TEMA 2. LA PENINSULA IBÉRICA EN LA EDAD MEDIA: AL- ANDALUS. SIGLOS VIII AL XIII

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El Islam (el que se somete a la voluntad de Allah) nace con Mahoma en la

lejana Arabia. A la muerte del Profeta en el 632, la península Arábiga está unificada

y sus primeros Descendientes –los llamados califas ortodoxos o perfectos- llevaron

las fronteras del Islam y la nueva religión a nuevos territorios: Egipto, Siria,

Mesopotamia... en un asombroso y fulminante proceso expansivo. La conquista del

título califal por la familia siria de los Omeyas, llevó a estos a lugares más lejanos

como España. En el año 711 y aprovechando la decadencia de los visigodos, llegan a

España los musulmanes. Su presencia política durará casi ochocientos años, pero su

permanencia religiosa durará prácticamente hasta su expulsión definitiva a

principios del siglo XVII. La influencia de esta cultura en el desarrollo de la Historia

peninsular ha sido determinante.

Al Ándalus: término con el que se designa genéricamente a la España

musulmana. Los árabes ya llaman así al territorio conquistado por ellos desde el año

717. Con el paso del tiempo, aunque se modifique el territorio debido al esfuerzo de

la reconquista, seguirá siendo un vocablo usado por los geógrafos árabes para

referirse a la Península Ibérica.

A.- EVOLUCIÓN POLÍTICA: CONQUISTA, EMIRATO Y CALIFATO DE CÓRDOBA.

a) La conquista. (711-714)

Los musulmanes entran en la Península en el año 711, aprovechando las

luchas dinásticas entre los partidarios de Don Rodrigo y los hijos de Witiza. Rodrigo

fue elegido por la aristocracia visigoda y Agila, hijo de Witiza, pide ayuda a Muza, a

través de Don Julián, conde de Ceuta. La conquista la realiza Tariq, lugarteniente de

Muza, que previamente había hecho una incursión en el año 708 con 500 hombres,

aprovechando la ayuda del conde don Julián. Tariq, en el 711, derrotó a Rodrigo en

la batalla de Guadalete y avanzó rápidamente por el territorio peninsular.

En 712 Muza, con un ejército de 18.000 hombres, cruzó el estrecho de

Gibraltar y procedió a la conquista del resto del territorio visigodo. Los visigodos no

opusieron casi resistencia y Muza avanza por Sevilla, Mérida y Toledo.

La conquista presentó un doble proceso: hubo conquista militar, con

resistencia; y capitulación, con acuerdos con los grupos dominantes (permitió

conservar libertad religión y tierras).

El peso demográfico de los recién llegados fue mínimo: se cree que no

pasaron de 100.000 en un primer momento. La mayoría de la población cambió sus

nombres por los árabes y abrazó la nueva religión porque los creyentes musulmanes

pagaban menos impuestos que los cristianos. De lo que se deduce que se produjo

una rápida e intensa islamización de la península.

b) El emirato dependiente de Damasco (714-756).

España, que será conocida por los árabes como Al Andalus, se convierte en

una provincia (emirato) más del Islam, gobernada por un emir nombrado entre los

árabes del norte de África por el califa Omeya (máxima autoridad en lo político y en

lo religioso del Islam), residente en Damasco. En Al Ándalus fueron años de

inestabilidad debido al enfrentamiento entre los árabes de sangre y los bereberes

(musulmanes del norte de África que querían mayor poder político); un ejemplo es

que en 36 años hubo 22 gobernadores.

Hechos históricos destacados del momento fueron: en el año 722 tuvo lugar

una escaramuza insignificante con los cristianos que se resistían al empuje

musulmán en el norte: la batalla de Covadonga en Asturias; y el intento de extender

el Islam más allá de los Pirineos fue frenado por los francos en la batalla de Poitiers

en el 732.

c) El emirato independiente (756-929).

En el 750 la familia de los Abasidas se hace con el poder califal en Damasco

tras exterminar a los Omeyas. Un príncipe Omeya superviviente –Abd-al-Rahman I

conocido como Abderramán en las crónicas cristianas- logra huir a la lejana Al

Ándalus y hacerse con el poder. Se proclama emir independiente de Bagdad, la

nueva capital de los Abasidas, aunque sigue reconociendo la autoridad religiosa del

califa.

Esta etapa significó la consolidación y la reorganización de los musulmanes

andalusíes donde se realizaron las siguientes medidas:

 Se potenció la recaudación de impuestos, se dividió el territorio en

 Se buscó el apoyo de un grupo de fieles que les sostuviese en el poder a los

provincias (coras)

que repartir cargos, se creó un ejército de mercenarios (eslavos

convertidos en esclavos)

 Se incorporó el modelo administrativo de Bagdad con la figura del visir

En esta etapa se inicia la construcción de la Mezquita de Córdoba. Los

Omeyas gobernaron cerca de 275 años, hasta la caída del Califato.

Sin embargo, hubo conflictos que cuestionaban el poder del emir como las

revueltas de muladíes y mozárabes por los impuestos (Revuelta del Arrabal). Otros

conflictos tuvieron finalidad independentista como las pugnas entre el poder

cordobés y los dirigentes de las marcas fronterizas.

En esta época los cristianos llegan al Duero y se produjo la llegada de los

vikingos.

d) El califato de Córdoba (929-1031).

En el año 929 Abderramán III se proclamó califa, consolidando así la

independencia de Al Andalus, tanto política como religiosa. Fue la etapa más

floreciente de los musulmanes en España. Características:

 Fortalecimiento de poder califal (eliminando disidencias- rebelión de Omar

 Freno del avance cristiano por la meseta norte: derrotó a los cristianos en

(especie de ministro delegado del califa)

 Enfrentamiento con los fatimíes (grupo que descendía de Fátima, la hija de

Ibn Hafsún)

Valdejunquera), aunque luego fue derrotado en Simancas lo que le hizo

desistir de pasar del Duero

Mahoma, y que creía tener derecho legítimo a proclamarse califas) del

norte de África

 Mantenimiento de relaciones diplomáticas con el imperio Bizantino

 Construcción del Alcázar, parte de la mezquita de Córdoba y la ciudad de

Con su hijo y sucesor Al-Hakam II (961-976) la civilización árabe adquiere su

cenit. Es el momento dónde se produce un importante desarrollo cultural y

económico (introducen y explotan productos como al azafrán, la naranja, el algodón

etc.) y un auge de las ciudades.

El máximo apogeo militar se produce en el cambio de milenio cuando un

personaje ambicioso y ávido de poder llamado Almanzor –visir del joven Hixem II

(976-1013)- se convierte el personaje más poderoso del momento, ejerciendo un

fuerte control político y militar con ayuda de los eunucos (funcionarios de la

administración y gobierno) y de un ejército compuesto por mercenarios bereberes y

cristianos. Sus aceifas (campañas militares de saqueo) a Santiago y Barcelona, entre

los años 981 y 1002, hicieron retroceder a los cristianos hasta la línea del Duero.

Tras la muerte de Almanzor, le suceden sus hijos (dinastías amiríes) y Al Andalus se

sumerge en una etapa de desórdenes y crisis. EL estado cordobés acabaría

fragmentándose en un sinfín de pequeños estados denominados taifas.

Medinat al Zahara.

B) LA CRISIS DEL SIGLO XI. LOS REINOS DE TAIFAS (1031-1090).

Tras el asesinato del último califa, Hixem III (1027-1031), en 1031, Al Andalus

se dividió en un mosaico de pequeños estados, algunos de ellos minúsculos, que

luchaban entre sí y contra los cristianos del norte que, aprovechando su desunión,

avanzaron hacia el sur. Progresivamente el número de taifas fue disminuyendo ante

la expansión de las más poderosas (Badajoz, Granada, Toledo, Sevilla, Valencia...).

En contraste con su debilidad política se produjo un gran esplendor

económico, artístico y cultural. Ante el avance amenazador de los cristianos –

Alfonso VI toma Toledo en el año 1085- son conscientes de su desunión y piden

ayuda a sus hermanos en la fe del norte de África.

a) El dominio almorávide (1086-1145) y las segundas taifas (1145-1175).

En Marruecos se ha formado un gran imperio dirigido por unos musulmanes

de reciente conversión y de una religiosidad extremada: los almorávides. Su rey

Yusuf Ibn Tashfin cruzó el Estrecho y derrotó a los cristianos en 1086 en la batalla de

Zallaqah o Sagrajas, en las proximidades de Badajoz. Cuatro años después volvió a la

Península y barrió a todos los reinos de taifas unificando Al Andalus e

incorporándolo a su imperio norteafricano.

Con todo, el poderío almorávide no pudo evitar la expansión cristiana (toma

de Zaragoza en 1119) ni recuperar Toledo. El celo religioso frente al carácter más

tolerante de los musulmanes españoles, así como el hundimiento de los

Almorávides en África frente a un nuevo poder, los almohades, motivaron la

desaparición de los almorávides y el surgimiento de nuevo de los reinos de taifas

hasta el 1175.

b) Los almohades (1175-1232)

De la misma forma que habían desaparecido los primeros reinos de taifas ante

la llegada de musulmanes africanos, ahora los segundos reinos de taifas caerán ante

la llegada de los almohades, que logran unificar nuevamente Al Andalus.

Habían creado un nuevo imperio en el norte de África, con el objetivo de

destruir a los almorávides. Fijaron su capital en Sevilla.

Su momento de máximo apogeo se produjo a finales del siglo XII con victorias

sobre los reinos cristianos como la batalla de Alarcos en 1195.

Frente al apoyo local que tuvieron los almorávides en un primer momento, los

almohades no contaron con la colaboración de los musulmanes españoles que

estaban cansados del intervencionismo norteafricano. Y como su poder se basaba

en un poderoso ejército, cuando éste sucumbió ante los reyes cristianos en 1212 en

la batalla de las Navas de Tolosa, se hundió también el poderío almohade.

Aunque se formaron nuevamente taifas, todos serían conquistados de

manera fulminante por los cristianos. El único que logró resistir fue el reino de

Granada.

c) Reino nazarí de Granada (1232-1492).

Debe su nombre a Muhammad Ibn Nasr, el fundador de un reino que se

levantó sobre las ruinas almohades y que desde 1237 hizo de Granada su capital.

Fue el último reducto musulmán en la Península y se mantendría hasta las campañas

de los Reyes Católicos a finales del siglo XV. El reino de Granada se extendió por las

actuales provincias de Granada, Málaga y Almería.

Las razones de que permaneciera casi dos siglos y medio son claras:

 Zona muy rica que paga impuestos elevados a Castilla.

 Potencial demográfico elevado.

 Zonas escarpadas (Sistema Penibético) de difícil conquista.

 Hábil diplomacia que negocia paces y treguas con los castellanos.

 Apoyo de los benimerines norteafricanos.

 Guerras internas en Castilla en los siglos XIV y XV.

Finalmente los Reyes Católicos emprendieron una guerra de conquista de diez

años de duración (1482-1492) que concluyó con la incorporación definitiva del reino

de Granada a la Corona de Castilla.

C) LA ORGANIZACIÓN POLÍTICA Y SOCIAL. EL LEGADO

CULTURAL.

El poder político.

A la cabeza del estado se encontraba el emir o califa, que fue consolidando su

poder haciéndose totalmente independiente de Oriente, y los diversos reyes en los

reinos de taifas. Siempre el poder se desarrolló de una manera absoluta, el

gobernante concentraba en su persona todos los poderes: civil, militar, religioso.

(Teocracia). Por debajo del califa estaba el hachib, especie de primer ministro.

El poder del gobernante descansaba sobre una bien organizada

administración copiada de Oriente y con el palacio como núcleo de poder. Los

funcionarios más importantes eran:

 Los valíes o gobernantes provinciales

 El visir o primer ministro

 Los amires o jefes del ejército...

 En las ciudades el cadí o juez, zalmedina o policía urbana, etc.

Administración territorial: El territorio se divide en:

 Coras, 22 provincias al frente un wali, miembro de la nobleza árabe

 Marcas, provincias fronterizas

 Ciudades

Para pagar a toda la administración se contaba con un eficaz sistema de

recaudación de impuestos:

 los musulmanes pagaban el zaqat o limosna legal

 los cristianos y judíos el jarach (impuesto territorial) y la chizya (impuesto

Para garantizar la seguridad frente a un ataque exterior, y para extender las

fronteras, se contaba con un poderoso ejército que fue reestructurado por

Almanzor, con él se iniciaban en primavera, las razzias o expediciones de castigo y

saqueo contra los cristianos, este ejército se acantonaba en las marcas o zonas

fronterizas con los reinos del norte peninsular.

La organización social.

a) La población. No se tienen muchos datos sobre la población, se cree que

los aportes exteriores no pasaron en todo el desarrollo histórico de 200.000

habitantes. La población total anduvo sobre los siete millones en el siglo X. Se

concentró en ciudades, aunque el campo también estaba muy poblado. La zona más

habitada era el Valle del Guadalquivir y la más despoblada el valle del Duero,

expuesto a los ataques cristianos.

b) Los grupos étnicos.

Había una gran variedad y estaban muy jerarquizados, a pesar del

igualitarismo predicado por la religión islámica. Los grupos más importantes son:

• Árabes. Proceden de Arabia, Siria y zonas próximas. Se consideran próximos

al Profeta y forman una selecta minoría de gobernantes, guerreros y

terratenientes. No sobrepasan el 1 %.

• Beréberes. Son la mayoría de los invasores y provienen del norte de África.

Poseen las tierras más pobres (campesinos) y pastores. Serán frecuentes sus

rebeliones contra los árabes.

• Judíos. Son una pequeña minoría tolerada religiosamente que se dedican al

comercio, a la medicina y a la usura. Viven sobre todo en las ciudades.

• Hispanovisigodos. Son el 98 % de la población, en razón de su actitud ante

la nueva religión se clasifican en: muladíes o conversos al Islam, es la mayoría;

y mozárabes o cristianos que viven bajo el Islam y pagan un tributo a los

musulmanes. Socialmente es la clase más baja.

personal) en concepto de protección.

c) Estructura social

Desde el punto de vista social existe una clase dirigente constituida por la

nobleza de sangre, casi siempre de origen árabe, y una nobleza que adquirió ese

estatus al servicio del Estado. La nobleza acapara los principales cargos públicos y es

la dueña de casi todas las tierras. Se le conoce como Jassa.

Frente a esta clase dirigente y propietaria se encuentra una clase no

privilegiada que engloba a la burguesía urbana (artesanos, comerciantes y

profesionales liberales), las masas urbanas que han huido del campo, los muladíes y

los esclavos, entre estos últimos son frecuentes las revueltas. A este grupo se le

conoce como Amma.

Hay que destacar la evidente inferioridad de la mujer en esta sociedad aunque

fuesen del mismo rango social.

La economía.

Fue muy floreciente en contraposición con la de la España cristiana, por lo

menos en la primera etapa. Se integró en el marco general del comercio islámico, y

gracias a Al Andalus llegaron a Europa productos muy preciados.

a) Agricultura

Estaba muy desarrollada. En relación con los cultivos de secano se sigue con la

tradicional trilogía mediterránea (cereales, vid y olivo). Los excedentes de trigo y

aceite se dedicaban a la exportación, y el vino se seguía consumiendo a pesar de las

prohibiciones religiosas. En cuanto al regadío surgieron huertas próximas a las

ciudades, los árabes perfeccionaron los sistemas de regadío con la utilización de

acequias, norias... A los musulmanes se debe la introducción del arroz, algodón,

azafrán y caña de azúcar.

En cuanto a la propiedad de la tierra, aumenta el latifundismo. En Andalucía

los jefes visigodos huyen y sus grandes posesiones pasan a los señores árabes. El

Estado era el propietario de 1/5 de las tierras, las otras cuatro partes las tenía los

terratenientes que las arrendaban a los xaric, el campesino equivalente al colono o

al siervo. El minifundismo estaba en retroceso y se daba sobre todo en las zonas de

regadío.

b) Industria y comercio.

La artesanía adquirió una importancia excepcional en un mundo urbano como

fue Al Andalus. Destacaron los talleres que fabricaban artículos de lujo ante una

población con un alto poder adquisitivo: marfiles, cordobanes (artículos de cuero),

tejidos de lana, lino, brocados de seda y libros.

Durante gran parte de su existencia Al Andalus controló las rutas de oro del

Sudán y este oro sería la base de un sólido sistema monetario basado en el dinar de

oro y el dirhem de plata, equivalente a la décima parte del dinar. Las rutas

comerciales iban hasta Bizancio y la India.

El comercio andalusí estaba integrado en el marco general de la economía del

mundo islámico. De la misma manera también se comerciaba con la Europa cristiana

y el oro andalusí revitalizó también la economía cristiana.

Las ciudades adquirieron una importancia que no tenían desde el Imperio

Romano, y contrastaban con las ciudades cristianas que eran insignificantes. En Al

Andalus se crearon nuevas ciudades (Murcia, Guadalajara, Albacete, Madrid...) y

crecieron otras anteriores (Sevilla, Badajoz, Zaragoza...). Eran importantes como

centros administrativos e industriales, donde estaban los talleres artesanales. Eran

también la base del comercio a larga y corta distancia, que se realizaba en los zocos.

Desde el punto de vista urbanístico predominaban los planos irregulares y las

calles estrechas para garantizar la defensa contra el calor. La parte antigua era la

medina, estaba presidida por la mezquita aljama (mezquita mayor), alrededor de

ella es establecía el zoco o mercado. Más allá estaban las mezquitas de barrio y los

arrabales (barrios extramuros de la ciudad). En la zona alta estaba la alcazaba o

palacio del gobernante.

El prototipo de ciudad musulmana fue Córdoba, que llegó a tener casi medio

millón de habitantes durante el califato, en mercado contraste con ciudades como

Londres, París o Roma.

La cultura musulmana

Se caracteriza por recopilar y sinterizar elementos de los pueblos sometidos.

En Al Andalus se adoptó el árabe como lengua y se integró en el mundo

intelectual de Oriente. El papel fundamental que desarrollaron los musulmanes

españoles fue servir de puente para que la cultura oriental entrase en Europa.

También recopiló textos clásicos perdidos. En tiempos del califa Al-Hakam II

Córdoba era la ciudad más famosa del mundo conocido por su brillo cultural y su

espíritu de tolerancia, en esta época se escribieron un gran número de obras de

literatura, astronomía, matemáticas... Durante la época de los taifas se producirá un

nuevo brillo cultural, de esta época es Ibn Hazm, autor del El collar de la paloma, un

tratado sobre el amor. En el siglo XII destacaron grandes pensadores como Averroes

(que reinterpretó y acercó Aristóteles a Europa) y el judío Maimónides, autor de

tratados de medicina que influirían mucho en el mundo cristiano.

Arte. La arquitectura.

Está integrada en el arte oriental, pero aceptando elementos autóctonos.

Dos tipos de edificio serán los más importantes: la mezquita y el palacio.

Entre las mezquitas la más importante es la de Mezquita de Córdoba,

construida durante el emirato y el califato. Utilizan los arcos, las columnas y la

bóveda. En la arquitectura musulmana tiene mucha importancia la decoración que

reviste el edificio con tres tipos de motivos: epigráficos (la grafía árabe), vegetales y

geométricos.

En cuanto a la utilización de materiales destacan desde los más nobles

(mármoles, sillares...) hasta los más pobres (yeso, azulejo...) pero revestidos con

gran magnificencia.

En cuanto a la construcción de palacios se adaptan a la naturaleza, se

desarrollan en torno a patios y el jardín y el agua son fundamentales. Importante

fue la ciudad-palacio de Madinat al-Zahara, de tiempos de Abderrahman III.

Albergaba en su parte superior una serie de palacios; en la zona media, jardines y

vergeles. Fue destruida durante la guerra civil que puso fin al califato.

El más destacado, pero no el único, es el de la Alhambra de Granada,

realizado principalmente entre los siglos XIV y XV aunque sus orígenes son del siglo

XI cuando empezó como fortaleza o recinto fortificado. Dos patios muy bellos que

quedan son el de Comares y el de los Leones.

VOCABULARIO TEMA 2

AL-ÁNDALUS

ABBASÍES/ ABBASIDAS Tercera dinastía de califas, fundada por Abu-l Abbas, descendiente del tío de Mahoma.

Después de organizar la matanza de los miembros de la dinastía Omeya, gobernaron

en Bagdad desde el 750 al 1268. Los primeros tiempos fueron de gran esplendor

económico y cultural, pero una serie de crisis internas fueron debilitando el poder

central hasta que los ejércitos mongoles terminaron con ellos. Los supervivientes

siguieron como reyes de Egipto hasta el siglo XVI.

ACEIFAS O RAZIAS

Expediciones militares musulmanas con las que pretendían imponer su autoridad

sobre los reinos cristianos del norte de la Península y obtener un cuantioso botín. A

finales del siglo X las frecuentes incursiones de Almanzor mantuvieron a las

poblaciones cristianas del Norte en peligro constante.

AL-ÁNDALUS

Término que designa genéricamente la España musulmana. Los árabes emplean esta

denominación para el nuevo territorio a partir del 717 aproximadamente. La tesis más

generalizada (de Levi Provençal) identifica el término con el espacio peninsular sujeto

al poder musulmán, con lo que el espacio al que se aplica va reduciéndose a medida

que avanza el proceso de reconquista, aunque algunos geógrafos musulmanes

nombran así a toda la Península incluso en épocas en que gran parte está ya en manos

cristianas

AL-ÁNDALUS - ORGANIZACIÓN ECONÓMICA Y SOCIAL

La principal fuente de riqueza de Al Ándalus -el Estado musulmán en la Península

durante la Edad Media– era la agricultura, basada en la trilogía mediterránea (trigo,

vid y olivo), que se cultivaban en grandes latifundios de secano; los musulmanes

incorporaron nuevos cultivos (algodón, arroz, caña de azúcar, los cítricos...) y

avanzadas técnicas de riego (norias y acequias). Las ciudades fueron marco de la

industria textil (seda y lino) y de la artesanía especializada: Toledo era famosa por sus

armas, Játiva por su papel, Málaga por su cerámica de reflejos metálicos, Granada por

sus espadas y Córdoba por su rica orfebrería, repujados de cuero y objetos de cristal.

También era muy importante el comercio. El exterior se benefició del uso de la moneda

y de la posición privilegiada de Al Ándalus entre Europa y África; se exportaban aceite,

armas, tejidos... y se importaban productos de lujo de Oriente, especias y esclavos. El

interior se realizaba alrededor del zoco o mercado.

La sociedad de Al Ándalus estaba dividida en diferentes grupos étnicos, religiosos y

económicos:

 La aristocracia árabe era propietaria de grandes latifundios en las mejores tierras

y ocupaba los puestos clave en la administración; los bereberes eran campesinos

o artesanos pobres y estaban marginados. Ambos eran musulmanes.

 Los hispanovisigodos que vivían bajo dominio musulmán y que formaban la

mayoría de la población se dividían en dos grupos: los muladíes convertidos al

Islam y los mozárabes, minoría cristiana que pudo conservar su religión a cambio

del pago de impuestos.

 Los judíos, dedicados a los negocios mercantiles, residían en barrios

diferenciados (juderías) y gozaron de consideración por su papel comercial y

cultural.

 Otros grupos minoritarios eran esclavos: los eslavos, que formaban parte del

ejército mercenario y que llegaron a ocupar altos cargos y poseer riquezas, una

vez libertos, y los negros.

ALMANZOR (940-1002)

Abu Amir Mamad ibn Abi Amir (o también Muhammad Ibn Abi Amir), aunque se le

conoce con el título honorífico que él mismo se otorgó: al - Mansur bi - llah ("el

Victorioso por Alá") Hachib de Córdoba (978-1002) con Hixam 11 (976-1009) como

Califa. De origen humilde, pero de familia árabe, llegó a ser una de las figuras más

grandes de Al-Andalus. Participó (junto con su amigo al-Musafí del que luego se

deshizo) en las intrigas que permitieron subir al trono a Hisham II. Pero fue Almanzor

quien controló todo el poder de Córdoba y Al Ándalus en vez del califa Hisham II.

Organizó una auténtica dictadura militar y dirigió una larga serie de campañas contra

los núcleos cristianos del norte. Entre estas expediciones contra los cristianos estuvo

el saqueo de Barcelona (985) y el de Santiago de Compostela (997). A la muerte de

Almanzor en el 1002, las pretensiones y disensiones de sus hijos por sucederle

aceleraron el proceso de desintegración política de Al-Ándalus. Cuando Al-Hakam II

falleció (976) dejó el trono cordobés a un muchacho de once años sin ninguna

experiencia política llamado Hixam. Almanzor es nombrado visir y tutor del joven

califa, en el 981 consigue que el joven Hixam le otorgue públicamente los poderes

absolutos del gobierno. Desde ese momento y durante más de 20 años Almanzor

ejerció el poder absoluto en Al Ándalus. Puso en marcha un programa de reformas

tanto en la administración civil y militar. Supo atraerse a las clases populares con una

política militar contra los cristianos del norte de intensa actividad militar contra los

cristianos del norte. Las crónicas hablan de 57/55 expediciones victoriosas con las que

extendió el dominio musulmán a buena parte de la península, imponiendo fuertes

tributos a los monarcas de Navarra y León. Incluso forzó a éstos a la entrega de sus

hijas para imponer la paz en sus dominios. Los ataques de Almanzor llegaron hasta

Barcelona (985), Coimbra (987), los monasterios leoneses de Sahagún y Eslonza (988),

Santiago de Compostela (997) y Pamplona (999).

En estas últimas correrías Almanzor atacó el monasterio de San Millán de la Cogolla

(1002) y de regreso a Córdoba falleció, en las cercanías de Medinaceli (Soria). La

fortaleza con la que Almanzor dirigió los designios de Al Ándalus se manifiesta en el

intenso programa de construcciones que llevó a cabo, ampliando la mezquita de

Córdoba y edificando un nuevo palacio llamado Medinat al-Zahira, donde trasladó la

administración para evitar que Hisham tuviera tentaciones de dirigir el gobierno El

gobierno dictatorial de Almanzor se considera como una de las causas que motivaron

el estallido de la Gran Fitna y la guerra civil entre los años 1009 Y 1031.

ALMOHADES

El término deriva de al Muwahidun, «defensores de la unidad de Allah». Dinastía

bereber que gobernó en el Islam occidental durante los siglos XII y XIII. Originarios del

Atlas, experimentaron un proceso parecido al de los almorávides: predicación de un

islamismo estricto, espíritu de guerra santa y unidad en tomo a un líder, Muhamad libn

Tumart, que les llevó a derrotar a los almorávides y conquistar su imperio. En la

península se instalan a mediados del siglo XII acabando con los segundas taifas en

1170, hasta 1230.

ALMORÁVIDES

Nómadas saharianos que constituyeron un reino en el último cuarto del siglo XI en el

Sáhara occidental y en el Magreb, cuya capital fue Marrakech. Predicaban un

islamismo rigorista y místico. Extendieron su imperio a Al Ándalus en 1090 y

mantuvieron la unidad bajo su mando hasta mediados del siglo XII, en 1147 su imperio

se descompuso.

BEREBERES

Habitantes del norte de África, sometidos por los árabes a mediados del siglo VII y

convertidos al Islam. Los imperios almorávides, almohades y los benimerines (o

marinies) fueron Estados formados por dinastías bereberes.

CALIFA

El término procede de jalifa en árabe, «sucesor», y se utiliza para designar al sucesor

de Mahoma como jefe de la comunidad islámica. Es por tanto el máximo dirigente de

los musulmanes, también denominado «príncipe de los creyentes» Abderramán III en

el año 929 se proclamó califa iniciando el Califato de Córdoba (929-1031) el periodo

más brillante de la historia de Ál-Andalus.

CORÁN (AL-QURAN)

Es el libro sagrado de los musulmanes, contiene las revelaciones que recibió Mahoma

durante veintitrés años de su vida, aunque fue después de su muerte cuando se inició

la transcripción. Está dividido en 114 suras o capítulos que transmiten los dogmas y

preceptos del derecho musulmán. La memorización de su texto, iniciada en la infancia,

forma parte de la devoción religiosa musulmana

DON RODRIGO

Último rey visigodo (710-711). Dux de la Bética, fue elegido rey de los visigodos en el

710 a la muerte de Witiza. El carácter electivo de la monarquía visigoda fue sin duda

una de sus mayores debilidades ya que daba lugar a luchas entre las familias nobiliarias

para inhabilitar a un rey y sustituido por otro. A la muerte de Witiza (702-710) se

recrudeció la lucha por el poder entre dos facciones nobiliarias rivales, las familias de

Chindasvinto y de Wamba.

La nobleza, finalmente, entronizó a Rodrigo, perteneciente a uno de los bandos. Sin

embargo, los descendientes de Witiza, del bando opuesto, proclamaron rey a su hijo

Agila II, que había sido asociado al trono por su padre lo que inicio una situación de

auténtica guerra civil. En este contexto se produjo la intervención en Hispania de los

musulmanes. En el 711 los musulmanes mandados por Tarik, lugarteniente de Musa,

derrotaron y dieron muerte a Don Rodrigo en la batalla de Guadalete e iniciaron la

ocupación del territorio peninsular.

La mayoría de los núcleos urbanos de la península se rindieron a las tropas islamitas

mediante capitulaciones o pactos; muy pocas presentaron resistencia. La rápida

expansión de los sarracenos se basó en la tolerancia religiosa esgrimida por ellos, el

descontento de los judíos y la división y desgobierno de los visigodos (muchos nobles

visigodos realizaron pactos para mantener el control de sus propiedades bajo el

gobierno mahometano)

La leyenda cuenta que el conde don Julián, gobernador de la plaza de Ceuta y

partidario de Aquila, permitió y apoyó el paso de los musulmanes para ayudar a su

señor. En el momento del desembarco Rodrigo estaba combatiendo en el norte

peninsular contra los vascones y al recibir noticias del suceso se trasladó al sur con su

ejército. El encuentro entre Rodrigo y las tropas de Tarik tuvo lugar en el Wadi Lakka,

lugar identificado con el río Guadalete o Barbate, en Cádiz. La "Crónica Mozárabe"

cuenta que las dos alas del ejército habían sido confiadas por Rodrigo a dos hermanos

de Witiza, Opas y Sisberto, quienes traicionaron al rey cuando abandonaron el

contingente principal. En la batalla que se produjo los visigodos fueron derrotados y

Rodrigo murió. El enfrentamiento se fecha entre el 19 y el 26 de julio del año 711. El

reino visigodo desaparecía de manera inmediata.

EMIR

(Del árabe amiy) sirve para designar al que ejerce el poder o el mando. Habitualmente

se utiliza para denominar al gobernador de una provincia o a un jefe del ejército. En la

evolución política del estado musulmán se distinguen: Emirato dependiente (716-756)

y Emirato independiente organizado por el príncipe Omeya Abderramán I.

ISLAM

Religión monoteísta fundada por Mahoma, su profeta, en el siglo VII. La misión del

profeta, el enviado de Allah (Dios), consistía en unir a los árabes en una comunidad.

Las dos fuentes del Islam son el Corán, que es el libro sagrado, la palabra revelada por

Dios a Mahoma, y la Sunna conjunto de tradiciones basadas en la forma en que vivió

el Profeta. Los cinco fundamentos de la fe islámica son: la unicidad de Dios; la

aceptación de los profetas y los libros revelados; la existencia de los ángeles; la

creencia en la resurrección de los cuerpos y el juicio; y la ley de Dios. Según esta última,

el musulmán tiene cinco obligaciones personales: la profesión de fe, la oración, el

ayuno, la limosna y la peregrinación a la Meca una vez en su vida.

MAULAS (MAWLA)

Es la denominación que recibían en Al-Ándalus tanto el señor como el esclavo liberto

manumitido, que pasaba a ser su cliente. Entre ambos se establecían vínculos de unión

similares a los de consanguinidad. En los territorios cristianos existía una figura

parecida, la de encomendado, que tenía orígenes distintos, pero que obligaba a ambas

partes a obligaciones similares.

MOZÁRABES

Cristianos que permanecieron en las tierras conquistados por los musulmanes. Aunque

conservaron sus tierras, religión y auto gobierno, pagaban impuestos especiales y los

musulmanes intervenían en sus nombramientos políticos y religiosos. Esta situación

les llevó a rebelarse con frecuencia y a emigrar a territorios cristianos, donde jugaron

un importante papel en la repoblación de la zona del norte del Duero.

MULADÍES

Son los cristianos que se convirtieron al Islam cuando la Península Ibérica fue

conquistada por los árabes. Algunos se convertían buscando simplemente librarse de

los impuestos, pero al no conseguir la igualdad jurídica y fiscal con los invasores,

protagonizaron revueltas en los años finales del Emirato hacia el 900

OMEYAS

Dinastía de origen sirio que gobernó el imperio islámico desde la ciudad de Damasco

entre el 661 y el 750 fecha en que fue depuesta por la dinastía abbasí. En Al-Ándalus,

los Omeyas gobernaron desde el 756 cuando Abderramán I se independiza

políticamente de los califas de Bagdad. Ab dal-Rahman III fundó el Califato de Córdoba

en el año 929, afirmando así su autoridad frente a los abbasíes.

PARIAS

Tributos, generalmente anuales, en monedas de oro que debía pagar un reino

musulmán a otro cristiano, a cambio de su protección y en reconocimiento de

vasallaje. Se generalizaron desde el siglo XI. Eran una importante fuente de ingresos

para los monarcas cristianos

REINO NAZARÍ (1237-1492)

El reino Nazarí de Granada se constituyó tras el hundimiento del Imperio almohade.

Su fundador era Muhammad ben Yusuf ben Nasr más conocido por Muhammad I

(1237-1273), pertenecía a la familia árabe de los Banu Nasr (de ahí Nazarf). Aparte de

la capital Granada, sus enclaves más importantes fueron Málaga y Almería. El emir

granadino se convirtió en tributario de Fernando 111 el Santo y de los reyes castellanos

para mantener su independencia. En tiempo de sus sucesores, Muhammad II y

Muhammad III los nazaríes buscaron la alianza de los benimerines. La crisis abierta en

tiempos del emir Nasr (1309-1314), y continuada en el de sus sucesores, posibilitó la

ofensiva militar castellana, (batalla del Salado, 1340, y conquista de Algeciras, 1344)

En el siglo XV el reino nazarí vivió una crisis permanente, como lo pone de relieve el

que entre 1417 y 1450 hubiera diez cambios de emires. Pese a la constante presión de

Castilla, el reino de Granada logró sobrevivir como último vestigio del poder musulmán

en la península Ibérica hasta el año 1492, en que fue conquistado por los Reyes

Católicos, para pasar a formar parte de la Corona de Castilla. El reino nazarí tuvo una

población numerosa, pues recibió muchos inmigrantes musulmanes procedentes de la

España cristiana. Desde el punto de vista económico destacaban la agricultura irrigada

y la industria de la seda, pero también era importante el comercio, en el que

participaban hombres de negocios genoveses instalados en Granada. En el terreno

artístico los nazaríes están indisolublemente unidos al palacio de la Alhambra,

construido en el siglo XIV como residencia oficial de los emires.

TAIFAS

Deriva del término árabe que significa "bandería". Se aplicaba a las distintas etnias,

árabe, bereber y eslava, que se repartieron el gobierno de las diferentes ciudades y

territorios de Al-Ándalus desde la descomposición del Califato de Córdoba. Aunque la

etapa de los primeros reinos de Taifas se extiende entre 1031 y 1090, también se utiliza

el término para referirse a los diferentes Estados andalusíes que se formaron tras las

crisis de los imperios almorávide y almohade (segundas y terceras taifas,

respectivamente).

PERSONAJES IMPORTANTES

Mahoma - Abderramán I.- Abderramán III.- Almanzor