El Problema De Lo Bello En El Hípias Mayor

El Problema De Lo Bello En El Hípias Mayor

1. El Hípias Mayor

   • El Hípias Mayor, o de lo bello, es un diálogo, escrito por Platón, entre Hípias y Sócrates, es el primer diálogo platónico que trata sobre lo bello, la belleza es el tema principal y fundamental del diálogo, porque se indaga de manera muy directa acerca de lo que es realmente lo bello y lo propone como un problema a resolver, cuando Sócrates le pregunta a Hipias qué es lo bello. Sin embargo la belleza va más allá del arte, Platón está interesado en la belleza que se encuentra en todas aquellas cosas que se consideran bellas, y por eso él separa la belleza del arte, así se ve que en otros diálogos él problema de la poesía y del arte, la belleza solo se menciona, no está unida al tema central como es él caso del Banquete y del Fedro.

2. Belleza aparente

   • Hipias propone una segunda definición, que no deja de ser un ejemplo, en esta segunda definición lo bello según Hipias es un bien material, lo bello es el oro. Según el Diccionario de la Real Academia de la Lengua Española, Madrid: Espasa Calpe; 2001; define apariencia en su primera acepción corno algo: “Que parece y no es…” Definición esta que nos permite referimos al atributo que no tiene la cosa.

3. El tratamiento de la lógica en el Hipias Mayor

   • En el Hípias Mayor Platón realiza una investigación de la belleza por cuanto considera la belleza como una de las verdades más altas, incluso en el Banquete pareciera que la belleza fuera la idea más alta y más pura, pero a diferencia del Banquete, en el Hípias el método que Platón utiliza para encontrar la respuesta que busca es un método conceptual, es decir, se propondrá obtener el concepto de la verdadera belleza a través de la lógica. Tomar la vía lógica para Platón significa que el concepto solo se puede lograr por medio del pensamiento, porque el pensamiento tiene un compendio obtenido de las multiplicidad de las percepciones, por eso en el caso del Hípias, al buscar la verdadera belleza a través de este método

4. El problema de lo bello en el Hipias Mayor

   • En el diálogo, el problema de lo bello, se plantea cuando Sócrates le pregunta a Hípias ¿Qué es lo bello?, y legitima su investigación, estableciendo una analogía con otros fenómenos y sus fundamentos: • Los justos lo son mediante la justicia. • Los sabios lo son mediante la sabiduría. • Todo lo bello lo es mediante lo bello

5. Belleza relativa

   • El individuo goza de la representación de un objeto, esta sería una novedad en cuanto a la concepción de la belleza, puesto que, trata la belleza como algo subjetivo, remitiéndonos a la percepción del placer que nos produce la representación de cierto tipo de objetos.

6. La belleza es lo conveniente

   • Sócrates llega a la conclusión que si el atributo que se le coloca a la cosa bella, hace más bella a la cosa y además permite que logre sus fines específicos da como resultado lo bello, es decir, lo bello es lo conveniente, y esto se puede decir, es la primera definición propiamente dicha que aparece en el diálogo y que es propuesta por Sócrates: “… Lo que hace bella a una cosa es lo que a cada cosa le conviene…“.

7. Lo bello-temporal

   • En todo lugar, en todo tiempo, y por todo el mundo, es siempre una cosa muy bella, el buen comportamiento, ser ríen, verse honrado por los griegos, alargar mucho la vida, y en fin, recibir de tú posteridad, los últimos honores con la misma piedad y la misma magnificencia con que han sido dispensados a sus padres y a sus mayores.

8. Lo Bello como útil

   • Lo bello puede ser lo útil, en este caso sé estudia que si lo bello es lo útil, hay belleza cuando hay potencia (poder), para hacer cualquier cosa, contrariamente, lo feo es cuando no existe potencia. No obstante, si lo bello es la potencia para hacer cualquier cosa quiere decir al mismo tiempo, que lo bello es hacer tantas cosas buenas como cosas malas.

9. Lo bello como el placer de los sentidos

   • Sócrates estudia si lo bello es el placer que produce el oído y la vista, que para los griegos constituyen los sentidos más inocentes, nobles y elevados y en esto se diferencian del gusto, el olfato y el tacto, puesto que, no son sentidos considerados nobles, inocentes y elevados. Aquí lo bello es el resultado de lo placentero, y éste es provechoso, puesto que el placer produce bienestar.

10. La relación de lo bello con el bien en el Hípias Mayor

    • En este momento Sócrates afirma que la esencia de lo bello es un problema que, por lo menos con todas estas indagaciones no se ha logrado resolver. Consecuentemente, el bien no puede ser lo mismo que lo bello puesto que, el bien es la causa y lo bello sólo puede ser efecto, de ahí que, no puede lo bello ser lo mismo que el bien.