Um discurso sobre as ciências - Boaventura, LETA 14

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• UNIVERSIDADE FEDERAL DA BAHIA - INSTITUTO DE LETRAS
• CURSO LICENCIATURA EM LETRAS LÍNGUA ESTRANGEIRA INGLÊS NOTURNO
• DISCIPLINA: LETA 14 TÉCNICAS DE PESQUISA
• Docente: MSc Fabiana Prudente
• Discentes: Aléxia Agnes Conceição Alexandrino, Karen Bahiana, Lizandro Ramos
• Um discurso sobre as ciências
• Tese 1. Todo o conhecimento científico-natural é científico social
• Por Boaventura de Sousa Santos
• Salvador, janeiro de 2017

Apresentação

• [DESCREVER O QUE É ESTE TRABALHO]

Um discurso sobre as ciências

• https://youtu.be/RUcL1-u10aw (Incorporar)
• Legenda: A quem verdadeiramente serve a ciência?

Novo e mais esclarecido senso comum

• Boaventura de Sousa Santos defende o que diz estar em curso: O estabelecimento de uma nova ordem científica (uma revolução científica) anti-positivista, tendência que vem, paulatinamente, rompendo as dicotomias e estabelecendo um conhecimento balizado pelas ciências sociais num processo que exige a reconceptualização das condições epistemológicas e metodológicas do conhecimento científico social para forjar uma nova Humanidades. Para tal as ciências sociais devem servir de parâmetro para esse modelo emergente, algo que se justificaria ao se observar o conteúdo teórico que tem progredido no conhecimento da matéria. Assim verificar-se-á que "a emergente inteligibilidade da natureza é presidida por conceitos, teorias, metáforas e analogias das ciências sociais". (Santos, 2002, pg 66). Pois, se por uma lado, os modelos explicativos das ciências sociais mais se enraizaram na biologia, por outro, conceitos como os de teleomorfismo, autopoiesis, auto-organização, potencialidade organizada, originalidade, individualidade, historicidade, próprios dela, atribuem à natureza um comportamento humano (Idem, pg 67) Mas, nortear o processo, apenas, não será suficiente, pois sua base assenta-se sobre uma concepção mecanicista da natureza que, por isso, precisa ser revista.

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• "Todo conhecimento científico é socialmente construído"
• Posição do autor: Antipositivista
• Proposta: A ciência, em geral, depois de ter rompido com o senso comum, deve transformar-se num novo e mais esclarecido senso comum. Urge em dar resposta a perguntas elementares, aquelas que atingem o mais profundo e com transparência técnica. Necessita "perguntar pelas relações entre a ciência e a virtude. Pelo valor do conhecimento dito ordinário ou vulgar entre nós, sujeitos individuais ou coletivos, criamos e usamos para dar sentido às nossas práticas e que a ciência teima em considerar irrelevante, ilusório e falso; e temos finalmente de perguntar pelo papel de todo o conhecimento científico acumulado no enriquecimento ou no empobrecimento prático das nossas vidas, ou seja, no contributo positivo ou negativo da ciência para a nossa felicidade."

PARADIGMA - um conceito

• Kuhn considera 'paradigmas' "as realizações científicas universalmente reconhecidas que, durante algum tempo, fornecem problemas e soluções modelares para uma comunidade de praticantes de uma ciência. (Kuhn, 1970, pg 12
• Com base neste conceito o termo 'paradigma' não se adequaria ao assim chamado "emergente" visto que até o próprio autor assume ser uma tendência, que ele apoia e defende, mas que ainda não está consolidada. O conceito acima fala de realizações científicas universalmente reconhecidas.

Paradigma Científico MODERNO

• Modelo totalitário - Só admite uma forma de conhecimento; nega caráter racional a todas as formas de conhecimento que se não pautarem por seus princípios epistemológicos e pelas suas regras metodológicas.
• Concepção mecanicista da matéria e da natureza, marcada por dicotomias (ex.: ser humano, cultura e sociedade X natureza; corpo X alma)
• Objetividade e neutralidade
• Ciências naturais são o único conhecimento universal válido pg 34
• Pleiteia o monopólio do conhecimento científico social
• O todo é a soma das partes
• Sujeito e objeto são distintos e devem ser mantidos estanques

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• Copérnico, Galileu e Newton - deitaram as bases do conhecimento científico moderno no século XVI., mas ainda vigem as bases estabelecidas entre o século XVIII e XX. Essas bases estariam, hoje, abaladas com a perda da confiança epistemológica.
• Newton (teoria da relatividade), Comte (positivismo), Spencer (Sociedade industrial), Decartes (método científico) , Freud (Subconsciente, inconsciente. - estendeu o conceito de mente para dentro),
• Einstein (teoria da relatividade - revista),
• Durkheim - sociologia acadêmica: tratou os fenômenos sociais como a fenômenos naturais - Os fatos são coisas - reduzidos às suas dimensões externas, observáveis e mensurávei

Paradigma Científico Emergente

• Modelo de transição; compreensivo
• objetividade não implica neutralidade
• Sistemas pré-celulares de moléculas também têm características tidas como exclusividade dos seres humanos e das relações sociais (auto-organização metabolismo e reprodução);
• O todo está em cada parte (somos todos um) holismo;
• Sujeito e objeto são indistintos

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• Filosofia complexa, fenomenológica, interacionista, mito-simbólica, hermenêutica, existencialista, pragmática
• Teoria das estruturas dissipativas de Ilya Prigogine,
• Jung (inconsciente coletivo - estendeu o conceito de mente para fora) e Bateson (mente imanente); Eugene Wigner (mecânica quântica - que introduziu a consciência no objeto do conhecimento);
• teoria sinérgica de Haken, David Bohm (teoria da ordem implicada, base comum para a teoria quântica e para a teoria darelatividade), Geoffrey Chew (teoria da matriz-S - introduziu conceito de consciência na natureza); Fritjof Capra (misto de física contemporânea com misticismo oriental), holísticas, introduzem na matéria conceitos antes reservados ao humano, como historicidade, processo, liberdade, autodeterminação, consciência. Algumas voltadas para a conciliação entre mecânica quântica e a teoria da relatividade de Einstein.

Hipóteses

• 1. Não faz sentido distinguir ciências naturais de ciências sociais
• 2. As ciências sociais são o polo catalizador entre elas
• 3. As ciências sociais têm de recusar todas as formas de positivismo lógico ou empírico ou de mecanicismo materialista ou idealista, com a consequente revalorização das 'humanidades'/estudos humanísticos
• 4. objetiva-se reunir a variedade de objetos teóricos considerados estanques
• 5. A síntese suprimirá a distinção hierárquica entre conhecimento científico e vulgar

Principais ideias e críticas

• Protagonistas do novo paradigma luta contra toda forma de dogmatismo e autoridade (pg. 24)
• .
• :As ciências distorcem a verdade em favor de interesses adstritos a certos grupos em detrimento dos interesses da sociedade.
• Diferente da ciência aristotílica a ciência moderna desconfia das evidências da experiência imediata.
• "A lógica da ciência pós-moderna é promover a situação comunicativa" (p.73)

Nova Humanidades - Novo Senso Comum

• PROPOSTAS:
• Por Novas Humanidades, por um novo e mais (...) senso comum, uma nova centralidade encabeçada pelas ciências sociais reconceitualizadas.
• A superação das dicotomias tendem a revalorizar os estudos humanísticos, que precisam ser transformados: "Há que se recuperar esse núcleo genuíno e pô-lo ao serviço de uma reflexão global sobre o mundo" (Idem, pg 71).
• A concepção das ciências sociais enquanto agente catalizador da progressiva fusão das ciências naturais e ciências sociais coloca a pessoa, enquanto autor e sujeito do mundo, no cento do conhecimento, mas ao contrário das humanidades tradicionais, coloca o que hoje designamos por natureza no centro da pessoa. (Idem, pg 72)
• Não se trata de um amálgama de sentidos (que não seria sentido mas ruído), mas antes de interações e de intertextualidades organizadas em torno de projetos locais de conhecimento indiviso. (Idem, pg 73)

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• REFERÊNCIAS
• KHUN, Thmas S., A estrutura das revoluções científicas. 5ª ed. São Paulo: Perspectiva, 1970.
• SANTOS, Boaventura de Sousa. Um discurso sobre as ciências. 5ª ed. São Paulo: Cortez, 2008.