Primer semestre

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Mills, La imaginación sociológica

Idea constante de crisis:

Constante sensación de engaño/inseguridad. La vida como ilusión de algo no comprensible.

Pérdida de sentido.

Propuesta del curso:

Ni el individuo ni la sociedad pueden entenderse sin entender ambas cosas. Las estructuras condicionan a los individuos y los individuos tienen algo que hacer en esa estructura existe una interrelación entre ambas, nos permite entonces comprender la biografía del individuo y sus relaciones generacionales dentro de una sucesión histórica.

La hostoria no es anexta al individuo ni la estructura social, sino que determina

la biografia es el sresultado de el camino de una eprsona y se conecta a su contexto y la biografía se crea en este xontexto.

entonces la promesa de las ciencias sociales es la imaginación sociológica?

según mills, si, es poder pensar las problemáticas sociales desde esta óptica utilizando esta herramienta que cruza lo social con lo individual la biografía con la historia

micro y macro relacion a individual y social-> biografico vs historico

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Forester, El lenguaje de la ilustración

Forester sitúa la ilustraciónsiglo XVIII las grandes apuestas del hombre moderno (trayectorias de pensamiento político, filosófico, social, pedagógico, etc)

Las palabras también están situadas social e históricamente / ¿Qué queda de la significación de palabrass como libertad y democracia hoy en día? estan situadas en la ilustraicón, tiempo pasadp

Desencantamiendo de los ideales modernos

La concepción del progreso y la confianza en la razón

Habla del siglo de las luces y dice que las grandes apuestas del hombre moderno y las trayectorias filosóficas politicas, sociales que estan en la modernidad están situadas y tenidas en lo politicosocialcultural del siglo XVIII.

LAs palabras también están asociadas al siglo de las luces, fueron gestadas en ese contexto y se usan hasta el día de hoy. qué queda del significado delgénesis de estas palabras hoy en día. ¿es lo mismo habalr de autonomía ilustrada hablada en la ilustracion frente a la libertad del ahora neoliberal? qué queda de todas estas palabras ?

En la moderindad hay un desencantamiento del mundo que rompen con la religion, las trayectorias e ideas del tiempos pasados, etcante l razón y el progreso. y salir de la oscuridad de tiempos antiguos. Hay un procesos de desencantamiento de los tiempos modernos y entran palabras nuevas a la mesa describiendo los tiempos modernos. "Desencantamiento" ->desilución dela promesa de la modernidad, ocnfianza ciega en el progreso y la razón. Em la ilustracion hay una ilusion de progreso -> significaba ahcerse cargo de la transformación de la historia Para los hombres iljstrados burgueses de ese momento eso era lo que significa, tener el cambio en sus manos.

Existía una confianza ciega en la razón como un faro que iba a guiar e ilumi aar el camino del progreso.

El argumento central de forester es las palabras cpmo libertad democracia autonomia etc y las ideas se forgan en det momentos y estan teñidas por ideas politicas de det momentos y tal como se forgan en esos momentos pasa al futuro, como decir "todos los hombres son iguales" en la actualidad deja afuera a la mitad de la población mundial.

Muchas matanzas fueron hechas en el nombre del progreso.

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Kant, Qué es la ilustración

Sobre cómo escribía un ilustrado durante la ilustración

Su contexto histórico es el siglo XVIII en 1784 por revolucion grnacesa inicios revolucion industrial en inglaterra y la independecia de EEUU, osea camvios asociados a la consolidacion del capitalismo y al asenso social y polotigo ce la burguesia y a la instauracion de un nuevo modelo mundial impuesto por esa misma burguesia : la ilustracion

un ilusgtrado escribiendo entiempos de ilustración

Ejes de la lectura:

La minoría y mayoría de edad:autoculpabilidad de la minoria de edad es decir dejar que otros te digan qué pensar. estos otros son los tutores que implantaban un miedo de salir una minoria de edad como por eje la iglesia

La linertad como condicion necesaria

La ilustración como un proceso

El uso público y privado de la razón

La religión y la iglesia

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Boltanski y Chapello, nuevo espíritu del capitalismo

Acumulación ilimitada por medios formalmente pacificos->quieren reinvertirlo para siempre. generar capital pacificamente, obligandote indirectamente a trabajar por el regimen salarial (control de los medios de producción/ vendedores de su fuerza de trabajo). Los uatores tachan este modelo como absurdo. Se sivide en dos las clases sociales, burguesia y proletariado.

plantean un espiritu del capitalismo, es una justificación para el modelo llamado capital

sumisión vooluntaria a este modelo por la recuperación de la e´ti ca protestantes y el espíritu del capitalismo (si me va bien interviene dios, dios me ayuda, intervención divina) existen poderosas fuerzas morales para adherirse al capital, son fuerzas morales interiores cimentadas al decir que aumenta el progreso, soy util etc, por eso los trabajadores se ren a la propuesta

El espiritu dle capitalismo es entonces la ideología que justifica el compromiso con el capital y por ente al capitalismo. los autores dicen que esto es absurdo, y por eso existe la necesidad de este capitalismo generar modelos del buen vivir que llamen a sus miemrbos a seguir esforazandose constantemente (como la segunda, tercera vivienda). El capital busca formas excitantes para que las personas se involucren en este modelo.

Por un lado está el trabajo exitante que me da beneficios pero por otro lado pierden la seguridad social que se manifiesta en este tipo de cosas.

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elías, El proceso de la civilización

Ejes de lectura:

La coacción social (externa)

El proceso civilizatorio (el paso de la externo a lo interno)

La coacción interna

cómo llegamos a una sociedad civilizada

En el prologo empieza hablando cuál es el objeto de su investigación : formas de comportamiento (conductas) del hombre occidental civilizado. cómo se produce esta visilización en occidente y cuáles fueron sus impulsos y causas -> él dice que es imposible entender la génesis de las conductas (psicogénesis) de los hpabitos de los aultos en civilizacion n entender la sociogénesis (origen de lo social y sociedad pautas estructuras etc). Cre el cruce entre lo psico y lo socio. Nadie viene socializado al mundo, es un proceso cibilizatiorio individual impuesto es impuesto. Habla de la relevancia del estado. La constitucion del comportamiento civilizado depende de la organización de sociedades civilizadas depende del estado.

Actividad reflexiva y crpitico para entender estos cambios. Rol estadonacion en la constitucipon del comportamiento

El capítulo la coaxión social y la autocoaxión -> coxionar es fuerza o violencia fisica o psicologica que se ejrce sobre alguien contra su voluntad.

El procexo civilizatiorp de la sociedades supone un cambio del comportamiento y pensamientos a una direción determinada. Las coaxiones sociales se convierten en coaxiones internas. Lo social se convierte en interno. Las dinamicas sociales se introducen en nosotres en distintos procesos civilizatorios.

No es algo racional ni planeado, pero tampoco es un cambio caótico y sin sentido. No hay un plan maqueavelico del sistema para que nos civilicemos y esto termina en que nosotros nos auto regulemos o auto vigilemos para que seamos civilizados.

La interdeoendeciaa humana los humanos tienen dependencia mutua entre ellos.

Esta regulación cada vez mas diferenciada y estable de nuestro comportamiento humano se relaaciona con esta red de interdependecia mutua. Ampliación de interdependencia en la sociedad.

En la sociedad moderna hay altos grados de diferenciacion, es decir, hay distintos roles en la sociedad y eso tb se traduce en el comportamiento.

Elias plantea que las personas civilizadas tienen intima relacion con instituciones que dan violencia fisica es decir el estado -> iedades dodne se monopoloiza la violencia física (estado ejercito pacos) sucede e se crea la autoregulación del comportamiento. mientra mas estables son los organos centrasles y mas se monopolice la violencia hay una relacion una autovigilancia y autoregulación del comportamiento del individuo. No es solo por la amenaza directa del estado, sino tb hay cosas entre comillas formalmente pacificos que se generan en base a ello que dan este clima social que hay que autoregularse y autocontrolarse sin una pistola en la cabeza para decirnos que hay que hacerlo.

El control y vigilancia a sociedades cuáles son las armas que lo llevan? madre, padre, escuelas, etc.Las coaxiones pasificas en las socialozación se incrustan en la personalidad de las personas. Se relaciona algo al psiconálisis.

Process civilizatoios relacionados al exito qcomo actitudes que funcionan directamente al orden social hay unos procesos tb a fracaso. Lamayoria de las personas civilizadas viven entre medio de estos dos procesos.

coaxion interna y externa. -> axiones sociales son externas como cultura instituciones sociales, lo visto desde la infancia, etc. ese tipo de coaxiones que dirigen estas condctas se van introduciendose dentro nuestro y se transforman en internas y así nos auto regulmos frente a unos parametros sociales internalizados.

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Marx y Engels, Burgueses y proletarios

Modernidad trazada por una crisis de la racionalidad moderna, porque se inderta esta rpomesa y tragedia de la modernidad. propone el marxismo c que cuestiona la promesa de la burguesia.

Marx habla de la historia de la humanidad es la historia de la lucha de clases (motor de la historia) de forma dialpeectica, entonce sla burguesia y el proletariado.

EL motro de la historia significa que da sentido y que progrese la historia. Este enfrentamiento de clases va a ser lo que alimenta que la historia tenga sentido y que la historia progrese. La lucha de clases ha existido mucho tpo, pero dsps de la revolucion francisesa se transfrma en borguesia y proletariado.

La lucha de clases:

Burguesia de apodera de los modos de producción y del estado para esta clase es elemental el movimiento económico para sus intereses.

El proletariado vende su fuerza de trabajo, es decir, existe un interes desnudo de la burguesia en la medida que existe una explotación franca y directa. la burguesia no puede ampliar la libertad ni la igualdad porque atenta contra sus intereses. Lo único que tiene la prole son sus hijos como fuerza de trabajo también.

En una sociedad igual no existirí

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Forster La crisis de la racionalidad moderna

Tradición crítica

Escuela Frankfurt

Aceleramientos de la historia: reflexión crítica sobre su contexto

Crisis de los supuestos cambios rqadicales en los paradigmas

Adorno y la tensión en la razón

Tensión intríseca del despliegie de la razón en el mundo moderno.tura dialéctica: raz´pon de espíritu en un dialogo con la dominación y control de la naturaleza desencantamiento del mundo

Benjamin y la recuperación de la infancia

Aniquilacion de los sueños en funcion de la utilidad y lo funcional. es necesario recuperar la capacidad de asomro y el miedo po lo producod oen este ,ismo sentido. es encesario recuperar la memoria de la cultura

recuperar la memoria de la cultura tiene que ver con recordar los errores del pasado

a nivel social