LOS CÓDIGOS

Página 1

III. Los códigos lógicos

Consiste en significar la experiencia objetiva y la relación del hombre con el mundo.

Existen varios tipos de códigos lógicos: los códigos de conocimiento, conocimiento científico y del saber tradicional, los sistemas de señalización y los programas de aprendizaje y de trabajo.

Los códigos paralingüísticos se dividen en tres según se trate de una recodificación, de un código autónomo o de un código paralelo empleado concurrentemente con el lenguaje.

Los relevos del lenguaje: Los diferentes alfabetos como la escritura alfabética, el morse, el braile, el sistema marinero de señales. Estos reemplazan los sonidos por las letras, y estas por toda otra sustancia apropiada. Un mismo mensaje puede ser objeto de varias codificaciones sucesivas.

Los sustitutos de lenguaje: Se trata de códigos autónomos e independientes del lenguaje articulado como los ideogramas del chino o las traducciones de una lengua extranjera.

Los auxiliares del lenguaje: la comunicación lingüística se basa en el empleo de signos articulados, acompañado de signos paralelos. Entre estos se encuentran los códigos prosódicos, el código kinésico y el código proxémico.

Los códigos prácticos: señales y programas tienen por función coordinar la acción por medio de conminaciones, instrucciones, avisos o llamados de atención.

Entre los sistemas de señalización, los más conocidos son los códigos de circulación caminera, aérea, marítima y fluvial.

Varían según su complejidad y su grado de estructuración.

Unos son arbitrarios, otros son iconográficos.

Los códigos epistemológicos tienen como función explícita informarnos sobre la identidad de los individuos o de los grupos y en transmitir información apropiada para coordinar la acción.

Los códigos científicos son del tipo lógico y tienen una oposición a lo estético. El objetivo de este consiste en acentuar la función referencial protegiéndola de las interferencias y connotaciones de las otras funciones.Responden a dos grandes funciones.

Taxonómicos: Sistemas de clasificación cuya función consiste en definir las entidades por sus relaciones recíprocas.

Algorítmicas: estudian a las matemáticas, física, química y mecánica.

El pensamiento salvaje, las artes adivinatorias: son medios utilizados para comunicarse con los dioses, el más allá y el destino. Constituyen sistemas de signos. Los más conocidos son la astrología, cartomancia, quiromancia y onicomancia.

IV. Los códigos estéticos

El término estético está justificado en la medida en que ese modo de expresión es el de las artes.

La expresión estético no se aplica aquí simplemente a lo bello, sino también a lo concreto, a lo sensible, valor etimológico que Valery recupera cuando introduce la palabra "estésico".

el signo estético es icónico y analógico.

El mensaje estético no tiene la simple función transitiva de conducir hasta el sentido sino que tiene un valor en sí mismo: es un objeto, un mensaje-objeto.

El arte es subjetivo, afecta al sujeto, es decir "lo conmueve a través de una impresión, una acción sobre nuestro organismo o nuestro psiquismo".

Los signos estéticos son mucho más convencionales.

Hay dos tipos de mensajes estéticos:

Retóricos.

Poéticos.

Artes y literaturas: Las artes son representadas de la naturaleza y de la sociedad, representaciones que pueden ser reales o imaginarias, visibles o invisibles, objetivas o subjetivas. Las artes utilizan los "media" y los códigos.

La simbología, la temática: El estudio de las religiones han demostrado desde hace tiempo el carácter simbólico de los ritos.

Arquetipos: forman haces de asociaciones de ideas, conjuntos variables que se diferencian, por esa causa, de los signos. Contienen numerosas asociaciones enseñadas adquiridas y que son fácilmente comunicables por el hecho de ser familiares a todos los que participan de una cultura en común.

Página 2

No existen conexiones inevitables.

La morfología del relato: Son sistemas de transcodificación que significan una experiencia por medio de los signos de otra experiencia por medio de los signos de otra experiencia por medio de los signos de otra experiencia que le impone así su estructura.

El objeto de la crítica es liberar el texto y restituirle su abundancia semántica reconstituyendo los códigos y los modos de significación que lo sustentan.

V. Los códigos sociales

El individuo se inserta en la sociedad y de ella posee una doble experiencia:

Una experiencia objetiva y una experiencia subjetiva.

La comunicación social tiene por objeto significar la relación entre los hombres y en consecuencia entre el emisor y el receptor.

Los ritos, las ceremonias, las fiestas, las modas y los juegos son modos de comunicación por medio de los cuales el individuo se define en relación al grupo y el grupo en relación a la sociedad, a la vez que ponen de manifiesto el papel que allí cada uno asume.

El hombre es el vehículo y la sustancia del signo, es a la vez el significante y el significado. En realidad, es un signo y, por lo tanto, una convención

Los signos: Consiste en saber a qué atenerse, reconocer la identidad de los individuos y de los grupos. Esa es la función de las enseñas y de las enseñanzas.

Los signos de identidad: insignias y carteles

Armas y banderas.

Uniformes.

Tatuajes, maquillaje y peinados.

Carteles.

Las marcas de fábrica.

Los signos de cortesía: tono de voz, los saludos y fórmulas de cortesía, las injurias, la kinésica, la proxémica, el alimento.

Naturaleza de los signos sociales: Es el caso de nuestros onomásticos, d e nuestras insignias y carteles a las que podemos comparar con sistemas muy elaborados tales como blasones, vestimentas de castas, de oficios y de clanes.

Los códigos: Son signos que participan en proporciones y modalidades diversas, en la formación de los diferentes tipos de comunicación social.

Protocolos: determinan la ubicación de las personas en un cotejo, alrededor de una mesa, etc.

Los ritos: son comunicaciones de grupos. El emisor es el grupo y no el individuo.

Su objetivo es significar la solidaridad de los individuos con respecto a obligaciones religiosas, nacionales, sociales, contraídas por la comunidad.

Las modas: maneras de ser propias grupo: vestirse, alimentarse, alojarse, etc. Procede de un doble movimiento centrípeto y centrífugo.