Títulos cristológicos

Títulos cristológicos

1. Hijo de Hombre

   • Único título utilizado por Jesús para designarse a sí mismo.
     • 82 veces aparece en los Evangelios.
     • Indica descendencia, pertenencia, "un hombre de..."
       • Prepascual, Relación misteriosa. Es un Terminus Gloriae.
         • Daniel 7, 14
         • Administra justicia, congrega a sus elegidos. "Poder, gloria y señorío".

2. Mesías

   • El ungido. Centro de unión a visiones cristológicas del N.T. Esperanza escatológica.
     • Da nombre a una nueva confesión creyente.
       • Judaísmo
         • Ungido de Yahvé: investidura de rey, sentido escatológico: inaugurar el final de los tiempos.
           • Rey terreno y político que va a vencer a los enemigos de Israel, reino provisional, precursor del Reino de Dios
       • Jesús y el Mesías (Hijo de David)
         • Mesías= restablecer el trono de David. Carácter nacionalista.
           • Jesús no niega, pero tampoco confirma, surge el secreto mesiánico, ayuda a prevenir formas falsa de entender la misión
             • Desilusión de los apóstoles, esperaban un rey, un guerrero.
               • Probable motivo de traición.
             • Hijo de David: orígen del mesías, tradición de la genealogía mesiánica.
       • Comunidad primitiva y el Mesías
         • Se convierte en profesión de fe, ayuda a descubrirse como pueblo de Dios
           • Comunidad de discípulos de Jesús.
             • Jesús vendrá como Mesías al final de los tiempos.

3. Señor

   • Alguien del pasado de la historia de salvación, esperanza futura, realidad viva en el presente.
     • Jesús vivo en el momento actual.
       • Ámbito helenista.
         • Dueño o propietario, carácter único de Señor: Divinidad. en Roma = político.
       • En el judaísmo.
         • Adón, Adonai, Lectura litúrgica de Dios.
           • Mar, Maranatha; dueño, propitario: Señor, Dios absoluto.
       • Cristianismo primitivo.
         • Nombre que está sobre todo nombre. Superior al Rey David
           • Relación discípulo-maestro
             • Jesús, objeto de culto, habla y obra con autoridad, debe convertirse en el único Señor. Gobierna a su Iglesia, no lo vemos pero se muestra durante el culto
               • Esperanza escatológica. consecuencia de la fe pascual.
       • Kyrios Christos y la divinidad de Cristo.
         • Señor que gobierna todas las cosas.
           • Preexistente.
             • Dios del juicio final.

4. Salvador

   • En el judaísmo y helenismo
     • Libertadores del pueblo; dioses, héroes, príncipes, providencia.
   • Cristianismo primitivo
     • Sentido semita del nombre: "Yahvé salva". Salvador en Iglesia de cultura griega, al final de la época apostólica.
       • Pablo lo "introduce", Jesús no se llama a sí mismo Salvador.

5. Hijo de Dios

   • Naturaleza divina de Jesús.
     • En el helenismo.
       • Reyes engendrados por los dioses.
         • "hijos de Dios" o "hijos divinos" los taumaturgos.
           • "Fuerzas divinas".
     • En el judaísmo.
       • 1.- Todo el pueblo de Israel es llamado Hijo de Dios. 2.- es un título propio del Rey. 3.- Mensajeros de Dios, ángeles o profetas.
         • Idea de elección, el Hijo de Dios participa de una obra divina.
     • Jesús y el título «Hijo de Dios»
       • No precisamente utilizado por Jesús
         • Hijo de Dios por realizar su misión en obediencia; acepta el sufrimiento.
           • El Padre mismo lo menciona.
             • Afirmación de soberanía y humillación.
     • La fe del cristianismo primitivo en Jesús, Hijo de Dios
       • Primeras confesiones de fe.
         • Marcos: revelación íntima y secreta de la persona y obra de Jesús
         • Mateo y Lucas: explicar filiación divina.
         • Juan: Jesús procede del Padre.