INTERSECCIONALIDAD

INTERSECCIONALIDAD

1. Es una herramienta analítica para estudiar, entender y responder a las maneras en que el género se cruza con otras identidades y cómo estos cruces contribuyen a experiencias únicas de opresión y privilegio.

   • La transversalidad es una teoría feminista, una metodología para la investigación y un trampolín para una agenda de acciones en el ambito de la justicia social.
     • La transversalidad es una herramienta para construir una cultura de los derechos humanos en todos los niveles del mundo actual, desde lo local hasta lo global.
   • Es una estrategia que sirve para vincular las bases de la discriminación (raza, género, etc.) con el entorno social, económico, político y legal que alimenta la discriminación y que estructura las vivencias de la opresión y del privilegio.

2. Las políticas y procesos de la globalización neoliberal están perpetuando el racismo, la intolerancia y la discriminación en contra de las mujeres.

   • Existen otras discriminaciones de género como la raza y el color de piel, la casta, la edad, etnicidad, el idioma, la ascendencia, la orientación sexual, la religión, la clase socioeconómica, la capacidad, la cultura, la localización geográfica y el estatus como migrante, indígena, refugiada, desplazada, niña o persona que vive con VIH/SIDA.

3. El análisis interseccional tiene como objetivo revelar las variadas identidades, exponer los diferentes tipos de discriminación y desventaja que se dan como consecuencia de la combinación de identidades

   • Tomando en consideración los contextos históricos, sociales y políticos y también reconoce experiencias individuales únicas que resultan de la conjunción de diferentes tipos de identidad.
     • Sin marco que nos permitan ver cómo repercuten los problemas sociales de todos los miembros de un grupo determinado, muchos caerán en la invisibilidad de nuestros movimientos

4. Descubre diferencias y similitudes significativas para poder superar las discriminaciones y establecer las condiciones necesarias para que todo el mundo pueda disfrutar sus derechos humanos.

5. El pensar en el desarrollo desde la perspectiva de la interseccionalidad, uno se centra en contextos particulares, en experiencias específicas y en los aspectos cualitativos de temas como la igualdad, la discriminación, la justicia, lo que nos permite actuar al mismo tiempo a favor de nosotras mismas y de otros.

6. Un enfoque interseccional no presupone encasillar a las personas en alguna categoría rígida para poder reivindicarla.

7. Para construir un sistema de derechos humanos realmente efectivo hay que enfrentar las limitaciones de los marcos conceptuales ya existentes y generar interpretaciones más contextualizadas acerca de las disposiciones relativas a la igualdad.

   • Para poder terminar con las violaciones a los derechos humanos y establecer el desarrollo sustentable hay que realizar tanto cambios ideológicos y culturales, como programas técnicamente adecuados y equilibrados desde el punto de vista financiero.

8. Para poder utilizar la interseccionalidad en nuestro labor debemos centrarnos en todo lo que define nuestro a los derechos y a las oportunidades.

   • El uso de la interseccionalidad implica valorar un enfoque de “abajo hacia arriba” en la investigación, el análisis y la planeación.
     • Para que un análisis interseccional resulte útil en el campo del desarrollo, debe nutrirse de las vivencias y las posturas de las mujeres en toda la gama de sus identidades

9. El modo en que utilicemos la interseccionalidad siempre depende de nuestra posición, de nuestras necesidades y de nuestros objetivos.

   • Al recoger datos empíricos y estadísticos acerca del impacto que tienen las políticas económicas sobre las mujeres
   • Al establecer las prioridades de un proyecto quienes deben haber sido identificados previamente al analizar el entrecruzamiento de distintas formas de discriminación.
   • Hay que abogar por insertar cláusulas relativas a la ‘discriminación bajo múltiples causales’ en la constitución nacional de cada país y en los mecanismos previstos por los tratados de las Naciones Unidas.
   • El respeto a nuestras distintas identidades y privilegios como mujeres nos permite construir nuestro poder como movimiento a partir de nuestra fuerza y de nuestra diversidad.

10. Cuando no hay nombre para un problema no se puede ver un problema y cuando no se ve un problema, prácticamente no se puede resolver.