Conceptos aristóteles

Conceptos aristóteles

1. Naturaleza

   • Sintesis de todos los principios, lo propio y especifico de un ser
     • Significa
       • Lo que es y no puede dejar de ser una sustancia
       • El principio que provoca el cambio: ACTO-POTENCIA
       • aquello que hace posible el cambio materia-forma
       • las causas eficiente, material, formal y final.
     • La Física, dedicada al estudio de los seres vivos compuestos de materia y forma y capaces de movimiento, es una fuente de conocimiento valiosa por sí misma
   • Según otros filosofos
     • Parménides
       • fuente de conocimiento engañoso (mera opinión)
     • Platón
       • no podía ser fuente de conocimiento verdadero, porque la verdadera ciencia sólo podía ocuparse de las Ideas (Esencias)
     • Jonios
       • es el primer elemento material a partir del cual surgen el resto de los seres
         • Aristóteles lo usará para explicar el cambio
           • la physis es la causa interna por la que la semilla se transforma en árbol.

2. Causa

   • Sólo admitiremos conocimiento científico de algo cuando conocemos sus causas
     • . La causa o principio radical de cada cosa es su propia naturaleza. No hay sustancia sin causas
       • afirma que es precisamente analizando la noción de “causa” donde mejor podemos captar el aspecto dinámico del ser. Todo lo que llega a ser tiene una causa. L
         • Criticaba que los filósofos anteriores solamente se centraban en una causa
           • Causa eficiente: Por ejemplo, cuando el hombre y la mujer generan otro ser. Es lo que crea ese ser. El único ser sin causa eficiente es la divinidad.
           • Causa formal: coincide con la propia substancia de la cosa; es lo que hace que una cosa sea lo que es. La forma humana, la esencia, physis o naturaleza humana.
           • Causa material: aquello de lo que está hecha la substancia, sus elementos estructurales (huesos, sangres y carne, en el caso del ser humano).
           • Causa final: designa el objetivo o fin para el que algo está constituido 8animal social, racional, el fin del desarrollo del ser humano).

3. Acto-Potencia

   • Dos aspectos o dimensiones
     • “lo que ya es
     • “su capacidad para llegar a ser lo que aún no es
   • El acto posee prioridad absoluta sobre la potencia
     • Aunque una semilla parezca cronológicamente anterior al acto, no es así.: la semilla procede de un árbol en acto.
       • Aristóteles entiende el movimiento como paso de la potencia al acto.
   • Errores de otros autores
     • Parménides
       • Error: entender el ser unívocamente, en un solo sentido: como lo-que-es-en-acto. Pero no-ser y ser-en-potencia son cosas diferentes
     • Heráclito
       • error de Heráclito fue suponer que todo cambia y nada permanece. Aristóteles entiende que si esto fuese así el mundo sería ininteligible. Por ello, Aristóteles supone que existe una substancia que subyace bajo los accidentes y que proporciona orden y estabilidad al mundo
   • . La materia está en potencia respecto a la forma: la forma es lo que actualiza la materia, la perfecciona y le confiere su ser. La forma es siempre acto
     • Materia, aquí, no equivale a la materia física. Es un principio “meta-físico”, solicitado por la razón para poder entender los cambios. Entra distinción entre materia y forma recibe el nombre de hilemorfismo (Hyle-materia, morphe-forma
     • La materia es el principio que la razón concibe como substrato permanente para decir que las cosas cambian no se destruyen en cada cambio. La forma es la manera concreta y definida de presentarse la materia.
       • Si los cambios son accidentales, la nueva forma es también accidental; el ser humana pasa de niño (forma) a joven (nueva forma) sin dejar de ser el mismo (nueva materia). Si los cambios son sustanciales, se produce el paso a una nueva forma sustancial (el cadáver ya no es un ser humano, sino otra sustancia

4. Felicidad

   • Es el Bien o fin del hombre.
     • Consiste en una actividad del alma (no se puede ser feliz en la pasividad) conforme a la virtud perfecta y a lo largo de una vida completa
       • Los seres humanos tienen facultades comunes con las plantas (nutrición) y animales (sensibilidad) pero poseen otra facultad, la razón, que es propia de él.
         • La mayoría de nuestras acciones van encaminadas a buscar un bien superior.
           • la felicidad no está en la vida sensitiva o vegetativa, sino en la perfección de la racionalidad
     • . Sólo los sabios son felices de verdad, pues el vulgo considera la felicidad el negocio, las riquezas y los honores
   • virtudes racionales (dianoéticas) que marcan el ideal de la felicidad (ciencia, sabiduría, arte y prudencia)
     • no podemos llegar a ellas
       • sin participar de las virtudes éticas (comportamiento).
         • La virtud ética consiste en la capacidad para escoger el justo medio entre dos término
         • . Las virtudes éticas o morales son: fortaleza, templanza, liberalidad, modestia, mansedumbre y justicia.
           • Cuando obtenemos virtudes éticas y racionales llegamos a la amistad, que funda relaciones basadas en la solidaridad y el afecto.
   • Para poder tener una vida buena, es decir, una vida acorde con la felicidad, es necesario cumplir dos condiciones: 1) combinar las virtudes éticas y las racionales; 2) Disponer de bienes (salud y prosperidad laboral)

5. Sustancia

   • Aristóteles observa que tras los cambios de apariencia que afectan a casi todos los objetos permanece siempre algo inalterado.
     • Eso que permanece idéntico e inalterado es la substancia.
       • La substancia tiene entidad por sí misma, es el soporte real sobre el que descansan todas las demás cualidades cambiantes de las cosas. Estas cualidades cambiantes son los accidentes
         • Eso quiere decir que la substancia es ser, de modo principal y fundamental
       • Aristóteles distingue dos tipos de substancias
         • substancias primeras (los individuos concretos como Sócrates, la farola o el tenedor)
           • La sustancia primera es un compuesto de materia (hyle) y forma (morphé). Esta es la teoría hylemórfica.
         • substancias segundas (la forma o el universal: Humano, animal, vegetal…)
           • La Forma es la esencia de la cosa, la sustancia segunda, la especie, y es eterna.
             • La materia es de lo que están formadas las cosas
         • En sentido estricto, sólo los individuos concretos deben ser considerados substancias
   • En toda substancia se pueden distinguir otros “modos de ser” o principios llamados categorías
     • No hay substancias sin categorías ni categorías sin substancias. Las categorías tienen atributos que pueden cambiar sin afectar a la substancia (colores, tamaños, lugares), los accidentes. (todo aquello que puede estar o no sin afectar a la substancia