido en cada género, que rompan las adscripciones de género a través de la confusión creada entre sexo, género, roles sexuales, roles genéricos e identidades genéricas.
   • SIMONE DE BEAUVOIR «no se nace mujer; se llega a serlo»
     • El segundo sexo: En la especie humana las «hembras» se convierten o no en «mujeres» por participar en una suerte de esencia femenina, algo, al fin, inaprensible porque no puede precisarse en qué consiste dicha esencia.
     • Las elaboraciones de género sobre la mujer siempre están definidas en términos de inferioridad respecto a lo masculino y siempre en una relación de alteridad donde ellas son definidas como «lo otro» de ellos.
     • Beauvoir estudiará cómo se construye «la mujer» con las tres notas «genéricas» :Alteridad, inesencialidad e inmanencia y cómo puede vivir alguien así construido.
     • La mujer se determina y se diferencia con respecto al hombre, y no a la inversa; ella es lo inesencial frente a lo esencial. El es el Sujeto, es el Absoluto: ella es la Alteridad
     • Ser «lo otro» implica que ellas no tienen estatuto de sujeto, sino que son los varones quienes fijan esta categoría como objeto; significa, dentro de la moral existencialista, que la mujer no se constituye como algo esencial. Es decir, en la medida en que sus proyectos son proyectados por otros, de los hombres para ella.

6. Por fin, se puede emplear la palabra «género» como un término políticamente más correcto y menos contestatario que «feminismo» con el fin de no alarmar.