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TEST FILOSOFÍA DEL SIGLO XX - II
Perguntas do quiz (15)
1La única forma correcta de hacer filosofía, según Wittgenstein, es la de mostrar los límites del discurso con sentido, mostrar los límites de lo que puede ser….
- Aimaginado por el pensamiento puro
- Bdicho a partir de las esencias filosóficas
- Cdeducido con supervisión de las ciencias formales
- Dconocido y expresado mediante el lenguaje
2Respecto al segundo periodo de la filosofía analítica de Wittgenstein, indique la secuencia correcta de verdad (V) o falsedad (F):
I. Todo enunciado tiene sentido
II. Los términos o enunciados tienen sentido según el uso
III. Buscó el sentido de las proposiciones
IV. Una de sus obras son las Investigaciones Filosóficas
V. La filosofía es una terapia para las enfermedades del lenguaje- AVVVFV
- BFVVVV
- CFVVVF
- DVVFVV
3Indique la secuencia correcta respecto a la filosofía de analítica de Wittgenstein, en tanto verdad y falsedad:
I. Proponen los juegos del lenguaje
II. Lo que le interesa es el uso de las palabras y no su significado
III. Propone el isomorfismo y el pragmatismo a la vez
IV. Es autor de la obra investigaciones científicas
V. Define a la filosofía como una terapia para las enfermedades del lenguaje- AVVFFF
- BFVFVF
- CVVFFV
- DFVFVV
4Ante los términos como materia, sustancia y Dios; se afirma que no tienen sentido. El Wittgenstein del segundo periodo que afirmaría:
- Aque dichos términos no tienen ningún sentido
- Bque dichos términos tienen sentido según el contexto en el que él usa tales palabras, antes que significado
- Cque debemos esclarecer el sentido de cada palabra contrastando con los hechos del mundo
- Dque dichos términos son enunciados con sentido, ya que son proposiciones
5Para Wittgenstein, la racionalidad que puede haber en el lenguaje conlleva mil juegos y contextos distintos, con reglas diferentes para cada uno. Luego:
- Atodo significado es absoluto y verdadero
- Bcada palabra remite a un solo lenguaje
- Ccualquier significado siempre es relativo
- Dalgunos significados son a priori
6Según el segundo Wittgenstein el uso del lenguaje:
- Ason múltiples y multiformes, por ende, para determinar el uso correcto de una palabra hay que determinar el contexto
- Bse da en un solo sentido, el de las ciencias naturales
- Clos enunciados que expresan hechos del mundo, carecen de sentido
- Ddependen de tautologías, axiomas y contradicciones
7Wittgenstein determina de qué podemos hablar con sentido y de qué no podemos hablar. Podemos hablar, o sea, decir verdades o falsedades, siempre y cuando utilicemos el lenguaje para figurar estados de cosas o hechos posibles del mundo. Solo es posible hablar con sentido de la realidad. Este es el punto en que el Tractatus es interpretado como abogado del empirismo o como una apología de la ciencia, ya que solo la ciencia es capaz de decir algo con sentido; y «De lo que no se puede hablar, hay que callar»
(Sobre el Tractatus L. P.)
Del texto se puede deducir que Wittgenstein:- Acuestiona todo tipo de enunciados
- Bsolamente es posible hablar de hechos
- Clas esencias también se pueden conocer
- Dno hay esencias falsas
8Wittgenstein determina de qué podemos hablar con sentido y de qué no podemos hablar. Podemos hablar, o sea, decir verdades o falsedades, siempre y cuando utilicemos el lenguaje para figurar estados de cosas o hechos posibles del mundo. Solo es posible hablar con sentido de la realidad. Este es el punto en que el Tractatus es interpretado como abogado del empirismo o como una apología de la ciencia, ya que solo la ciencia es capaz de decir algo con sentido; y «De lo que no se puede hablar, hay que callar»
(Sobre el Tractatus L. P.)
Wittgenstein defiende la ciencia porque:- Atodos los enunciados son sin sentido
- Bexisten enunciados metafísicos con sentido
- Cdice algo del mundo con sentido
- Dalgunos enunciados de la ciencia tienen sentido
9La propuesta filosófica del 2° Wittgenstein nos conduce a preguntarnos si cuando hablamos en verdad decimos algo, y si decimos algo en verdad, qué decimos y desde dónde lo hacemos. Luego, se habla siempre desde:
- Ala naturaleza esencial de las palabras
- Buna forma de vida, un contexto
- Cel principio sustancial del ser en
- Duna comprensión racional del mundo
10"De lo que no se puede hablar, es mejor callarse". Esta frase es el último aforismo del Tractatus logicophilosophicus del filósofo austriaco Wittgenstein. Con ello trata de:
- Afundamentar el lenguaje natural
- Bdiferenciar entre lenguaje escrito y hablado
- Cdelimitar lo decible y lo indecible
- Dmostrar lo vulgar en filosofía
11"El lenguaje es un instrumento de la vida, por lo que habrá tantos tipos de lenguaje como esferas fundamentales de la vida. Los juegos de lenguaje son los diferentes tipos de lenguaje”. Este fragmento tiene afinidad con Wittgenstein del:
- Ael primer periodo
- Bgiro lingüístico
- Cisomorfismo
- Dgiro pragmático
12Con el Tractatus se pretendió haber puesto fin a la filosofía y a su error de base: los equívocos del lenguaje. A partir de entonces, pensó, la filosofía debería dedicarse a:
- Aindagar por las esencias
- Besclarecer el lenguaje
- Cdescubrir problemas éticos
- Dsolucionar conflictos del lenguaje
13En relación con el segundo periodo, una proposición es incomprensible porque:
- Apertenece a un juego de lenguaje diferente
- Bno se ha comprendido bien el texto
- Cexisten palabras que no tienen significado propio
- Dhay cosas que no se pueden decir con palabras
14Los llamados "problemas filosóficos" no son en realidad problemas, sino perplejidades. Cuando hacemos filosofía, nos enredamos en un juego de lenguaje cuyas reglas no están determinadas, ya que es la propia filosofía la que pretende establecer esas reglas; es una suerte de círculo vicioso. De ahí que la misión de la filosofía sea, para Wittgenstein, "luchar contra el embrujo de nuestro entendimiento por medio del lenguaje".
(Sobre las Investigaciones Filosóficas)
Según Wittgenstein, el lenguaje embruja porque:- Ahay cosas que no se pueden decir
- Blo que se puede decir no se puede comunicar
- Cla comunicación está llena de falacias
- Dnos enredamos con juegos de lenguaje distintos
15Los llamados "problemas filosóficos" no son en realidad problemas, sino perplejidades. Cuando hacemos filosofía, nos enredamos en un juego de lenguaje cuyas reglas no están determinadas, ya que es la propia filosofía la que pretende establecer esas reglas; es una suerte de círculo vicioso. De ahí que la misión de la filosofía sea, para Wittgenstein, "luchar contra el embrujo de nuestro entendimiento por medio del lenguaje".
(Sobre las Investigaciones Filosóficas)
Según el texto, "perplejidad" significa un estado de:- Aadmiración
- Bdificultad
- Cconfusión
- Dsatisfacción
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- O usuário eliminou as informações de disciplina Quiz sobre TEST FILOSOFÍA DEL SIGLO XX - II, criado por Usuário eliminado em 21-04-2021.
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- Criado em 21 abr 2021 · atualizado em 25 set 2021
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