1-El Peyote (del náhuatl peyotl), cuyo nombre científico es 2-Lophophora williamsii, es un pequeño cactus sin espinas que 3-crece en la región sud-oriental de los Estados Unidos y el centro 4-de México. Su uso es uno de los pilares de la tradición Huichol. 5-Los Huicholes identifican al Peyote con el espíritu del venado y 6-realizan una peregrinación anual para ir a buscarlo. 7-Obtener Peyote es obtener Hikuri, cuya traducción del huichol al 8-castellano sería algo así como “corazón del Dios venado”. Este dios 9-conocido como Tatewari es el Dios del fuego; el abuelo fuego. 10-Fue Tatewari quien guió el primer peregrinaje peyotero a Wirikuta, 11-una región ancestral donde abunda el peyote. 12-Esta peregrinación a Wirikuta que actualmente se hace entre los 13-meses de Diciembre y Enero, tiene varios de propósitos: 14- - portar las ofrendas que las comunidades envían sus dioses. 15- - iniciar y consagrar a algunas personas en el arte de la recolección 16-del Híkuri. 17- - cosechar peyote para las ceremonias del año. 18- - recolectar raíces para la elaboración del sagrado pigmento 19-amarillo con el que se realiza la pintura facial ceremonial. 20- - adorar a los dioses en su lugar sagrado y aprender de la propia 21-voz de éstos. Es por todo ello que se recorren los casi 300 km. 22-La peregrinación debe partir siempre del centro de la tierra, del 23-corazón, de Teakata, situado en Santa Caterina (Jalisco); lugar en 24-el que reside Tatewarí, el Abuelo Fuego. 25-A quienes van por primera vez a Wirikuta se les llama Matuame. 26-Ellos deben llevar el rostro siempre cubierto: si son mujeres, con el 27-paño de cabeza o rikuriy si son hombres, con el sombrero. Esto es 28-para protegerse de los muchos peligros que acechan a los 29-principiantes. 30-La preparación para ir a coger peyote incluye una confesión y 31-purificación rituales. Se han de confesar todas las relaciones 32-sexuales, sin mostrar vergüenza, resentimiento, celos ni expresión 33-alguna de hostilidad. Cada vez que el peregrino declara un pecado, 34-el kawitero ata un nudo en su “cuerda de la confesión” y, cuando la 35-declaración termina, esta cuerda es arrojada al fuego, en señal de 36-reconciliación 37-Presididos por Uruwakame Tatewari (o el Hombre de las Flechas), 38-todos los peyoteros forman un círculo alrededor del Abuelo Fuego y 39-sostienen una larga cuerda (wikura) que tiene treinta nudos. 40-Cada nudo representa un día de viaje. Uno a uno, van soltando la 41-cuerda mientras el compañero enrolla el tramo suelto y pasa el 42-extremo enrollado a su compañero, con ritmo y ceremonia: la 43-enrollan con la mano izquierda, la entregan con la derecha. 44-Finalmente la cuerda, completamente enrollada, llega a las manos 45-de Tekuamana o Urratuki, anciano encargado de quedarse al frente 46-de la comunidad en ausencia de los peyoteros. 47-El Hombre de las Flechas le pide que tome la cuerda y la guarde y 48-que cada tarde desate un nudo para llevar así la cuenta de los días. 49-A través de esta cuerda y de estos nudos, el anciano puede saber con 50-certidumbre dónde están los peregrinos y cuando regresarán y, 51-como los tiene ubicados, puede comunicarse con ellos desde la 52-distancia. 53-Antes de partir, los peregrinos piden al Abuelo sol que los acompañe 54-y para significar esta compañía, prenden una vara de palo de Brasil 55-y la mantiene encendida durante el viaje. De hecho, en la figura de 56-Uruwakame Tatewari (el representante del Fuego), es el propio 57-Tatewari el que va al frente de las peregrinaciones. 58-A este personaje se le conoce también como el Hombre de las Flechas 59-porque las flechas, como elementos de limpieza y purificación, 60-juegan un papel fundamental en el éxito de las peregrinaciones. 61-Con esta vara encendida, los peregrinos llevan con ellos una especie 62-de kaliwey portátil que permite reproducir su espacio sagrado en 63-cualquier sitio por el que pasan. Tras esta última ceremonia se parte 64-hacia Wirikuta 65-La caza del peyote es verdaderamente una caza. Los peregrinos 66-llevan alforjas con tabaco, imprescindible para el viaje-ritual. 67-También llevan botas de agua para traerla a su regreso de Wirikuta 68-y los canastos en que traerán el peyote. 69-Al llegar ante las sagradas montañas de Wirikuta, los peregrinos 70-reciben un baño ritual y realizan plegarias en favor de la fertilidad y 71-la lluvia; posteriormente el marakame inicia una serie de prácticas 72-ceremoniales, relata historias sobre la antigua tradición del peyote, 73-invoca protección para lo que ha de venir y conduce a los 74-participantes hasta los “umbrales cósmicos” donde sólo él puede ver 75-las huellas del venado. 76-Finalmente se encuentra el peyote. El Marakame (sacerdote huichol) 77-ha visto las huellas del ciervo. Saca su arco y dispara una flecha al 78-cactus. Los peregrinos hacen ofrecimientos a este primer Hikuri. Se 79-encuentra más Peyote y se llenan varias cestas. 80-Al día siguiente se recoge más peyote; parte del cual se compartirá 81-con aquellos que se han quedado en la aldea dentro de las distintas 82-ocasiones ceremoniales particulares y de la comunidad. En la linea 4 del texto la frase "Su uso es uno de los pilares de la tradición Huichol" se refiere a:

Su uso es una pieza esencial dentro de las creencias de los huicholes

No es tan relevante pues se puede sustituir por otro cactus

Si esta o no esta no hay diferencia

Es importante ya que contiene muchos nutrientes para cuando los Huicholes necesiten energias

1-El Peyote (del náhuatl peyotl), cuyo nombre científico es 2-Lophophora williamsii, es un pequeño cactus sin espinas que 3-crece en la región sud-oriental de los Estados Unidos y el centro 4-de México. Su uso es uno de los pilares de la tradición Huichol. 5-Los Huicholes identifican al Peyote con el espíritu del venado y 6-realizan una peregrinación anual para ir a buscarlo. 7-Obtener Peyote es obtener Hikuri, cuya traducción del huichol al 8-castellano sería algo así como “corazón del Dios venado”. Este dios 9-conocido como Tatewari es el Dios del fuego; el abuelo fuego. 10-Fue Tatewari quien guió el primer peregrinaje peyotero a Wirikuta, 11-una región ancestral donde abunda el peyote. 12-Esta peregrinación a Wirikuta que actualmente se hace entre los 13-meses de Diciembre y Enero, tiene varios de propósitos: 14- - portar las ofrendas que las comunidades envían sus dioses. 15- - iniciar y consagrar a algunas personas en el arte de la recolección 16-del Híkuri. 17- - cosechar peyote para las ceremonias del año. 18- - recolectar raíces para la elaboración del sagrado pigmento 19-amarillo con el que se realiza la pintura facial ceremonial. 20- - adorar a los dioses en su lugar sagrado y aprender de la propia 21-voz de éstos. Es por todo ello que se recorren los casi 300 km. 22-La peregrinación debe partir siempre del centro de la tierra, del 23-corazón, de Teakata, situado en Santa Caterina (Jalisco); lugar en 24-el que reside Tatewarí, el Abuelo Fuego. 25-A quienes van por primera vez a Wirikuta se les llama Matuame. 26-Ellos deben llevar el rostro siempre cubierto: si son mujeres, con el 27-paño de cabeza o rikuriy si son hombres, con el sombrero. Esto es 28-para protegerse de los muchos peligros que acechan a los 29-principiantes. 30-La preparación para ir a coger peyote incluye una confesión y 31-purificación rituales. Se han de confesar todas las relaciones 32-sexuales, sin mostrar vergüenza, resentimiento, celos ni expresión 33-alguna de hostilidad. Cada vez que el peregrino declara un pecado, 34-el kawitero ata un nudo en su “cuerda de la confesión” y, cuando la 35-declaración termina, esta cuerda es arrojada al fuego, en señal de 36-reconciliación 37-Presididos por Uruwakame Tatewari (o el Hombre de las Flechas), 38-todos los peyoteros forman un círculo alrededor del Abuelo Fuego y 39-sostienen una larga cuerda (wikura) que tiene treinta nudos. 40-Cada nudo representa un día de viaje. Uno a uno, van soltando la 41-cuerda mientras el compañero enrolla el tramo suelto y pasa el 42-extremo enrollado a su compañero, con ritmo y ceremonia: la 43-enrollan con la mano izquierda, la entregan con la derecha. 44-Finalmente la cuerda, completamente enrollada, llega a las manos 45-de Tekuamana o Urratuki, anciano encargado de quedarse al frente 46-de la comunidad en ausencia de los peyoteros. 47-El Hombre de las Flechas le pide que tome la cuerda y la guarde y 48-que cada tarde desate un nudo para llevar así la cuenta de los días. 49-A través de esta cuerda y de estos nudos, el anciano puede saber con 50-certidumbre dónde están los peregrinos y cuando regresarán y, 51-como los tiene ubicados, puede comunicarse con ellos desde la 52-distancia. 53-Antes de partir, los peregrinos piden al Abuelo sol que los acompañe 54-y para significar esta compañía, prenden una vara de palo de Brasil 55-y la mantiene encendida durante el viaje. De hecho, en la figura de 56-Uruwakame Tatewari (el representante del Fuego), es el propio 57-Tatewari el que va al frente de las peregrinaciones. 58-A este personaje se le conoce también como el Hombre de las Flechas 59-porque las flechas, como elementos de limpieza y purificación, 60-juegan un papel fundamental en el éxito de las peregrinaciones. 61-Con esta vara encendida, los peregrinos llevan con ellos una especie 62-de kaliwey portátil que permite reproducir su espacio sagrado en 63-cualquier sitio por el que pasan. Tras esta última ceremonia se parte 64-hacia Wirikuta 65-La caza del peyote es verdaderamente una caza. Los peregrinos 66-llevan alforjas con tabaco, imprescindible para el viaje-ritual. 67-También llevan botas de agua para traerla a su regreso de Wirikuta 68-y los canastos en que traerán el peyote. 69-Al llegar ante las sagradas montañas de Wirikuta, los peregrinos 70-reciben un baño ritual y realizan plegarias en favor de la fertilidad y 71-la lluvia; posteriormente el marakame inicia una serie de prácticas 72-ceremoniales, relata historias sobre la antigua tradición del peyote, 73-invoca protección para lo que ha de venir y conduce a los 74-participantes hasta los “umbrales cósmicos” donde sólo él puede ver 75-las huellas del venado. 76-Finalmente se encuentra el peyote. El Marakame (sacerdote huichol) 77-ha visto las huellas del ciervo. Saca su arco y dispara una flecha al 78-cactus. Los peregrinos hacen ofrecimientos a este primer Hikuri. Se 79-encuentra más Peyote y se llenan varias cestas. 80-Al día siguiente se recoge más peyote; parte del cual se compartirá 81-con aquellos que se han quedado en la aldea dentro de las distintas 82-ocasiones ceremoniales particulares y de la comunidad. En la linea 23 donde habla del corazón de la tierra ¿a que se refiere?

Un lugar denominado así por los Huicholes situado en Santa Caterina (Jalisco)

A que la tierra al igual que los humanos tiene un corazón.

Al centro de la tierra donde se encuentra el núcleo, debajo del manto inferior.

Habla sobre una metáfora donde la tierra es el cuerpo del individuo y se tiene que interiorizar el pensamiento.

1-El Peyote (del náhuatl peyotl), cuyo nombre científico es 2-Lophophora williamsii, es un pequeño cactus sin espinas que 3-crece en la región sud-oriental de los Estados Unidos y el centro 4-de México. Su uso es uno de los pilares de la tradición Huichol. 5-Los Huicholes identifican al Peyote con el espíritu del venado y 6-realizan una peregrinación anual para ir a buscarlo. 7-Obtener Peyote es obtener Hikuri, cuya traducción del huichol al 8-castellano sería algo así como “corazón del Dios venado”. Este dios 9-conocido como Tatewari es el Dios del fuego; el abuelo fuego. 10-Fue Tatewari quien guió el primer peregrinaje peyotero a Wirikuta, 11-una región ancestral donde abunda el peyote. 12-Esta peregrinación a Wirikuta que actualmente se hace entre los 13-meses de Diciembre y Enero, tiene varios de propósitos: 14- - portar las ofrendas que las comunidades envían sus dioses. 15- - iniciar y consagrar a algunas personas en el arte de la recolección 16-del Híkuri. 17- - cosechar peyote para las ceremonias del año. 18- - recolectar raíces para la elaboración del sagrado pigmento 19-amarillo con el que se realiza la pintura facial ceremonial. 20- - adorar a los dioses en su lugar sagrado y aprender de la propia 21-voz de éstos. Es por todo ello que se recorren los casi 300 km. 22-La peregrinación debe partir siempre del centro de la tierra, del 23-corazón, de Teakata, situado en Santa Caterina (Jalisco); lugar en 24-el que reside Tatewarí, el Abuelo Fuego. 25-A quienes van por primera vez a Wirikuta se les llama Matuame. 26-Ellos deben llevar el rostro siempre cubierto: si son mujeres, con el 27-paño de cabeza o rikuriy si son hombres, con el sombrero. Esto es 28-para protegerse de los muchos peligros que acechan a los 29-principiantes. 30-La preparación para ir a coger peyote incluye una confesión y 31-purificación rituales. Se han de confesar todas las relaciones 32-sexuales, sin mostrar vergüenza, resentimiento, celos ni expresión 33-alguna de hostilidad. Cada vez que el peregrino declara un pecado, 34-el kawitero ata un nudo en su “cuerda de la confesión” y, cuando la 35-declaración termina, esta cuerda es arrojada al fuego, en señal de 36-reconciliación 37-Presididos por Uruwakame Tatewari (o el Hombre de las Flechas), 38-todos los peyoteros forman un círculo alrededor del Abuelo Fuego y 39-sostienen una larga cuerda (wikura) que tiene treinta nudos. 40-Cada nudo representa un día de viaje. Uno a uno, van soltando la 41-cuerda mientras el compañero enrolla el tramo suelto y pasa el 42-extremo enrollado a su compañero, con ritmo y ceremonia: la 43-enrollan con la mano izquierda, la entregan con la derecha. 44-Finalmente la cuerda, completamente enrollada, llega a las manos 45-de Tekuamana o Urratuki, anciano encargado de quedarse al frente 46-de la comunidad en ausencia de los peyoteros. 47-El Hombre de las Flechas le pide que tome la cuerda y la guarde y 48-que cada tarde desate un nudo para llevar así la cuenta de los días. 49-A través de esta cuerda y de estos nudos, el anciano puede saber con 50-certidumbre dónde están los peregrinos y cuando regresarán y, 51-como los tiene ubicados, puede comunicarse con ellos desde la 52-distancia. 53-Antes de partir, los peregrinos piden al Abuelo sol que los acompañe 54-y para significar esta compañía, prenden una vara de palo de Brasil 55-y la mantiene encendida durante el viaje. De hecho, en la figura de 56-Uruwakame Tatewari (el representante del Fuego), es el propio 57-Tatewari el que va al frente de las peregrinaciones. 58-A este personaje se le conoce también como el Hombre de las Flechas 59-porque las flechas, como elementos de limpieza y purificación, 60-juegan un papel fundamental en el éxito de las peregrinaciones. 61-Con esta vara encendida, los peregrinos llevan con ellos una especie 62-de kaliwey portátil que permite reproducir su espacio sagrado en 63-cualquier sitio por el que pasan. Tras esta última ceremonia se parte 64-hacia Wirikuta 65-La caza del peyote es verdaderamente una caza. Los peregrinos 66-llevan alforjas con tabaco, imprescindible para el viaje-ritual. 67-También llevan botas de agua para traerla a su regreso de Wirikuta 68-y los canastos en que traerán el peyote. 69-Al llegar ante las sagradas montañas de Wirikuta, los peregrinos 70-reciben un baño ritual y realizan plegarias en favor de la fertilidad y 71-la lluvia; posteriormente el marakame inicia una serie de prácticas 72-ceremoniales, relata historias sobre la antigua tradición del peyote, 73-invoca protección para lo que ha de venir y conduce a los 74-participantes hasta los “umbrales cósmicos” donde sólo él puede ver 75-las huellas del venado. 76-Finalmente se encuentra el peyote. El Marakame (sacerdote huichol) 77-ha visto las huellas del ciervo. Saca su arco y dispara una flecha al 78-cactus. Los peregrinos hacen ofrecimientos a este primer Hikuri. Se 79-encuentra más Peyote y se llenan varias cestas. 80-Al día siguiente se recoge más peyote; parte del cual se compartirá 81-con aquellos que se han quedado en la aldea dentro de las distintas 82-ocasiones ceremoniales particulares y de la comunidad. En las lineas 58-60 se habla de que las flechas juegan un "papel" fundamental dentro de las peregrinaciones Huicholas, esto nos da a entender que:

Las flechas son un elemento elemental dentro de las peregrinaciones Huicholas.

Las flechas al igual que el papel son necesarias dentro de las peregrinaciones Huicholas.

Dentro de las peregrinaciones Huicholas se juega con papel y flecha.

Las peregrinaciones son juegos realizados por los Huicholes.

1-El Peyote (del náhuatl peyotl), cuyo nombre científico es 2-Lophophora williamsii, es un pequeño cactus sin espinas que 3-crece en la región sud-oriental de los Estados Unidos y el centro 4-de México. Su uso es uno de los pilares de la tradición Huichol. 5-Los Huicholes identifican al Peyote con el espíritu del venado y 6-realizan una peregrinación anual para ir a buscarlo. 7-Obtener Peyote es obtener Hikuri, cuya traducción del huichol al 8-castellano sería algo así como “corazón del Dios venado”. Este dios 9-conocido como Tatewari es el Dios del fuego; el abuelo fuego. 10-Fue Tatewari quien guió el primer peregrinaje peyotero a Wirikuta, 11-una región ancestral donde abunda el peyote. 12-Esta peregrinación a Wirikuta que actualmente se hace entre los 13-meses de Diciembre y Enero, tiene varios de propósitos: 14- - portar las ofrendas que las comunidades envían sus dioses. 15- - iniciar y consagrar a algunas personas en el arte de la recolección 16-del Híkuri. 17- - cosechar peyote para las ceremonias del año. 18- - recolectar raíces para la elaboración del sagrado pigmento 19-amarillo con el que se realiza la pintura facial ceremonial. 20- - adorar a los dioses en su lugar sagrado y aprender de la propia 21-voz de éstos. Es por todo ello que se recorren los casi 300 km. 22-La peregrinación debe partir siempre del centro de la tierra, del 23-corazón, de Teakata, situado en Santa Caterina (Jalisco); lugar en 24-el que reside Tatewarí, el Abuelo Fuego. 25-A quienes van por primera vez a Wirikuta se les llama Matuame. 26-Ellos deben llevar el rostro siempre cubierto: si son mujeres, con el 27-paño de cabeza o rikuriy si son hombres, con el sombrero. Esto es 28-para protegerse de los muchos peligros que acechan a los 29-principiantes. 30-La preparación para ir a coger peyote incluye una confesión y 31-purificación rituales. Se han de confesar todas las relaciones 32-sexuales, sin mostrar vergüenza, resentimiento, celos ni expresión 33-alguna de hostilidad. Cada vez que el peregrino declara un pecado, 34-el kawitero ata un nudo en su “cuerda de la confesión” y, cuando la 35-declaración termina, esta cuerda es arrojada al fuego, en señal de 36-reconciliación 37-Presididos por Uruwakame Tatewari (o el Hombre de las Flechas), 38-todos los peyoteros forman un círculo alrededor del Abuelo Fuego y 39-sostienen una larga cuerda (wikura) que tiene treinta nudos. 40-Cada nudo representa un día de viaje. Uno a uno, van soltando la 41-cuerda mientras el compañero enrolla el tramo suelto y pasa el 42-extremo enrollado a su compañero, con ritmo y ceremonia: la 43-enrollan con la mano izquierda, la entregan con la derecha. 44-Finalmente la cuerda, completamente enrollada, llega a las manos 45-de Tekuamana o Urratuki, anciano encargado de quedarse al frente 46-de la comunidad en ausencia de los peyoteros. 47-El Hombre de las Flechas le pide que tome la cuerda y la guarde y 48-que cada tarde desate un nudo para llevar así la cuenta de los días. 49-A través de esta cuerda y de estos nudos, el anciano puede saber con 50-certidumbre dónde están los peregrinos y cuando regresarán y, 51-como los tiene ubicados, puede comunicarse con ellos desde la 52-distancia. 53-Antes de partir, los peregrinos piden al Abuelo sol que los acompañe 54-y para significar esta compañía, prenden una vara de palo de Brasil 55-y la mantiene encendida durante el viaje. De hecho, en la figura de 56-Uruwakame Tatewari (el representante del Fuego), es el propio 57-Tatewari el que va al frente de las peregrinaciones. 58-A este personaje se le conoce también como el Hombre de las Flechas 59-porque las flechas, como elementos de limpieza y purificación, 60-juegan un papel fundamental en el éxito de las peregrinaciones. 61-Con esta vara encendida, los peregrinos llevan con ellos una especie 62-de kaliwey portátil que permite reproducir su espacio sagrado en 63-cualquier sitio por el que pasan. Tras esta última ceremonia se parte 64-hacia Wirikuta 65-La caza del peyote es verdaderamente una caza. Los peregrinos 66-llevan alforjas con tabaco, imprescindible para el viaje-ritual. 67-También llevan botas de agua para traerla a su regreso de Wirikuta 68-y los canastos en que traerán el peyote. 69-Al llegar ante las sagradas montañas de Wirikuta, los peregrinos 70-reciben un baño ritual y realizan plegarias en favor de la fertilidad y 71-la lluvia; posteriormente el marakame inicia una serie de prácticas 72-ceremoniales, relata historias sobre la antigua tradición del peyote, 73-invoca protección para lo que ha de venir y conduce a los 74-participantes hasta los “umbrales cósmicos” donde sólo él puede ver 75-las huellas del venado. 76-Finalmente se encuentra el peyote. El Marakame (sacerdote huichol) 77-ha visto las huellas del ciervo. Saca su arco y dispara una flecha al 78-cactus. Los peregrinos hacen ofrecimientos a este primer Hikuri. Se 79-encuentra más Peyote y se llenan varias cestas. 80-Al día siguiente se recoge más peyote; parte del cual se compartirá 81-con aquellos que se han quedado en la aldea dentro de las distintas 82-ocasiones ceremoniales particulares y de la comunidad. Dentro de la lectura se habla de una caza de peyote, esta caza se refiere a:

Que el cactus de peyote es literalmente cazado con arco y flechas.

Con caza se refiere solo a la búsqueda donde se encuentran los peyotes.

Dentro de las ceremonias se caza un ciervo y se da como tributo a los dioses.

Que el peyote es un tipo de venado que se caza en diciembre.

1-El Peyote (del náhuatl peyotl), cuyo nombre científico es 2-Lophophora williamsii, es un pequeño cactus sin espinas que 3-crece en la región sud-oriental de los Estados Unidos y el centro 4-de México. Su uso es uno de los pilares de la tradición Huichol. 5-Los Huicholes identifican al Peyote con el espíritu del venado y 6-realizan una peregrinación anual para ir a buscarlo. 7-Obtener Peyote es obtener Hikuri, cuya traducción del huichol al 8-castellano sería algo así como “corazón del Dios venado”. Este dios 9-conocido como Tatewari es el Dios del fuego; el abuelo fuego. 10-Fue Tatewari quien guió el primer peregrinaje peyotero a Wirikuta, 11-una región ancestral donde abunda el peyote. 12-Esta peregrinación a Wirikuta que actualmente se hace entre los 13-meses de Diciembre y Enero, tiene varios de propósitos: 14- - portar las ofrendas que las comunidades envían sus dioses. 15- - iniciar y consagrar a algunas personas en el arte de la recolección 16-del Híkuri. 17- - cosechar peyote para las ceremonias del año. 18- - recolectar raíces para la elaboración del sagrado pigmento 19-amarillo con el que se realiza la pintura facial ceremonial. 20- - adorar a los dioses en su lugar sagrado y aprender de la propia 21-voz de éstos. Es por todo ello que se recorren los casi 300 km. 22-La peregrinación debe partir siempre del centro de la tierra, del 23-corazón, de Teakata, situado en Santa Caterina (Jalisco); lugar en 24-el que reside Tatewarí, el Abuelo Fuego. 25-A quienes van por primera vez a Wirikuta se les llama Matuame. 26-Ellos deben llevar el rostro siempre cubierto: si son mujeres, con el 27-paño de cabeza o rikuriy si son hombres, con el sombrero. Esto es 28-para protegerse de los muchos peligros que acechan a los 29-principiantes. 30-La preparación para ir a coger peyote incluye una confesión y 31-purificación rituales. Se han de confesar todas las relaciones 32-sexuales, sin mostrar vergüenza, resentimiento, celos ni expresión 33-alguna de hostilidad. Cada vez que el peregrino declara un pecado, 34-el kawitero ata un nudo en su “cuerda de la confesión” y, cuando la 35-declaración termina, esta cuerda es arrojada al fuego, en señal de 36-reconciliación 37-Presididos por Uruwakame Tatewari (o el Hombre de las Flechas), 38-todos los peyoteros forman un círculo alrededor del Abuelo Fuego y 39-sostienen una larga cuerda (wikura) que tiene treinta nudos. 40-Cada nudo representa un día de viaje. Uno a uno, van soltando la 41-cuerda mientras el compañero enrolla el tramo suelto y pasa el 42-extremo enrollado a su compañero, con ritmo y ceremonia: la 43-enrollan con la mano izquierda, la entregan con la derecha. 44-Finalmente la cuerda, completamente enrollada, llega a las manos 45-de Tekuamana o Urratuki, anciano encargado de quedarse al frente 46-de la comunidad en ausencia de los peyoteros. 47-El Hombre de las Flechas le pide que tome la cuerda y la guarde y 48-que cada tarde desate un nudo para llevar así la cuenta de los días. 49-A través de esta cuerda y de estos nudos, el anciano puede saber con 50-certidumbre dónde están los peregrinos y cuando regresarán y, 51-como los tiene ubicados, puede comunicarse con ellos desde la 52-distancia. 53-Antes de partir, los peregrinos piden al Abuelo sol que los acompañe 54-y para significar esta compañía, prenden una vara de palo de Brasil 55-y la mantiene encendida durante el viaje. De hecho, en la figura de 56-Uruwakame Tatewari (el representante del Fuego), es el propio 57-Tatewari el que va al frente de las peregrinaciones. 58-A este personaje se le conoce también como el Hombre de las Flechas 59-porque las flechas, como elementos de limpieza y purificación, 60-juegan un papel fundamental en el éxito de las peregrinaciones. 61-Con esta vara encendida, los peregrinos llevan con ellos una especie 62-de kaliwey portátil que permite reproducir su espacio sagrado en 63-cualquier sitio por el que pasan. Tras esta última ceremonia se parte 64-hacia Wirikuta 65-La caza del peyote es verdaderamente una caza. Los peregrinos 66-llevan alforjas con tabaco, imprescindible para el viaje-ritual. 67-También llevan botas de agua para traerla a su regreso de Wirikuta 68-y los canastos en que traerán el peyote. 69-Al llegar ante las sagradas montañas de Wirikuta, los peregrinos 70-reciben un baño ritual y realizan plegarias en favor de la fertilidad y 71-la lluvia; posteriormente el marakame inicia una serie de prácticas 72-ceremoniales, relata historias sobre la antigua tradición del peyote, 73-invoca protección para lo que ha de venir y conduce a los 74-participantes hasta los “umbrales cósmicos” donde sólo él puede ver 75-las huellas del venado. 76-Finalmente se encuentra el peyote. El Marakame (sacerdote huichol) 77-ha visto las huellas del ciervo. Saca su arco y dispara una flecha al 78-cactus. Los peregrinos hacen ofrecimientos a este primer Hikuri. Se 79-encuentra más Peyote y se llenan varias cestas. 80-Al día siguiente se recoge más peyote; parte del cual se compartirá 81-con aquellos que se han quedado en la aldea dentro de las distintas 82-ocasiones ceremoniales particulares y de la comunidad. En la linea 60 se habla de elementos de purificación y limpieza, ¿cuales son esos elementos?

Confesiones y rituales donde se utilizan elementos como símbolos o representaciones de actos que son sagrados para los huicholes.

Artículos de aseo personal para utilizarse dentro de la expedición debido al largo tiempo fuera de casa.

Un sombrero para los novatos y un pañuelo para las novatas

Ana vara de palo de brasil y una cuerda anudada

1-El Peyote (del náhuatl peyotl), cuyo nombre científico es 2-Lophophora williamsii, es un pequeño cactus sin espinas que 3-crece en la región sud-oriental de los Estados Unidos y el centro 4-de México. Su uso es uno de los pilares de la tradición Huichol. 5-Los Huicholes identifican al Peyote con el espíritu del venado y 6-realizan una peregrinación anual para ir a buscarlo. 7-Obtener Peyote es obtener Hikuri, cuya traducción del huichol al 8-castellano sería algo así como “corazón del Dios venado”. Este dios 9-conocido como Tatewari es el Dios del fuego; el abuelo fuego. 10-Fue Tatewari quien guió el primer peregrinaje peyotero a Wirikuta, 11-una región ancestral donde abunda el peyote. 12-Esta peregrinación a Wirikuta que actualmente se hace entre los 13-meses de Diciembre y Enero, tiene varios de propósitos: 14- - portar las ofrendas que las comunidades envían sus dioses. 15- - iniciar y consagrar a algunas personas en el arte de la recolección 16-del Híkuri. 17- - cosechar peyote para las ceremonias del año. 18- - recolectar raíces para la elaboración del sagrado pigmento 19-amarillo con el que se realiza la pintura facial ceremonial. 20- - adorar a los dioses en su lugar sagrado y aprender de la propia 21-voz de éstos. Es por todo ello que se recorren los casi 300 km. 22-La peregrinación debe partir siempre del centro de la tierra, del 23-corazón, de Teakata, situado en Santa Caterina (Jalisco); lugar en 24-el que reside Tatewarí, el Abuelo Fuego. 25-A quienes van por primera vez a Wirikuta se les llama Matuame. 26-Ellos deben llevar el rostro siempre cubierto: si son mujeres, con el 27-paño de cabeza o rikuriy si son hombres, con el sombrero. Esto es 28-para protegerse de los muchos peligros que acechan a los 29-principiantes. 30-La preparación para ir a coger peyote incluye una confesión y 31-purificación rituales. Se han de confesar todas las relaciones 32-sexuales, sin mostrar vergüenza, resentimiento, celos ni expresión 33-alguna de hostilidad. Cada vez que el peregrino declara un pecado, 34-el kawitero ata un nudo en su “cuerda de la confesión” y, cuando la 35-declaración termina, esta cuerda es arrojada al fuego, en señal de 36-reconciliación 37-Presididos por Uruwakame Tatewari (o el Hombre de las Flechas), 38-todos los peyoteros forman un círculo alrededor del Abuelo Fuego y 39-sostienen una larga cuerda (wikura) que tiene treinta nudos. 40-Cada nudo representa un día de viaje. Uno a uno, van soltando la 41-cuerda mientras el compañero enrolla el tramo suelto y pasa el 42-extremo enrollado a su compañero, con ritmo y ceremonia: la 43-enrollan con la mano izquierda, la entregan con la derecha. 44-Finalmente la cuerda, completamente enrollada, llega a las manos 45-de Tekuamana o Urratuki, anciano encargado de quedarse al frente 46-de la comunidad en ausencia de los peyoteros. 47-El Hombre de las Flechas le pide que tome la cuerda y la guarde y 48-que cada tarde desate un nudo para llevar así la cuenta de los días. 49-A través de esta cuerda y de estos nudos, el anciano puede saber con 50-certidumbre dónde están los peregrinos y cuando regresarán y, 51-como los tiene ubicados, puede comunicarse con ellos desde la 52-distancia. 53-Antes de partir, los peregrinos piden al Abuelo sol que los acompañe 54-y para significar esta compañía, prenden una vara de palo de Brasil 55-y la mantiene encendida durante el viaje. De hecho, en la figura de 56-Uruwakame Tatewari (el representante del Fuego), es el propio 57-Tatewari el que va al frente de las peregrinaciones. 58-A este personaje se le conoce también como el Hombre de las Flechas 59-porque las flechas, como elementos de limpieza y purificación, 60-juegan un papel fundamental en el éxito de las peregrinaciones. 61-Con esta vara encendida, los peregrinos llevan con ellos una especie 62-de kaliwey portátil que permite reproducir su espacio sagrado en 63-cualquier sitio por el que pasan. Tras esta última ceremonia se parte 64-hacia Wirikuta 65-La caza del peyote es verdaderamente una caza. Los peregrinos 66-llevan alforjas con tabaco, imprescindible para el viaje-ritual. 67-También llevan botas de agua para traerla a su regreso de Wirikuta 68-y los canastos en que traerán el peyote. 69-Al llegar ante las sagradas montañas de Wirikuta, los peregrinos 70-reciben un baño ritual y realizan plegarias en favor de la fertilidad y 71-la lluvia; posteriormente el marakame inicia una serie de prácticas 72-ceremoniales, relata historias sobre la antigua tradición del peyote, 73-invoca protección para lo que ha de venir y conduce a los 74-participantes hasta los “umbrales cósmicos” donde sólo él puede ver 75-las huellas del venado. 76-Finalmente se encuentra el peyote. El Marakame (sacerdote huichol) 77-ha visto las huellas del ciervo. Saca su arco y dispara una flecha al 78-cactus. Los peregrinos hacen ofrecimientos a este primer Hikuri. Se 79-encuentra más Peyote y se llenan varias cestas. 80-Al día siguiente se recoge más peyote; parte del cual se compartirá 81-con aquellos que se han quedado en la aldea dentro de las distintas 82-ocasiones ceremoniales particulares y de la comunidad. Al decir que solamente se encuentra únicamente en las regiones desérticas, en base a la Geografía podemos afirmar que:

Necesitan mucha agua y humedad.

1-El Peyote (del náhuatl peyotl), cuyo nombre científico es 2-Lophophora williamsii, es un pequeño cactus sin espinas que 3-crece en la región sud-oriental de los Estados Unidos y el centro 4-de México. Su uso es uno de los pilares de la tradición Huichol. 5-Los Huicholes identifican al Peyote con el espíritu del venado y 6-realizan una peregrinación anual para ir a buscarlo. 7-Obtener Peyote es obtener Hikuri, cuya traducción del huichol al 8-castellano sería algo así como “corazón del Dios venado”. Este dios 9-conocido como Tatewari es el Dios del fuego; el abuelo fuego. 10-Fue Tatewari quien guió el primer peregrinaje peyotero a Wirikuta, 11-una región ancestral donde abunda el peyote. 12-Esta peregrinación a Wirikuta que actualmente se hace entre los 13-meses de Diciembre y Enero, tiene varios de propósitos: 14- - portar las ofrendas que las comunidades envían sus dioses. 15- - iniciar y consagrar a algunas personas en el arte de la recolección 16-del Híkuri. 17- - cosechar peyote para las ceremonias del año. 18- - recolectar raíces para la elaboración del sagrado pigmento 19-amarillo con el que se realiza la pintura facial ceremonial. 20- - adorar a los dioses en su lugar sagrado y aprender de la propia 21-voz de éstos. Es por todo ello que se recorren los casi 300 km. 22-La peregrinación debe partir siempre del centro de la tierra, del 23-corazón, de Teakata, situado en Santa Caterina (Jalisco); lugar en 24-el que reside Tatewarí, el Abuelo Fuego. 25-A quienes van por primera vez a Wirikuta se les llama Matuame. 26-Ellos deben llevar el rostro siempre cubierto: si son mujeres, con el 27-paño de cabeza o rikuriy si son hombres, con el sombrero. Esto es 28-para protegerse de los muchos peligros que acechan a los 29-principiantes. 30-La preparación para ir a coger peyote incluye una confesión y 31-purificación rituales. Se han de confesar todas las relaciones 32-sexuales, sin mostrar vergüenza, resentimiento, celos ni expresión 33-alguna de hostilidad. Cada vez que el peregrino declara un pecado, 34-el kawitero ata un nudo en su “cuerda de la confesión” y, cuando la 35-declaración termina, esta cuerda es arrojada al fuego, en señal de 36-reconciliación 37-Presididos por Uruwakame Tatewari (o el Hombre de las Flechas), 38-todos los peyoteros forman un círculo alrededor del Abuelo Fuego y 39-sostienen una larga cuerda (wikura) que tiene treinta nudos. 40-Cada nudo representa un día de viaje. Uno a uno, van soltando la 41-cuerda mientras el compañero enrolla el tramo suelto y pasa el 42-extremo enrollado a su compañero, con ritmo y ceremonia: la 43-enrollan con la mano izquierda, la entregan con la derecha. 44-Finalmente la cuerda, completamente enrollada, llega a las manos 45-de Tekuamana o Urratuki, anciano encargado de quedarse al frente 46-de la comunidad en ausencia de los peyoteros. 47-El Hombre de las Flechas le pide que tome la cuerda y la guarde y 48-que cada tarde desate un nudo para llevar así la cuenta de los días. 49-A través de esta cuerda y de estos nudos, el anciano puede saber con 50-certidumbre dónde están los peregrinos y cuando regresarán y, 51-como los tiene ubicados, puede comunicarse con ellos desde la 52-distancia. 53-Antes de partir, los peregrinos piden al Abuelo sol que los acompañe 54-y para significar esta compañía, prenden una vara de palo de Brasil 55-y la mantiene encendida durante el viaje. De hecho, en la figura de 56-Uruwakame Tatewari (el representante del Fuego), es el propio 57-Tatewari el que va al frente de las peregrinaciones. 58-A este personaje se le conoce también como el Hombre de las Flechas 59-porque las flechas, como elementos de limpieza y purificación, 60-juegan un papel fundamental en el éxito de las peregrinaciones. 61-Con esta vara encendida, los peregrinos llevan con ellos una especie 62-de kaliwey portátil que permite reproducir su espacio sagrado en 63-cualquier sitio por el que pasan. Tras esta última ceremonia se parte 64-hacia Wirikuta 65-La caza del peyote es verdaderamente una caza. Los peregrinos 66-llevan alforjas con tabaco, imprescindible para el viaje-ritual. 67-También llevan botas de agua para traerla a su regreso de Wirikuta 68-y los canastos en que traerán el peyote. 69-Al llegar ante las sagradas montañas de Wirikuta, los peregrinos 70-reciben un baño ritual y realizan plegarias en favor de la fertilidad y 71-la lluvia; posteriormente el marakame inicia una serie de prácticas 72-ceremoniales, relata historias sobre la antigua tradición del peyote, 73-invoca protección para lo que ha de venir y conduce a los 74-participantes hasta los “umbrales cósmicos” donde sólo él puede ver 75-las huellas del venado. 76-Finalmente se encuentra el peyote. El Marakame (sacerdote huichol) 77-ha visto las huellas del ciervo. Saca su arco y dispara una flecha al 78-cactus. Los peregrinos hacen ofrecimientos a este primer Hikuri. Se 79-encuentra más Peyote y se llenan varias cestas. 80-Al día siguiente se recoge más peyote; parte del cual se compartirá 81-con aquellos que se han quedado en la aldea dentro de las distintas 82-ocasiones ceremoniales particulares y de la comunidad. Al decir que su componente activo es la mezcalina, principal sustancia responsable de sus efectos psicodélicos, según la psicología afirmamos que al consumir peyote:

Aumenta nuestra tolerancia al picante

Tenemos pensamientos de índole sexual.

1-El Peyote (del náhuatl peyotl), cuyo nombre científico es 2-Lophophora williamsii, es un pequeño cactus sin espinas que 3-crece en la región sud-oriental de los Estados Unidos y el centro 4-de México. Su uso es uno de los pilares de la tradición Huichol. 5-Los Huicholes identifican al Peyote con el espíritu del venado y 6-realizan una peregrinación anual para ir a buscarlo. 7-Obtener Peyote es obtener Hikuri, cuya traducción del huichol al 8-castellano sería algo así como “corazón del Dios venado”. Este dios 9-conocido como Tatewari es el Dios del fuego; el abuelo fuego. 10-Fue Tatewari quien guió el primer peregrinaje peyotero a Wirikuta, 11-una región ancestral donde abunda el peyote. 12-Esta peregrinación a Wirikuta que actualmente se hace entre los 13-meses de Diciembre y Enero, tiene varios de propósitos: 14- - portar las ofrendas que las comunidades envían sus dioses. 15- - iniciar y consagrar a algunas personas en el arte de la recolección 16-del Híkuri. 17- - cosechar peyote para las ceremonias del año. 18- - recolectar raíces para la elaboración del sagrado pigmento 19-amarillo con el que se realiza la pintura facial ceremonial. 20- - adorar a los dioses en su lugar sagrado y aprender de la propia 21-voz de éstos. Es por todo ello que se recorren los casi 300 km. 22-La peregrinación debe partir siempre del centro de la tierra, del 23-corazón, de Teakata, situado en Santa Caterina (Jalisco); lugar en 24-el que reside Tatewarí, el Abuelo Fuego. 25-A quienes van por primera vez a Wirikuta se les llama Matuame. 26-Ellos deben llevar el rostro siempre cubierto: si son mujeres, con el 27-paño de cabeza o rikuriy si son hombres, con el sombrero. Esto es 28-para protegerse de los muchos peligros que acechan a los 29-principiantes. 30-La preparación para ir a coger peyote incluye una confesión y 31-purificación rituales. Se han de confesar todas las relaciones 32-sexuales, sin mostrar vergüenza, resentimiento, celos ni expresión 33-alguna de hostilidad. Cada vez que el peregrino declara un pecado, 34-el kawitero ata un nudo en su “cuerda de la confesión” y, cuando la 35-declaración termina, esta cuerda es arrojada al fuego, en señal de 36-reconciliación 37-Presididos por Uruwakame Tatewari (o el Hombre de las Flechas), 38-todos los peyoteros forman un círculo alrededor del Abuelo Fuego y 39-sostienen una larga cuerda (wikura) que tiene treinta nudos. 40-Cada nudo representa un día de viaje. Uno a uno, van soltando la 41-cuerda mientras el compañero enrolla el tramo suelto y pasa el 42-extremo enrollado a su compañero, con ritmo y ceremonia: la 43-enrollan con la mano izquierda, la entregan con la derecha. 44-Finalmente la cuerda, completamente enrollada, llega a las manos 45-de Tekuamana o Urratuki, anciano encargado de quedarse al frente 46-de la comunidad en ausencia de los peyoteros. 47-El Hombre de las Flechas le pide que tome la cuerda y la guarde y 48-que cada tarde desate un nudo para llevar así la cuenta de los días. 49-A través de esta cuerda y de estos nudos, el anciano puede saber con 50-certidumbre dónde están los peregrinos y cuando regresarán y, 51-como los tiene ubicados, puede comunicarse con ellos desde la 52-distancia. 53-Antes de partir, los peregrinos piden al Abuelo sol que los acompañe 54-y para significar esta compañía, prenden una vara de palo de Brasil 55-y la mantiene encendida durante el viaje. De hecho, en la figura de 56-Uruwakame Tatewari (el representante del Fuego), es el propio 57-Tatewari el que va al frente de las peregrinaciones. 58-A este personaje se le conoce también como el Hombre de las Flechas 59-porque las flechas, como elementos de limpieza y purificación, 60-juegan un papel fundamental en el éxito de las peregrinaciones. 61-Con esta vara encendida, los peregrinos llevan con ellos una especie 62-de kaliwey portátil que permite reproducir su espacio sagrado en 63-cualquier sitio por el que pasan. Tras esta última ceremonia se parte 64-hacia Wirikuta 65-La caza del peyote es verdaderamente una caza. Los peregrinos 66-llevan alforjas con tabaco, imprescindible para el viaje-ritual. 67-También llevan botas de agua para traerla a su regreso de Wirikuta 68-y los canastos en que traerán el peyote. 69-Al llegar ante las sagradas montañas de Wirikuta, los peregrinos 70-reciben un baño ritual y realizan plegarias en favor de la fertilidad y 71-la lluvia; posteriormente el marakame inicia una serie de prácticas 72-ceremoniales, relata historias sobre la antigua tradición del peyote, 73-invoca protección para lo que ha de venir y conduce a los 74-participantes hasta los “umbrales cósmicos” donde sólo él puede ver 75-las huellas del venado. 76-Finalmente se encuentra el peyote. El Marakame (sacerdote huichol) 77-ha visto las huellas del ciervo. Saca su arco y dispara una flecha al 78-cactus. Los peregrinos hacen ofrecimientos a este primer Hikuri. Se 79-encuentra más Peyote y se llenan varias cestas. 80-Al día siguiente se recoge más peyote; parte del cual se compartirá 81-con aquellos que se han quedado en la aldea dentro de las distintas 82-ocasiones ceremoniales particulares y de la comunidad. Al decir que el gobierno mexicano otorga un permiso de consumo a los nativos huicholes, con el fin de moderar su consumo, podemos afirmar en cuanto a términos legales que:

Solo los huicholes son los que pueden hacer uso del peyote.

La ciudadanía tiene derecho a consumir peyote.

Cualquier ciudadano interesado en probar el peyote tiene que tomar un curso de ocho semanas.

Las mujeres no tienen acceso al peyote

1-El Peyote (del náhuatl peyotl), cuyo nombre científico es 2-Lophophora williamsii, es un pequeño cactus sin espinas que 3-crece en la región sud-oriental de los Estados Unidos y el centro 4-de México. Su uso es uno de los pilares de la tradición Huichol. 5-Los Huicholes identifican al Peyote con el espíritu del venado y 6-realizan una peregrinación anual para ir a buscarlo. 7-Obtener Peyote es obtener Hikuri, cuya traducción del huichol al 8-castellano sería algo así como “corazón del Dios venado”. Este dios 9-conocido como Tatewari es el Dios del fuego; el abuelo fuego. 10-Fue Tatewari quien guió el primer peregrinaje peyotero a Wirikuta, 11-una región ancestral donde abunda el peyote. 12-Esta peregrinación a Wirikuta que actualmente se hace entre los 13-meses de Diciembre y Enero, tiene varios de propósitos: 14- - portar las ofrendas que las comunidades envían sus dioses. 15- - iniciar y consagrar a algunas personas en el arte de la recolección 16-del Híkuri. 17- - cosechar peyote para las ceremonias del año. 18- - recolectar raíces para la elaboración del sagrado pigmento 19-amarillo con el que se realiza la pintura facial ceremonial. 20- - adorar a los dioses en su lugar sagrado y aprender de la propia 21-voz de éstos. Es por todo ello que se recorren los casi 300 km. 22-La peregrinación debe partir siempre del centro de la tierra, del 23-corazón, de Teakata, situado en Santa Caterina (Jalisco); lugar en 24-el que reside Tatewarí, el Abuelo Fuego. 25-A quienes van por primera vez a Wirikuta se les llama Matuame. 26-Ellos deben llevar el rostro siempre cubierto: si son mujeres, con el 27-paño de cabeza o rikuriy si son hombres, con el sombrero. Esto es 28-para protegerse de los muchos peligros que acechan a los 29-principiantes. 30-La preparación para ir a coger peyote incluye una confesión y 31-purificación rituales. Se han de confesar todas las relaciones 32-sexuales, sin mostrar vergüenza, resentimiento, celos ni expresión 33-alguna de hostilidad. Cada vez que el peregrino declara un pecado, 34-el kawitero ata un nudo en su “cuerda de la confesión” y, cuando la 35-declaración termina, esta cuerda es arrojada al fuego, en señal de 36-reconciliación 37-Presididos por Uruwakame Tatewari (o el Hombre de las Flechas), 38-todos los peyoteros forman un círculo alrededor del Abuelo Fuego y 39-sostienen una larga cuerda (wikura) que tiene treinta nudos. 40-Cada nudo representa un día de viaje. Uno a uno, van soltando la 41-cuerda mientras el compañero enrolla el tramo suelto y pasa el 42-extremo enrollado a su compañero, con ritmo y ceremonia: la 43-enrollan con la mano izquierda, la entregan con la derecha. 44-Finalmente la cuerda, completamente enrollada, llega a las manos 45-de Tekuamana o Urratuki, anciano encargado de quedarse al frente 46-de la comunidad en ausencia de los peyoteros. 47-El Hombre de las Flechas le pide que tome la cuerda y la guarde y 48-que cada tarde desate un nudo para llevar así la cuenta de los días. 49-A través de esta cuerda y de estos nudos, el anciano puede saber con 50-certidumbre dónde están los peregrinos y cuando regresarán y, 51-como los tiene ubicados, puede comunicarse con ellos desde la 52-distancia. 53-Antes de partir, los peregrinos piden al Abuelo sol que los acompañe 54-y para significar esta compañía, prenden una vara de palo de Brasil 55-y la mantiene encendida durante el viaje. De hecho, en la figura de 56-Uruwakame Tatewari (el representante del Fuego), es el propio 57-Tatewari el que va al frente de las peregrinaciones. 58-A este personaje se le conoce también como el Hombre de las Flechas 59-porque las flechas, como elementos de limpieza y purificación, 60-juegan un papel fundamental en el éxito de las peregrinaciones. 61-Con esta vara encendida, los peregrinos llevan con ellos una especie 62-de kaliwey portátil que permite reproducir su espacio sagrado en 63-cualquier sitio por el que pasan. Tras esta última ceremonia se parte 64-hacia Wirikuta 65-La caza del peyote es verdaderamente una caza. Los peregrinos 66-llevan alforjas con tabaco, imprescindible para el viaje-ritual. 67-También llevan botas de agua para traerla a su regreso de Wirikuta 68-y los canastos en que traerán el peyote. 69-Al llegar ante las sagradas montañas de Wirikuta, los peregrinos 70-reciben un baño ritual y realizan plegarias en favor de la fertilidad y 71-la lluvia; posteriormente el marakame inicia una serie de prácticas 72-ceremoniales, relata historias sobre la antigua tradición del peyote, 73-invoca protección para lo que ha de venir y conduce a los 74-participantes hasta los “umbrales cósmicos” donde sólo él puede ver 75-las huellas del venado. 76-Finalmente se encuentra el peyote. El Marakame (sacerdote huichol) 77-ha visto las huellas del ciervo. Saca su arco y dispara una flecha al 78-cactus. Los peregrinos hacen ofrecimientos a este primer Hikuri. Se 79-encuentra más Peyote y se llenan varias cestas. 80-Al día siguiente se recoge más peyote; parte del cual se compartirá 81-con aquellos que se han quedado en la aldea dentro de las distintas 82-ocasiones ceremoniales particulares y de la comunidad. Los nudos en la cuerda de confesión son el pecado como:

La preparación para el camino es la purificación.

La peregrinación a camino de aventura.

La unión de los purificados a la vida eterna.

La confesión de personas impuras a los Huicholes.

1-El Peyote (del náhuatl peyotl), cuyo nombre científico es 2-Lophophora williamsii, es un pequeño cactus sin espinas que 3-crece en la región sud-oriental de los Estados Unidos y el centro 4-de México. Su uso es uno de los pilares de la tradición Huichol. 5-Los Huicholes identifican al Peyote con el espíritu del venado y 6-realizan una peregrinación anual para ir a buscarlo. 7-Obtener Peyote es obtener Hikuri, cuya traducción del huichol al 8-castellano sería algo así como “corazón del Dios venado”. Este dios 9-conocido como Tatewari es el Dios del fuego; el abuelo fuego. 10-Fue Tatewari quien guió el primer peregrinaje peyotero a Wirikuta, 11-una región ancestral donde abunda el peyote. 12-Esta peregrinación a Wirikuta que actualmente se hace entre los 13-meses de Diciembre y Enero, tiene varios de propósitos: 14- - portar las ofrendas que las comunidades envían sus dioses. 15- - iniciar y consagrar a algunas personas en el arte de la recolección 16-del Híkuri. 17- - cosechar peyote para las ceremonias del año. 18- - recolectar raíces para la elaboración del sagrado pigmento 19-amarillo con el que se realiza la pintura facial ceremonial. 20- - adorar a los dioses en su lugar sagrado y aprender de la propia 21-voz de éstos. Es por todo ello que se recorren los casi 300 km. 22-La peregrinación debe partir siempre del centro de la tierra, del 23-corazón, de Teakata, situado en Santa Caterina (Jalisco); lugar en 24-el que reside Tatewarí, el Abuelo Fuego. 25-A quienes van por primera vez a Wirikuta se les llama Matuame. 26-Ellos deben llevar el rostro siempre cubierto: si son mujeres, con el 27-paño de cabeza o rikuriy si son hombres, con el sombrero. Esto es 28-para protegerse de los muchos peligros que acechan a los 29-principiantes. 30-La preparación para ir a coger peyote incluye una confesión y 31-purificación rituales. Se han de confesar todas las relaciones 32-sexuales, sin mostrar vergüenza, resentimiento, celos ni expresión 33-alguna de hostilidad. Cada vez que el peregrino declara un pecado, 34-el kawitero ata un nudo en su “cuerda de la confesión” y, cuando la 35-declaración termina, esta cuerda es arrojada al fuego, en señal de 36-reconciliación 37-Presididos por Uruwakame Tatewari (o el Hombre de las Flechas), 38-todos los peyoteros forman un círculo alrededor del Abuelo Fuego y 39-sostienen una larga cuerda (wikura) que tiene treinta nudos. 40-Cada nudo representa un día de viaje. Uno a uno, van soltando la 41-cuerda mientras el compañero enrolla el tramo suelto y pasa el 42-extremo enrollado a su compañero, con ritmo y ceremonia: la 43-enrollan con la mano izquierda, la entregan con la derecha. 44-Finalmente la cuerda, completamente enrollada, llega a las manos 45-de Tekuamana o Urratuki, anciano encargado de quedarse al frente 46-de la comunidad en ausencia de los peyoteros. 47-El Hombre de las Flechas le pide que tome la cuerda y la guarde y 48-que cada tarde desate un nudo para llevar así la cuenta de los días. 49-A través de esta cuerda y de estos nudos, el anciano puede saber con 50-certidumbre dónde están los peregrinos y cuando regresarán y, 51-como los tiene ubicados, puede comunicarse con ellos desde la 52-distancia. 53-Antes de partir, los peregrinos piden al Abuelo sol que los acompañe 54-y para significar esta compañía, prenden una vara de palo de Brasil 55-y la mantiene encendida durante el viaje. De hecho, en la figura de 56-Uruwakame Tatewari (el representante del Fuego), es el propio 57-Tatewari el que va al frente de las peregrinaciones. 58-A este personaje se le conoce también como el Hombre de las Flechas 59-porque las flechas, como elementos de limpieza y purificación, 60-juegan un papel fundamental en el éxito de las peregrinaciones. 61-Con esta vara encendida, los peregrinos llevan con ellos una especie 62-de kaliwey portátil que permite reproducir su espacio sagrado en 63-cualquier sitio por el que pasan. Tras esta última ceremonia se parte 64-hacia Wirikuta 65-La caza del peyote es verdaderamente una caza. Los peregrinos 66-llevan alforjas con tabaco, imprescindible para el viaje-ritual. 67-También llevan botas de agua para traerla a su regreso de Wirikuta 68-y los canastos en que traerán el peyote. 69-Al llegar ante las sagradas montañas de Wirikuta, los peregrinos 70-reciben un baño ritual y realizan plegarias en favor de la fertilidad y 71-la lluvia; posteriormente el marakame inicia una serie de prácticas 72-ceremoniales, relata historias sobre la antigua tradición del peyote, 73-invoca protección para lo que ha de venir y conduce a los 74-participantes hasta los “umbrales cósmicos” donde sólo él puede ver 75-las huellas del venado. 76-Finalmente se encuentra el peyote. El Marakame (sacerdote huichol) 77-ha visto las huellas del ciervo. Saca su arco y dispara una flecha al 78-cactus. Los peregrinos hacen ofrecimientos a este primer Hikuri. Se 79-encuentra más Peyote y se llenan varias cestas. 80-Al día siguiente se recoge más peyote; parte del cual se compartirá 81-con aquellos que se han quedado en la aldea dentro de las distintas 82-ocasiones ceremoniales particulares y de la comunidad. La palabra Lophophora williamsii es al peyote como:

Tatewari es el Dios de la lujuria.

Wuirikuta el Dios de los renacidos.

1-El Peyote (del náhuatl peyotl), cuyo nombre científico es 2-Lophophora williamsii, es un pequeño cactus sin espinas que 3-crece en la región sud-oriental de los Estados Unidos y el centro 4-de México. Su uso es uno de los pilares de la tradición Huichol. 5-Los Huicholes identifican al Peyote con el espíritu del venado y 6-realizan una peregrinación anual para ir a buscarlo. 7-Obtener Peyote es obtener Hikuri, cuya traducción del huichol al 8-castellano sería algo así como “corazón del Dios venado”. Este dios 9-conocido como Tatewari es el Dios del fuego; el abuelo fuego. 10-Fue Tatewari quien guió el primer peregrinaje peyotero a Wirikuta, 11-una región ancestral donde abunda el peyote. 12-Esta peregrinación a Wirikuta que actualmente se hace entre los 13-meses de Diciembre y Enero, tiene varios de propósitos: 14- - portar las ofrendas que las comunidades envían sus dioses. 15- - iniciar y consagrar a algunas personas en el arte de la recolección 16-del Híkuri. 17- - cosechar peyote para las ceremonias del año. 18- - recolectar raíces para la elaboración del sagrado pigmento 19-amarillo con el que se realiza la pintura facial ceremonial. 20- - adorar a los dioses en su lugar sagrado y aprender de la propia 21-voz de éstos. Es por todo ello que se recorren los casi 300 km. 22-La peregrinación debe partir siempre del centro de la tierra, del 23-corazón, de Teakata, situado en Santa Caterina (Jalisco); lugar en 24-el que reside Tatewarí, el Abuelo Fuego. 25-A quienes van por primera vez a Wirikuta se les llama Matuame. 26-Ellos deben llevar el rostro siempre cubierto: si son mujeres, con el 27-paño de cabeza o rikuriy si son hombres, con el sombrero. Esto es 28-para protegerse de los muchos peligros que acechan a los 29-principiantes. 30-La preparación para ir a coger peyote incluye una confesión y 31-purificación rituales. Se han de confesar todas las relaciones 32-sexuales, sin mostrar vergüenza, resentimiento, celos ni expresión 33-alguna de hostilidad. Cada vez que el peregrino declara un pecado, 34-el kawitero ata un nudo en su “cuerda de la confesión” y, cuando la 35-declaración termina, esta cuerda es arrojada al fuego, en señal de 36-reconciliación 37-Presididos por Uruwakame Tatewari (o el Hombre de las Flechas), 38-todos los peyoteros forman un círculo alrededor del Abuelo Fuego y 39-sostienen una larga cuerda (wikura) que tiene treinta nudos. 40-Cada nudo representa un día de viaje. Uno a uno, van soltando la 41-cuerda mientras el compañero enrolla el tramo suelto y pasa el 42-extremo enrollado a su compañero, con ritmo y ceremonia: la 43-enrollan con la mano izquierda, la entregan con la derecha. 44-Finalmente la cuerda, completamente enrollada, llega a las manos 45-de Tekuamana o Urratuki, anciano encargado de quedarse al frente 46-de la comunidad en ausencia de los peyoteros. 47-El Hombre de las Flechas le pide que tome la cuerda y la guarde y 48-que cada tarde desate un nudo para llevar así la cuenta de los días. 49-A través de esta cuerda y de estos nudos, el anciano puede saber con 50-certidumbre dónde están los peregrinos y cuando regresarán y, 51-como los tiene ubicados, puede comunicarse con ellos desde la 52-distancia. 53-Antes de partir, los peregrinos piden al Abuelo sol que los acompañe 54-y para significar esta compañía, prenden una vara de palo de Brasil 55-y la mantiene encendida durante el viaje. De hecho, en la figura de 56-Uruwakame Tatewari (el representante del Fuego), es el propio 57-Tatewari el que va al frente de las peregrinaciones. 58-A este personaje se le conoce también como el Hombre de las Flechas 59-porque las flechas, como elementos de limpieza y purificación, 60-juegan un papel fundamental en el éxito de las peregrinaciones. 61-Con esta vara encendida, los peregrinos llevan con ellos una especie 62-de kaliwey portátil que permite reproducir su espacio sagrado en 63-cualquier sitio por el que pasan. Tras esta última ceremonia se parte 64-hacia Wirikuta 65-La caza del peyote es verdaderamente una caza. Los peregrinos 66-llevan alforjas con tabaco, imprescindible para el viaje-ritual. 67-También llevan botas de agua para traerla a su regreso de Wirikuta 68-y los canastos en que traerán el peyote. 69-Al llegar ante las sagradas montañas de Wirikuta, los peregrinos 70-reciben un baño ritual y realizan plegarias en favor de la fertilidad y 71-la lluvia; posteriormente el marakame inicia una serie de prácticas 72-ceremoniales, relata historias sobre la antigua tradición del peyote, 73-invoca protección para lo que ha de venir y conduce a los 74-participantes hasta los “umbrales cósmicos” donde sólo él puede ver 75-las huellas del venado. 76-Finalmente se encuentra el peyote. El Marakame (sacerdote huichol) 77-ha visto las huellas del ciervo. Saca su arco y dispara una flecha al 78-cactus. Los peregrinos hacen ofrecimientos a este primer Hikuri. Se 79-encuentra más Peyote y se llenan varias cestas. 80-Al día siguiente se recoge más peyote; parte del cual se compartirá 81-con aquellos que se han quedado en la aldea dentro de las distintas 82-ocasiones ceremoniales particulares y de la comunidad. Wuikura es a cuerda larga como:

Uruwakame tatewuari a hombre de las flechas.

Abuelo del sol a palo de Brasil.

1-El Peyote (del náhuatl peyotl), cuyo nombre científico es 2-Lophophora williamsii, es un pequeño cactus sin espinas que 3-crece en la región sud-oriental de los Estados Unidos y el centro 4-de México. Su uso es uno de los pilares de la tradición Huichol. 5-Los Huicholes identifican al Peyote con el espíritu del venado y 6-realizan una peregrinación anual para ir a buscarlo. 7-Obtener Peyote es obtener Hikuri, cuya traducción del huichol al 8-castellano sería algo así como “corazón del Dios venado”. Este dios 9-conocido como Tatewari es el Dios del fuego; el abuelo fuego. 10-Fue Tatewari quien guió el primer peregrinaje peyotero a Wirikuta, 11-una región ancestral donde abunda el peyote. 12-Esta peregrinación a Wirikuta que actualmente se hace entre los 13-meses de Diciembre y Enero, tiene varios de propósitos: 14- - portar las ofrendas que las comunidades envían sus dioses. 15- - iniciar y consagrar a algunas personas en el arte de la recolección 16-del Híkuri. 17- - cosechar peyote para las ceremonias del año. 18- - recolectar raíces para la elaboración del sagrado pigmento 19-amarillo con el que se realiza la pintura facial ceremonial. 20- - adorar a los dioses en su lugar sagrado y aprender de la propia 21-voz de éstos. Es por todo ello que se recorren los casi 300 km. 22-La peregrinación debe partir siempre del centro de la tierra, del 23-corazón, de Teakata, situado en Santa Caterina (Jalisco); lugar en 24-el que reside Tatewarí, el Abuelo Fuego. 25-A quienes van por primera vez a Wirikuta se les llama Matuame. 26-Ellos deben llevar el rostro siempre cubierto: si son mujeres, con el 27-paño de cabeza o rikuriy si son hombres, con el sombrero. Esto es 28-para protegerse de los muchos peligros que acechan a los 29-principiantes. 30-La preparación para ir a coger peyote incluye una confesión y 31-purificación rituales. Se han de confesar todas las relaciones 32-sexuales, sin mostrar vergüenza, resentimiento, celos ni expresión 33-alguna de hostilidad. Cada vez que el peregrino declara un pecado, 34-el kawitero ata un nudo en su “cuerda de la confesión” y, cuando la 35-declaración termina, esta cuerda es arrojada al fuego, en señal de 36-reconciliación 37-Presididos por Uruwakame Tatewari (o el Hombre de las Flechas), 38-todos los peyoteros forman un círculo alrededor del Abuelo Fuego y 39-sostienen una larga cuerda (wikura) que tiene treinta nudos. 40-Cada nudo representa un día de viaje. Uno a uno, van soltando la 41-cuerda mientras el compañero enrolla el tramo suelto y pasa el 42-extremo enrollado a su compañero, con ritmo y ceremonia: la 43-enrollan con la mano izquierda, la entregan con la derecha. 44-Finalmente la cuerda, completamente enrollada, llega a las manos 45-de Tekuamana o Urratuki, anciano encargado de quedarse al frente 46-de la comunidad en ausencia de los peyoteros. 47-El Hombre de las Flechas le pide que tome la cuerda y la guarde y 48-que cada tarde desate un nudo para llevar así la cuenta de los días. 49-A través de esta cuerda y de estos nudos, el anciano puede saber con 50-certidumbre dónde están los peregrinos y cuando regresarán y, 51-como los tiene ubicados, puede comunicarse con ellos desde la 52-distancia. 53-Antes de partir, los peregrinos piden al Abuelo sol que los acompañe 54-y para significar esta compañía, prenden una vara de palo de Brasil 55-y la mantiene encendida durante el viaje. De hecho, en la figura de 56-Uruwakame Tatewari (el representante del Fuego), es el propio 57-Tatewari el que va al frente de las peregrinaciones. 58-A este personaje se le conoce también como el Hombre de las Flechas 59-porque las flechas, como elementos de limpieza y purificación, 60-juegan un papel fundamental en el éxito de las peregrinaciones. 61-Con esta vara encendida, los peregrinos llevan con ellos una especie 62-de kaliwey portátil que permite reproducir su espacio sagrado en 63-cualquier sitio por el que pasan. Tras esta última ceremonia se parte 64-hacia Wirikuta 65-La caza del peyote es verdaderamente una caza. Los peregrinos 66-llevan alforjas con tabaco, imprescindible para el viaje-ritual. 67-También llevan botas de agua para traerla a su regreso de Wirikuta 68-y los canastos en que traerán el peyote. 69-Al llegar ante las sagradas montañas de Wirikuta, los peregrinos 70-reciben un baño ritual y realizan plegarias en favor de la fertilidad y 71-la lluvia; posteriormente el marakame inicia una serie de prácticas 72-ceremoniales, relata historias sobre la antigua tradición del peyote, 73-invoca protección para lo que ha de venir y conduce a los 74-participantes hasta los “umbrales cósmicos” donde sólo él puede ver 75-las huellas del venado. 76-Finalmente se encuentra el peyote. El Marakame (sacerdote huichol) 77-ha visto las huellas del ciervo. Saca su arco y dispara una flecha al 78-cactus. Los peregrinos hacen ofrecimientos a este primer Hikuri. Se 79-encuentra más Peyote y se llenan varias cestas. 80-Al día siguiente se recoge más peyote; parte del cual se compartirá 81-con aquellos que se han quedado en la aldea dentro de las distintas 82-ocasiones ceremoniales particulares y de la comunidad. El espíritu del venado es al peyote como:

El sagrado pigmento amarillo a pintura facial.

El arte a recolección del hikurí.

Iniciar y consagrara a los Dioses.

1-El Peyote (del náhuatl peyotl), cuyo nombre científico es 2-Lophophora williamsii, es un pequeño cactus sin espinas que 3-crece en la región sud-oriental de los Estados Unidos y el centro 4-de México. Su uso es uno de los pilares de la tradición Huichol. 5-Los Huicholes identifican al Peyote con el espíritu del venado y 6-realizan una peregrinación anual para ir a buscarlo. 7-Obtener Peyote es obtener Hikuri, cuya traducción del huichol al 8-castellano sería algo así como “corazón del Dios venado”. Este dios 9-conocido como Tatewari es el Dios del fuego; el abuelo fuego. 10-Fue Tatewari quien guió el primer peregrinaje peyotero a Wirikuta, 11-una región ancestral donde abunda el peyote. 12-Esta peregrinación a Wirikuta que actualmente se hace entre los 13-meses de Diciembre y Enero, tiene varios de propósitos: 14- - portar las ofrendas que las comunidades envían sus dioses. 15- - iniciar y consagrar a algunas personas en el arte de la recolección 16-del Híkuri. 17- - cosechar peyote para las ceremonias del año. 18- - recolectar raíces para la elaboración del sagrado pigmento 19-amarillo con el que se realiza la pintura facial ceremonial. 20- - adorar a los dioses en su lugar sagrado y aprender de la propia 21-voz de éstos. Es por todo ello que se recorren los casi 300 km. 22-La peregrinación debe partir siempre del centro de la tierra, del 23-corazón, de Teakata, situado en Santa Caterina (Jalisco); lugar en 24-el que reside Tatewarí, el Abuelo Fuego. 25-A quienes van por primera vez a Wirikuta se les llama Matuame. 26-Ellos deben llevar el rostro siempre cubierto: si son mujeres, con el 27-paño de cabeza o rikuriy si son hombres, con el sombrero. Esto es 28-para protegerse de los muchos peligros que acechan a los 29-principiantes. 30-La preparación para ir a coger peyote incluye una confesión y 31-purificación rituales. Se han de confesar todas las relaciones 32-sexuales, sin mostrar vergüenza, resentimiento, celos ni expresión 33-alguna de hostilidad. Cada vez que el peregrino declara un pecado, 34-el kawitero ata un nudo en su “cuerda de la confesión” y, cuando la 35-declaración termina, esta cuerda es arrojada al fuego, en señal de 36-reconciliación 37-Presididos por Uruwakame Tatewari (o el Hombre de las Flechas), 38-todos los peyoteros forman un círculo alrededor del Abuelo Fuego y 39-sostienen una larga cuerda (wikura) que tiene treinta nudos. 40-Cada nudo representa un día de viaje. Uno a uno, van soltando la 41-cuerda mientras el compañero enrolla el tramo suelto y pasa el 42-extremo enrollado a su compañero, con ritmo y ceremonia: la 43-enrollan con la mano izquierda, la entregan con la derecha. 44-Finalmente la cuerda, completamente enrollada, llega a las manos 45-de Tekuamana o Urratuki, anciano encargado de quedarse al frente 46-de la comunidad en ausencia de los peyoteros. 47-El Hombre de las Flechas le pide que tome la cuerda y la guarde y 48-que cada tarde desate un nudo para llevar así la cuenta de los días. 49-A través de esta cuerda y de estos nudos, el anciano puede saber con 50-certidumbre dónde están los peregrinos y cuando regresarán y, 51-como los tiene ubicados, puede comunicarse con ellos desde la 52-distancia. 53-Antes de partir, los peregrinos piden al Abuelo sol que los acompañe 54-y para significar esta compañía, prenden una vara de palo de Brasil 55-y la mantiene encendida durante el viaje. De hecho, en la figura de 56-Uruwakame Tatewari (el representante del Fuego), es el propio 57-Tatewari el que va al frente de las peregrinaciones. 58-A este personaje se le conoce también como el Hombre de las Flechas 59-porque las flechas, como elementos de limpieza y purificación, 60-juegan un papel fundamental en el éxito de las peregrinaciones. 61-Con esta vara encendida, los peregrinos llevan con ellos una especie 62-de kaliwey portátil que permite reproducir su espacio sagrado en 63-cualquier sitio por el que pasan. Tras esta última ceremonia se parte 64-hacia Wirikuta 65-La caza del peyote es verdaderamente una caza. Los peregrinos 66-llevan alforjas con tabaco, imprescindible para el viaje-ritual. 67-También llevan botas de agua para traerla a su regreso de Wirikuta 68-y los canastos en que traerán el peyote. 69-Al llegar ante las sagradas montañas de Wirikuta, los peregrinos 70-reciben un baño ritual y realizan plegarias en favor de la fertilidad y 71-la lluvia; posteriormente el marakame inicia una serie de prácticas 72-ceremoniales, relata historias sobre la antigua tradición del peyote, 73-invoca protección para lo que ha de venir y conduce a los 74-participantes hasta los “umbrales cósmicos” donde sólo él puede ver 75-las huellas del venado. 76-Finalmente se encuentra el peyote. El Marakame (sacerdote huichol) 77-ha visto las huellas del ciervo. Saca su arco y dispara una flecha al 78-cactus. Los peregrinos hacen ofrecimientos a este primer Hikuri. Se 79-encuentra más Peyote y se llenan varias cestas. 80-Al día siguiente se recoge más peyote; parte del cual se compartirá 81-con aquellos que se han quedado en la aldea dentro de las distintas 82-ocasiones ceremoniales particulares y de la comunidad. Cada nudo que tiene un wikura es a cada día como:

Palo de Brasil a fuego de acompañamiento.

1-El Peyote (del náhuatl peyotl), cuyo nombre científico es 2-Lophophora williamsii, es un pequeño cactus sin espinas que 3-crece en la región sud-oriental de los Estados Unidos y el centro 4-de México. Su uso es uno de los pilares de la tradición Huichol. 5-Los Huicholes identifican al Peyote con el espíritu del venado y 6-realizan una peregrinación anual para ir a buscarlo. 7-Obtener Peyote es obtener Hikuri, cuya traducción del huichol al 8-castellano sería algo así como “corazón del Dios venado”. Este dios 9-conocido como Tatewari es el Dios del fuego; el abuelo fuego. 10-Fue Tatewari quien guió el primer peregrinaje peyotero a Wirikuta, 11-una región ancestral donde abunda el peyote. 12-Esta peregrinación a Wirikuta que actualmente se hace entre los 13-meses de Diciembre y Enero, tiene varios de propósitos: 14- - portar las ofrendas que las comunidades envían sus dioses. 15- - iniciar y consagrar a algunas personas en el arte de la recolección 16-del Híkuri. 17- - cosechar peyote para las ceremonias del año. 18- - recolectar raíces para la elaboración del sagrado pigmento 19-amarillo con el que se realiza la pintura facial ceremonial. 20- - adorar a los dioses en su lugar sagrado y aprender de la propia 21-voz de éstos. Es por todo ello que se recorren los casi 300 km. 22-La peregrinación debe partir siempre del centro de la tierra, del 23-corazón, de Teakata, situado en Santa Caterina (Jalisco); lugar en 24-el que reside Tatewarí, el Abuelo Fuego. 25-A quienes van por primera vez a Wirikuta se les llama Matuame. 26-Ellos deben llevar el rostro siempre cubierto: si son mujeres, con el 27-paño de cabeza o rikuriy si son hombres, con el sombrero. Esto es 28-para protegerse de los muchos peligros que acechan a los 29-principiantes. 30-La preparación para ir a coger peyote incluye una confesión y 31-purificación rituales. Se han de confesar todas las relaciones 32-sexuales, sin mostrar vergüenza, resentimiento, celos ni expresión 33-alguna de hostilidad. Cada vez que el peregrino declara un pecado, 34-el kawitero ata un nudo en su “cuerda de la confesión” y, cuando la 35-declaración termina, esta cuerda es arrojada al fuego, en señal de 36-reconciliación 37-Presididos por Uruwakame Tatewari (o el Hombre de las Flechas), 38-todos los peyoteros forman un círculo alrededor del Abuelo Fuego y 39-sostienen una larga cuerda (wikura) que tiene treinta nudos. 40-Cada nudo representa un día de viaje. Uno a uno, van soltando la 41-cuerda mientras el compañero enrolla el tramo suelto y pasa el 42-extremo enrollado a su compañero, con ritmo y ceremonia: la 43-enrollan con la mano izquierda, la entregan con la derecha. 44-Finalmente la cuerda, completamente enrollada, llega a las manos 45-de Tekuamana o Urratuki, anciano encargado de quedarse al frente 46-de la comunidad en ausencia de los peyoteros. 47-El Hombre de las Flechas le pide que tome la cuerda y la guarde y 48-que cada tarde desate un nudo para llevar así la cuenta de los días. 49-A través de esta cuerda y de estos nudos, el anciano puede saber con 50-certidumbre dónde están los peregrinos y cuando regresarán y, 51-como los tiene ubicados, puede comunicarse con ellos desde la 52-distancia. 53-Antes de partir, los peregrinos piden al Abuelo sol que los acompañe 54-y para significar esta compañía, prenden una vara de palo de Brasil 55-y la mantiene encendida durante el viaje. De hecho, en la figura de 56-Uruwakame Tatewari (el representante del Fuego), es el propio 57-Tatewari el que va al frente de las peregrinaciones. 58-A este personaje se le conoce también como el Hombre de las Flechas 59-porque las flechas, como elementos de limpieza y purificación, 60-juegan un papel fundamental en el éxito de las peregrinaciones. 61-Con esta vara encendida, los peregrinos llevan con ellos una especie 62-de kaliwey portátil que permite reproducir su espacio sagrado en 63-cualquier sitio por el que pasan. Tras esta última ceremonia se parte 64-hacia Wirikuta 65-La caza del peyote es verdaderamente una caza. Los peregrinos 66-llevan alforjas con tabaco, imprescindible para el viaje-ritual. 67-También llevan botas de agua para traerla a su regreso de Wirikuta 68-y los canastos en que traerán el peyote. 69-Al llegar ante las sagradas montañas de Wirikuta, los peregrinos 70-reciben un baño ritual y realizan plegarias en favor de la fertilidad y 71-la lluvia; posteriormente el marakame inicia una serie de prácticas 72-ceremoniales, relata historias sobre la antigua tradición del peyote, 73-invoca protección para lo que ha de venir y conduce a los 74-participantes hasta los “umbrales cósmicos” donde sólo él puede ver 75-las huellas del venado. 76-Finalmente se encuentra el peyote. El Marakame (sacerdote huichol) 77-ha visto las huellas del ciervo. Saca su arco y dispara una flecha al 78-cactus. Los peregrinos hacen ofrecimientos a este primer Hikuri. Se 79-encuentra más Peyote y se llenan varias cestas. 80-Al día siguiente se recoge más peyote; parte del cual se compartirá 81-con aquellos que se han quedado en la aldea dentro de las distintas 82-ocasiones ceremoniales particulares y de la comunidad. ¿Cómo se aplica el siguiente proverbio al uso del peyote? “No hagas cosas buenas que parezcan malas, ni cosas malas que parezcan buenas”

El consumo de peyote no radica en su valor recreativo, sino en el espiritual.

El peyote suele ser sabroso en la ensaladas

Un hombre de bien, consume peyote

No hay nada mejor que comer peyote cada quincena.

1-El Peyote (del náhuatl peyotl), cuyo nombre científico es 2-Lophophora williamsii, es un pequeño cactus sin espinas que 3-crece en la región sud-oriental de los Estados Unidos y el centro 4-de México. Su uso es uno de los pilares de la tradición Huichol. 5-Los Huicholes identifican al Peyote con el espíritu del venado y 6-realizan una peregrinación anual para ir a buscarlo. 7-Obtener Peyote es obtener Hikuri, cuya traducción del huichol al 8-castellano sería algo así como “corazón del Dios venado”. Este dios 9-conocido como Tatewari es el Dios del fuego; el abuelo fuego. 10-Fue Tatewari quien guió el primer peregrinaje peyotero a Wirikuta, 11-una región ancestral donde abunda el peyote. 12-Esta peregrinación a Wirikuta que actualmente se hace entre los 13-meses de Diciembre y Enero, tiene varios de propósitos: 14- - portar las ofrendas que las comunidades envían sus dioses. 15- - iniciar y consagrar a algunas personas en el arte de la recolección 16-del Híkuri. 17- - cosechar peyote para las ceremonias del año. 18- - recolectar raíces para la elaboración del sagrado pigmento 19-amarillo con el que se realiza la pintura facial ceremonial. 20- - adorar a los dioses en su lugar sagrado y aprender de la propia 21-voz de éstos. Es por todo ello que se recorren los casi 300 km. 22-La peregrinación debe partir siempre del centro de la tierra, del 23-corazón, de Teakata, situado en Santa Caterina (Jalisco); lugar en 24-el que reside Tatewarí, el Abuelo Fuego. 25-A quienes van por primera vez a Wirikuta se les llama Matuame. 26-Ellos deben llevar el rostro siempre cubierto: si son mujeres, con el 27-paño de cabeza o rikuriy si son hombres, con el sombrero. Esto es 28-para protegerse de los muchos peligros que acechan a los 29-principiantes. 30-La preparación para ir a coger peyote incluye una confesión y 31-purificación rituales. Se han de confesar todas las relaciones 32-sexuales, sin mostrar vergüenza, resentimiento, celos ni expresión 33-alguna de hostilidad. Cada vez que el peregrino declara un pecado, 34-el kawitero ata un nudo en su “cuerda de la confesión” y, cuando la 35-declaración termina, esta cuerda es arrojada al fuego, en señal de 36-reconciliación 37-Presididos por Uruwakame Tatewari (o el Hombre de las Flechas), 38-todos los peyoteros forman un círculo alrededor del Abuelo Fuego y 39-sostienen una larga cuerda (wikura) que tiene treinta nudos. 40-Cada nudo representa un día de viaje. Uno a uno, van soltando la 41-cuerda mientras el compañero enrolla el tramo suelto y pasa el 42-extremo enrollado a su compañero, con ritmo y ceremonia: la 43-enrollan con la mano izquierda, la entregan con la derecha. 44-Finalmente la cuerda, completamente enrollada, llega a las manos 45-de Tekuamana o Urratuki, anciano encargado de quedarse al frente 46-de la comunidad en ausencia de los peyoteros. 47-El Hombre de las Flechas le pide que tome la cuerda y la guarde y 48-que cada tarde desate un nudo para llevar así la cuenta de los días. 49-A través de esta cuerda y de estos nudos, el anciano puede saber con 50-certidumbre dónde están los peregrinos y cuando regresarán y, 51-como los tiene ubicados, puede comunicarse con ellos desde la 52-distancia. 53-Antes de partir, los peregrinos piden al Abuelo sol que los acompañe 54-y para significar esta compañía, prenden una vara de palo de Brasil 55-y la mantiene encendida durante el viaje. De hecho, en la figura de 56-Uruwakame Tatewari (el representante del Fuego), es el propio 57-Tatewari el que va al frente de las peregrinaciones. 58-A este personaje se le conoce también como el Hombre de las Flechas 59-porque las flechas, como elementos de limpieza y purificación, 60-juegan un papel fundamental en el éxito de las peregrinaciones. 61-Con esta vara encendida, los peregrinos llevan con ellos una especie 62-de kaliwey portátil que permite reproducir su espacio sagrado en 63-cualquier sitio por el que pasan. Tras esta última ceremonia se parte 64-hacia Wirikuta 65-La caza del peyote es verdaderamente una caza. Los peregrinos 66-llevan alforjas con tabaco, imprescindible para el viaje-ritual. 67-También llevan botas de agua para traerla a su regreso de Wirikuta 68-y los canastos en que traerán el peyote. 69-Al llegar ante las sagradas montañas de Wirikuta, los peregrinos 70-reciben un baño ritual y realizan plegarias en favor de la fertilidad y 71-la lluvia; posteriormente el marakame inicia una serie de prácticas 72-ceremoniales, relata historias sobre la antigua tradición del peyote, 73-invoca protección para lo que ha de venir y conduce a los 74-participantes hasta los “umbrales cósmicos” donde sólo él puede ver 75-las huellas del venado. 76-Finalmente se encuentra el peyote. El Marakame (sacerdote huichol) 77-ha visto las huellas del ciervo. Saca su arco y dispara una flecha al 78-cactus. Los peregrinos hacen ofrecimientos a este primer Hikuri. Se 79-encuentra más Peyote y se llenan varias cestas. 80-Al día siguiente se recoge más peyote; parte del cual se compartirá 81-con aquellos que se han quedado en la aldea dentro de las distintas 82-ocasiones ceremoniales particulares y de la comunidad. Al final de la lectura del texto podemos afirmar que:

El consumo del peyote es una actividad ancestral con fines espirituales que se tiene que conservar en la cultura Huichol.

El peyote tiene que desaparecer de la historia gracias a la delincuencia que implica.

El peyote es una creación de las fuerzas malignas y por eso se tiene que ridiculizar a la gente que lo consume.

Es muy importante hacer uso del peyote en el periodo de lactancia de los recién nacidos.

1-El Peyote (del náhuatl peyotl), cuyo nombre científico es 2-Lophophora williamsii, es un pequeño cactus sin espinas que 3-crece en la región sud-oriental de los Estados Unidos y el centro 4-de México. Su uso es uno de los pilares de la tradición Huichol. 5-Los Huicholes identifican al Peyote con el espíritu del venado y 6-realizan una peregrinación anual para ir a buscarlo. 7-Obtener Peyote es obtener Hikuri, cuya traducción del huichol al 8-castellano sería algo así como “corazón del Dios venado”. Este dios 9-conocido como Tatewari es el Dios del fuego; el abuelo fuego. 10-Fue Tatewari quien guió el primer peregrinaje peyotero a Wirikuta, 11-una región ancestral donde abunda el peyote. 12-Esta peregrinación a Wirikuta que actualmente se hace entre los 13-meses de Diciembre y Enero, tiene varios de propósitos: 14- - portar las ofrendas que las comunidades envían sus dioses. 15- - iniciar y consagrar a algunas personas en el arte de la recolección 16-del Híkuri. 17- - cosechar peyote para las ceremonias del año. 18- - recolectar raíces para la elaboración del sagrado pigmento 19-amarillo con el que se realiza la pintura facial ceremonial. 20- - adorar a los dioses en su lugar sagrado y aprender de la propia 21-voz de éstos. Es por todo ello que se recorren los casi 300 km. 22-La peregrinación debe partir siempre del centro de la tierra, del 23-corazón, de Teakata, situado en Santa Caterina (Jalisco); lugar en 24-el que reside Tatewarí, el Abuelo Fuego. 25-A quienes van por primera vez a Wirikuta se les llama Matuame. 26-Ellos deben llevar el rostro siempre cubierto: si son mujeres, con el 27-paño de cabeza o rikuriy si son hombres, con el sombrero. Esto es 28-para protegerse de los muchos peligros que acechan a los 29-principiantes. 30-La preparación para ir a coger peyote incluye una confesión y 31-purificación rituales. Se han de confesar todas las relaciones 32-sexuales, sin mostrar vergüenza, resentimiento, celos ni expresión 33-alguna de hostilidad. Cada vez que el peregrino declara un pecado, 34-el kawitero ata un nudo en su “cuerda de la confesión” y, cuando la 35-declaración termina, esta cuerda es arrojada al fuego, en señal de 36-reconciliación 37-Presididos por Uruwakame Tatewari (o el Hombre de las Flechas), 38-todos los peyoteros forman un círculo alrededor del Abuelo Fuego y 39-sostienen una larga cuerda (wikura) que tiene treinta nudos. 40-Cada nudo representa un día de viaje. Uno a uno, van soltando la 41-cuerda mientras el compañero enrolla el tramo suelto y pasa el 42-extremo enrollado a su compañero, con ritmo y ceremonia: la 43-enrollan con la mano izquierda, la entregan con la derecha. 44-Finalmente la cuerda, completamente enrollada, llega a las manos 45-de Tekuamana o Urratuki, anciano encargado de quedarse al frente 46-de la comunidad en ausencia de los peyoteros. 47-El Hombre de las Flechas le pide que tome la cuerda y la guarde y 48-que cada tarde desate un nudo para llevar así la cuenta de los días. 49-A través de esta cuerda y de estos nudos, el anciano puede saber con 50-certidumbre dónde están los peregrinos y cuando regresarán y, 51-como los tiene ubicados, puede comunicarse con ellos desde la 52-distancia. 53-Antes de partir, los peregrinos piden al Abuelo sol que los acompañe 54-y para significar esta compañía, prenden una vara de palo de Brasil 55-y la mantiene encendida durante el viaje. De hecho, en la figura de 56-Uruwakame Tatewari (el representante del Fuego), es el propio 57-Tatewari el que va al frente de las peregrinaciones. 58-A este personaje se le conoce también como el Hombre de las Flechas 59-porque las flechas, como elementos de limpieza y purificación, 60-juegan un papel fundamental en el éxito de las peregrinaciones. 61-Con esta vara encendida, los peregrinos llevan con ellos una especie 62-de kaliwey portátil que permite reproducir su espacio sagrado en 63-cualquier sitio por el que pasan. Tras esta última ceremonia se parte 64-hacia Wirikuta 65-La caza del peyote es verdaderamente una caza. Los peregrinos 66-llevan alforjas con tabaco, imprescindible para el viaje-ritual. 67-También llevan botas de agua para traerla a su regreso de Wirikuta 68-y los canastos en que traerán el peyote. 69-Al llegar ante las sagradas montañas de Wirikuta, los peregrinos 70-reciben un baño ritual y realizan plegarias en favor de la fertilidad y 71-la lluvia; posteriormente el marakame inicia una serie de prácticas 72-ceremoniales, relata historias sobre la antigua tradición del peyote, 73-invoca protección para lo que ha de venir y conduce a los 74-participantes hasta los “umbrales cósmicos” donde sólo él puede ver 75-las huellas del venado. 76-Finalmente se encuentra el peyote. El Marakame (sacerdote huichol) 77-ha visto las huellas del ciervo. Saca su arco y dispara una flecha al 78-cactus. Los peregrinos hacen ofrecimientos a este primer Hikuri. Se 79-encuentra más Peyote y se llenan varias cestas. 80-Al día siguiente se recoge más peyote; parte del cual se compartirá 81-con aquellos que se han quedado en la aldea dentro de las distintas 82-ocasiones ceremoniales particulares y de la comunidad. El peyote solo es legal para ciertas personas debido a:

Mal uso del peyote, como una droga alucinógena utilizada por maleantes.

Es muy caro y solo la gente de clase social alta lo puede comprar.

Esta en peligro de extinción .

El cactus es una planta prohibida en méxico.

1-El Peyote (del náhuatl peyotl), cuyo nombre científico es 2-Lophophora williamsii, es un pequeño cactus sin espinas que 3-crece en la región sud-oriental de los Estados Unidos y el centro 4-de México. Su uso es uno de los pilares de la tradición Huichol. 5-Los Huicholes identifican al Peyote con el espíritu del venado y 6-realizan una peregrinación anual para ir a buscarlo. 7-Obtener Peyote es obtener Hikuri, cuya traducción del huichol al 8-castellano sería algo así como “corazón del Dios venado”. Este dios 9-conocido como Tatewari es el Dios del fuego; el abuelo fuego. 10-Fue Tatewari quien guió el primer peregrinaje peyotero a Wirikuta, 11-una región ancestral donde abunda el peyote. 12-Esta peregrinación a Wirikuta que actualmente se hace entre los 13-meses de Diciembre y Enero, tiene varios de propósitos: 14- - portar las ofrendas que las comunidades envían sus dioses. 15- - iniciar y consagrar a algunas personas en el arte de la recolección 16-del Híkuri. 17- - cosechar peyote para las ceremonias del año. 18- - recolectar raíces para la elaboración del sagrado pigmento 19-amarillo con el que se realiza la pintura facial ceremonial. 20- - adorar a los dioses en su lugar sagrado y aprender de la propia 21-voz de éstos. Es por todo ello que se recorren los casi 300 km. 22-La peregrinación debe partir siempre del centro de la tierra, del 23-corazón, de Teakata, situado en Santa Caterina (Jalisco); lugar en 24-el que reside Tatewarí, el Abuelo Fuego. 25-A quienes van por primera vez a Wirikuta se les llama Matuame. 26-Ellos deben llevar el rostro siempre cubierto: si son mujeres, con el 27-paño de cabeza o rikuriy si son hombres, con el sombrero. Esto es 28-para protegerse de los muchos peligros que acechan a los 29-principiantes. 30-La preparación para ir a coger peyote incluye una confesión y 31-purificación rituales. Se han de confesar todas las relaciones 32-sexuales, sin mostrar vergüenza, resentimiento, celos ni expresión 33-alguna de hostilidad. Cada vez que el peregrino declara un pecado, 34-el kawitero ata un nudo en su “cuerda de la confesión” y, cuando la 35-declaración termina, esta cuerda es arrojada al fuego, en señal de 36-reconciliación 37-Presididos por Uruwakame Tatewari (o el Hombre de las Flechas), 38-todos los peyoteros forman un círculo alrededor del Abuelo Fuego y 39-sostienen una larga cuerda (wikura) que tiene treinta nudos. 40-Cada nudo representa un día de viaje. Uno a uno, van soltando la 41-cuerda mientras el compañero enrolla el tramo suelto y pasa el 42-extremo enrollado a su compañero, con ritmo y ceremonia: la 43-enrollan con la mano izquierda, la entregan con la derecha. 44-Finalmente la cuerda, completamente enrollada, llega a las manos 45-de Tekuamana o Urratuki, anciano encargado de quedarse al frente 46-de la comunidad en ausencia de los peyoteros. 47-El Hombre de las Flechas le pide que tome la cuerda y la guarde y 48-que cada tarde desate un nudo para llevar así la cuenta de los días. 49-A través de esta cuerda y de estos nudos, el anciano puede saber con 50-certidumbre dónde están los peregrinos y cuando regresarán y, 51-como los tiene ubicados, puede comunicarse con ellos desde la 52-distancia. 53-Antes de partir, los peregrinos piden al Abuelo sol que los acompañe 54-y para significar esta compañía, prenden una vara de palo de Brasil 55-y la mantiene encendida durante el viaje. De hecho, en la figura de 56-Uruwakame Tatewari (el representante del Fuego), es el propio 57-Tatewari el que va al frente de las peregrinaciones. 58-A este personaje se le conoce también como el Hombre de las Flechas 59-porque las flechas, como elementos de limpieza y purificación, 60-juegan un papel fundamental en el éxito de las peregrinaciones. 61-Con esta vara encendida, los peregrinos llevan con ellos una especie 62-de kaliwey portátil que permite reproducir su espacio sagrado en 63-cualquier sitio por el que pasan. Tras esta última ceremonia se parte 64-hacia Wirikuta 65-La caza del peyote es verdaderamente una caza. Los peregrinos 66-llevan alforjas con tabaco, imprescindible para el viaje-ritual. 67-También llevan botas de agua para traerla a su regreso de Wirikuta 68-y los canastos en que traerán el peyote. 69-Al llegar ante las sagradas montañas de Wirikuta, los peregrinos 70-reciben un baño ritual y realizan plegarias en favor de la fertilidad y 71-la lluvia; posteriormente el marakame inicia una serie de prácticas 72-ceremoniales, relata historias sobre la antigua tradición del peyote, 73-invoca protección para lo que ha de venir y conduce a los 74-participantes hasta los “umbrales cósmicos” donde sólo él puede ver 75-las huellas del venado. 76-Finalmente se encuentra el peyote. El Marakame (sacerdote huichol) 77-ha visto las huellas del ciervo. Saca su arco y dispara una flecha al 78-cactus. Los peregrinos hacen ofrecimientos a este primer Hikuri. Se 79-encuentra más Peyote y se llenan varias cestas. 80-Al día siguiente se recoge más peyote; parte del cual se compartirá 81-con aquellos que se han quedado en la aldea dentro de las distintas 82-ocasiones ceremoniales particulares y de la comunidad. El peyote es considerado por los Huicholes un cactus especial debido a que:

Es utilizado para sus rituales y ceremonias sagradas.

Es un tipo de cactus de muy baja estatura

Sus plantas de colores son muy llamativas.

Están en peligro de extinción.

1-El Peyote (del náhuatl peyotl), cuyo nombre científico es 2-Lophophora williamsii, es un pequeño cactus sin espinas que 3-crece en la región sud-oriental de los Estados Unidos y el centro 4-de México. Su uso es uno de los pilares de la tradición Huichol. 5-Los Huicholes identifican al Peyote con el espíritu del venado y 6-realizan una peregrinación anual para ir a buscarlo. 7-Obtener Peyote es obtener Hikuri, cuya traducción del huichol al 8-castellano sería algo así como “corazón del Dios venado”. Este dios 9-conocido como Tatewari es el Dios del fuego; el abuelo fuego. 10-Fue Tatewari quien guió el primer peregrinaje peyotero a Wirikuta, 11-una región ancestral donde abunda el peyote. 12-Esta peregrinación a Wirikuta que actualmente se hace entre los 13-meses de Diciembre y Enero, tiene varios de propósitos: 14- - portar las ofrendas que las comunidades envían sus dioses. 15- - iniciar y consagrar a algunas personas en el arte de la recolección 16-del Híkuri. 17- - cosechar peyote para las ceremonias del año. 18- - recolectar raíces para la elaboración del sagrado pigmento 19-amarillo con el que se realiza la pintura facial ceremonial. 20- - adorar a los dioses en su lugar sagrado y aprender de la propia 21-voz de éstos. Es por todo ello que se recorren los casi 300 km. 22-La peregrinación debe partir siempre del centro de la tierra, del 23-corazón, de Teakata, situado en Santa Caterina (Jalisco); lugar en 24-el que reside Tatewarí, el Abuelo Fuego. 25-A quienes van por primera vez a Wirikuta se les llama Matuame. 26-Ellos deben llevar el rostro siempre cubierto: si son mujeres, con el 27-paño de cabeza o rikuriy si son hombres, con el sombrero. Esto es 28-para protegerse de los muchos peligros que acechan a los 29-principiantes. 30-La preparación para ir a coger peyote incluye una confesión y 31-purificación rituales. Se han de confesar todas las relaciones 32-sexuales, sin mostrar vergüenza, resentimiento, celos ni expresión 33-alguna de hostilidad. Cada vez que el peregrino declara un pecado, 34-el kawitero ata un nudo en su “cuerda de la confesión” y, cuando la 35-declaración termina, esta cuerda es arrojada al fuego, en señal de 36-reconciliación 37-Presididos por Uruwakame Tatewari (o el Hombre de las Flechas), 38-todos los peyoteros forman un círculo alrededor del Abuelo Fuego y 39-sostienen una larga cuerda (wikura) que tiene treinta nudos. 40-Cada nudo representa un día de viaje. Uno a uno, van soltando la 41-cuerda mientras el compañero enrolla el tramo suelto y pasa el 42-extremo enrollado a su compañero, con ritmo y ceremonia: la 43-enrollan con la mano izquierda, la entregan con la derecha. 44-Finalmente la cuerda, completamente enrollada, llega a las manos 45-de Tekuamana o Urratuki, anciano encargado de quedarse al frente 46-de la comunidad en ausencia de los peyoteros. 47-El Hombre de las Flechas le pide que tome la cuerda y la guarde y 48-que cada tarde desate un nudo para llevar así la cuenta de los días. 49-A través de esta cuerda y de estos nudos, el anciano puede saber con 50-certidumbre dónde están los peregrinos y cuando regresarán y, 51-como los tiene ubicados, puede comunicarse con ellos desde la 52-distancia. 53-Antes de partir, los peregrinos piden al Abuelo sol que los acompañe 54-y para significar esta compañía, prenden una vara de palo de Brasil 55-y la mantiene encendida durante el viaje. De hecho, en la figura de 56-Uruwakame Tatewari (el representante del Fuego), es el propio 57-Tatewari el que va al frente de las peregrinaciones. 58-A este personaje se le conoce también como el Hombre de las Flechas 59-porque las flechas, como elementos de limpieza y purificación, 60-juegan un papel fundamental en el éxito de las peregrinaciones. 61-Con esta vara encendida, los peregrinos llevan con ellos una especie 62-de kaliwey portátil que permite reproducir su espacio sagrado en 63-cualquier sitio por el que pasan. Tras esta última ceremonia se parte 64-hacia Wirikuta 65-La caza del peyote es verdaderamente una caza. Los peregrinos 66-llevan alforjas con tabaco, imprescindible para el viaje-ritual. 67-También llevan botas de agua para traerla a su regreso de Wirikuta 68-y los canastos en que traerán el peyote. 69-Al llegar ante las sagradas montañas de Wirikuta, los peregrinos 70-reciben un baño ritual y realizan plegarias en favor de la fertilidad y 71-la lluvia; posteriormente el marakame inicia una serie de prácticas 72-ceremoniales, relata historias sobre la antigua tradición del peyote, 73-invoca protección para lo que ha de venir y conduce a los 74-participantes hasta los “umbrales cósmicos” donde sólo él puede ver 75-las huellas del venado. 76-Finalmente se encuentra el peyote. El Marakame (sacerdote huichol) 77-ha visto las huellas del ciervo. Saca su arco y dispara una flecha al 78-cactus. Los peregrinos hacen ofrecimientos a este primer Hikuri. Se 79-encuentra más Peyote y se llenan varias cestas. 80-Al día siguiente se recoge más peyote; parte del cual se compartirá 81-con aquellos que se han quedado en la aldea dentro de las distintas 82-ocasiones ceremoniales particulares y de la comunidad. De la línea 8 a la 16 la idea principal es:

Los Huicholes realizan peregrinaciones anuales entre los meses de enero y diciembre en busca del peyote, este es una cactus sin espinas que crece del centro de la tierra que es la región sagrada de los Dioses.

Los Huicholes buscan encontrarse y hacer rituales en los que purifican sus almas y buscan escuchar a los Dioses para poderse conectarse con la tierra.

Los Dioses ocultan en el centro de la tierra que es su lugar sagrado el peyote para poner aprueba al humano y si es encontrado los Dioses les otorgan la purificación de sus almas y los iluminan para poder guiar a sus hermanos.

Los peregrinos hacen recorridos de 300km en busca de peyote para purificar sus almas, al llegar a las montañas sagradas hacen prácticas ceremoniales.

1-El Peyote (del náhuatl peyotl), cuyo nombre científico es 2-Lophophora williamsii, es un pequeño cactus sin espinas que 3-crece en la región sud-oriental de los Estados Unidos y el centro 4-de México. Su uso es uno de los pilares de la tradición Huichol. 5-Los Huicholes identifican al Peyote con el espíritu del venado y 6-realizan una peregrinación anual para ir a buscarlo. 7-Obtener Peyote es obtener Hikuri, cuya traducción del huichol al 8-castellano sería algo así como “corazón del Dios venado”. Este dios 9-conocido como Tatewari es el Dios del fuego; el abuelo fuego. 10-Fue Tatewari quien guió el primer peregrinaje peyotero a Wirikuta, 11-una región ancestral donde abunda el peyote. 12-Esta peregrinación a Wirikuta que actualmente se hace entre los 13-meses de Diciembre y Enero, tiene varios de propósitos: 14- - portar las ofrendas que las comunidades envían sus dioses. 15- - iniciar y consagrar a algunas personas en el arte de la recolección 16-del Híkuri. 17- - cosechar peyote para las ceremonias del año. 18- - recolectar raíces para la elaboración del sagrado pigmento 19-amarillo con el que se realiza la pintura facial ceremonial. 20- - adorar a los dioses en su lugar sagrado y aprender de la propia 21-voz de éstos. Es por todo ello que se recorren los casi 300 km. 22-La peregrinación debe partir siempre del centro de la tierra, del 23-corazón, de Teakata, situado en Santa Caterina (Jalisco); lugar en 24-el que reside Tatewarí, el Abuelo Fuego. 25-A quienes van por primera vez a Wirikuta se les llama Matuame. 26-Ellos deben llevar el rostro siempre cubierto: si son mujeres, con el 27-paño de cabeza o rikuriy si son hombres, con el sombrero. Esto es 28-para protegerse de los muchos peligros que acechan a los 29-principiantes. 30-La preparación para ir a coger peyote incluye una confesión y 31-purificación rituales. Se han de confesar todas las relaciones 32-sexuales, sin mostrar vergüenza, resentimiento, celos ni expresión 33-alguna de hostilidad. Cada vez que el peregrino declara un pecado, 34-el kawitero ata un nudo en su “cuerda de la confesión” y, cuando la 35-declaración termina, esta cuerda es arrojada al fuego, en señal de 36-reconciliación 37-Presididos por Uruwakame Tatewari (o el Hombre de las Flechas), 38-todos los peyoteros forman un círculo alrededor del Abuelo Fuego y 39-sostienen una larga cuerda (wikura) que tiene treinta nudos. 40-Cada nudo representa un día de viaje. Uno a uno, van soltando la 41-cuerda mientras el compañero enrolla el tramo suelto y pasa el 42-extremo enrollado a su compañero, con ritmo y ceremonia: la 43-enrollan con la mano izquierda, la entregan con la derecha. 44-Finalmente la cuerda, completamente enrollada, llega a las manos 45-de Tekuamana o Urratuki, anciano encargado de quedarse al frente 46-de la comunidad en ausencia de los peyoteros. 47-El Hombre de las Flechas le pide que tome la cuerda y la guarde y 48-que cada tarde desate un nudo para llevar así la cuenta de los días. 49-A través de esta cuerda y de estos nudos, el anciano puede saber con 50-certidumbre dónde están los peregrinos y cuando regresarán y, 51-como los tiene ubicados, puede comunicarse con ellos desde la 52-distancia. 53-Antes de partir, los peregrinos piden al Abuelo sol que los acompañe 54-y para significar esta compañía, prenden una vara de palo de Brasil 55-y la mantiene encendida durante el viaje. De hecho, en la figura de 56-Uruwakame Tatewari (el representante del Fuego), es el propio 57-Tatewari el que va al frente de las peregrinaciones. 58-A este personaje se le conoce también como el Hombre de las Flechas 59-porque las flechas, como elementos de limpieza y purificación, 60-juegan un papel fundamental en el éxito de las peregrinaciones. 61-Con esta vara encendida, los peregrinos llevan con ellos una especie 62-de kaliwey portátil que permite reproducir su espacio sagrado en 63-cualquier sitio por el que pasan. Tras esta última ceremonia se parte 64-hacia Wirikuta 65-La caza del peyote es verdaderamente una caza. Los peregrinos 66-llevan alforjas con tabaco, imprescindible para el viaje-ritual. 67-También llevan botas de agua para traerla a su regreso de Wirikuta 68-y los canastos en que traerán el peyote. 69-Al llegar ante las sagradas montañas de Wirikuta, los peregrinos 70-reciben un baño ritual y realizan plegarias en favor de la fertilidad y 71-la lluvia; posteriormente el marakame inicia una serie de prácticas 72-ceremoniales, relata historias sobre la antigua tradición del peyote, 73-invoca protección para lo que ha de venir y conduce a los 74-participantes hasta los “umbrales cósmicos” donde sólo él puede ver 75-las huellas del venado. 76-Finalmente se encuentra el peyote. El Marakame (sacerdote huichol) 77-ha visto las huellas del ciervo. Saca su arco y dispara una flecha al 78-cactus. Los peregrinos hacen ofrecimientos a este primer Hikuri. Se 79-encuentra más Peyote y se llenan varias cestas. 80-Al día siguiente se recoge más peyote; parte del cual se compartirá 81-con aquellos que se han quedado en la aldea dentro de las distintas 82-ocasiones ceremoniales particulares y de la comunidad. De los párrafos 28 a 56 dice que antes de que los peregrinos realizaran su viaje tenían que hacer rituales de:

Reconciliación con la naturaleza

1-El Peyote (del náhuatl peyotl), cuyo nombre científico es 2-Lophophora williamsii, es un pequeño cactus sin espinas que 3-crece en la región sud-oriental de los Estados Unidos y el centro 4-de México. Su uso es uno de los pilares de la tradición Huichol. 5-Los Huicholes identifican al Peyote con el espíritu del venado y 6-realizan una peregrinación anual para ir a buscarlo. 7-Obtener Peyote es obtener Hikuri, cuya traducción del huichol al 8-castellano sería algo así como “corazón del Dios venado”. Este dios 9-conocido como Tatewari es el Dios del fuego; el abuelo fuego. 10-Fue Tatewari quien guió el primer peregrinaje peyotero a Wirikuta, 11-una región ancestral donde abunda el peyote. 12-Esta peregrinación a Wirikuta que actualmente se hace entre los 13-meses de Diciembre y Enero, tiene varios de propósitos: 14- - portar las ofrendas que las comunidades envían sus dioses. 15- - iniciar y consagrar a algunas personas en el arte de la recolección 16-del Híkuri. 17- - cosechar peyote para las ceremonias del año. 18- - recolectar raíces para la elaboración del sagrado pigmento 19-amarillo con el que se realiza la pintura facial ceremonial. 20- - adorar a los dioses en su lugar sagrado y aprender de la propia 21-voz de éstos. Es por todo ello que se recorren los casi 300 km. 22-La peregrinación debe partir siempre del centro de la tierra, del 23-corazón, de Teakata, situado en Santa Caterina (Jalisco); lugar en 24-el que reside Tatewarí, el Abuelo Fuego. 25-A quienes van por primera vez a Wirikuta se les llama Matuame. 26-Ellos deben llevar el rostro siempre cubierto: si son mujeres, con el 27-paño de cabeza o rikuriy si son hombres, con el sombrero. Esto es 28-para protegerse de los muchos peligros que acechan a los 29-principiantes. 30-La preparación para ir a coger peyote incluye una confesión y 31-purificación rituales. Se han de confesar todas las relaciones 32-sexuales, sin mostrar vergüenza, resentimiento, celos ni expresión 33-alguna de hostilidad. Cada vez que el peregrino declara un pecado, 34-el kawitero ata un nudo en su “cuerda de la confesión” y, cuando la 35-declaración termina, esta cuerda es arrojada al fuego, en señal de 36-reconciliación 37-Presididos por Uruwakame Tatewari (o el Hombre de las Flechas), 38-todos los peyoteros forman un círculo alrededor del Abuelo Fuego y 39-sostienen una larga cuerda (wikura) que tiene treinta nudos. 40-Cada nudo representa un día de viaje. Uno a uno, van soltando la 41-cuerda mientras el compañero enrolla el tramo suelto y pasa el 42-extremo enrollado a su compañero, con ritmo y ceremonia: la 43-enrollan con la mano izquierda, la entregan con la derecha. 44-Finalmente la cuerda, completamente enrollada, llega a las manos 45-de Tekuamana o Urratuki, anciano encargado de quedarse al frente 46-de la comunidad en ausencia de los peyoteros. 47-El Hombre de las Flechas le pide que tome la cuerda y la guarde y 48-que cada tarde desate un nudo para llevar así la cuenta de los días. 49-A través de esta cuerda y de estos nudos, el anciano puede saber con 50-certidumbre dónde están los peregrinos y cuando regresarán y, 51-como los tiene ubicados, puede comunicarse con ellos desde la 52-distancia. 53-Antes de partir, los peregrinos piden al Abuelo sol que los acompañe 54-y para significar esta compañía, prenden una vara de palo de Brasil 55-y la mantiene encendida durante el viaje. De hecho, en la figura de 56-Uruwakame Tatewari (el representante del Fuego), es el propio 57-Tatewari el que va al frente de las peregrinaciones. 58-A este personaje se le conoce también como el Hombre de las Flechas 59-porque las flechas, como elementos de limpieza y purificación, 60-juegan un papel fundamental en el éxito de las peregrinaciones. 61-Con esta vara encendida, los peregrinos llevan con ellos una especie 62-de kaliwey portátil que permite reproducir su espacio sagrado en 63-cualquier sitio por el que pasan. Tras esta última ceremonia se parte 64-hacia Wirikuta 65-La caza del peyote es verdaderamente una caza. Los peregrinos 66-llevan alforjas con tabaco, imprescindible para el viaje-ritual. 67-También llevan botas de agua para traerla a su regreso de Wirikuta 68-y los canastos en que traerán el peyote. 69-Al llegar ante las sagradas montañas de Wirikuta, los peregrinos 70-reciben un baño ritual y realizan plegarias en favor de la fertilidad y 71-la lluvia; posteriormente el marakame inicia una serie de prácticas 72-ceremoniales, relata historias sobre la antigua tradición del peyote, 73-invoca protección para lo que ha de venir y conduce a los 74-participantes hasta los “umbrales cósmicos” donde sólo él puede ver 75-las huellas del venado. 76-Finalmente se encuentra el peyote. El Marakame (sacerdote huichol) 77-ha visto las huellas del ciervo. Saca su arco y dispara una flecha al 78-cactus. Los peregrinos hacen ofrecimientos a este primer Hikuri. Se 79-encuentra más Peyote y se llenan varias cestas. 80-Al día siguiente se recoge más peyote; parte del cual se compartirá 81-con aquellos que se han quedado en la aldea dentro de las distintas 82-ocasiones ceremoniales particulares y de la comunidad. ¿Como es que el Huichol a cargo de la tribu podía darse cuenta donde iban los peregrinos y cuando regresaban?

Los peregrinos antes de partir hacen un ritual donde hacen nudos en una cuerda donde cada nudo representa un día, así el huichol deshacía los nudo y podía saber por dónde iban y cuando llegaban.

Los Huicholes hacían un ritual de telepatía donde solo dos peregrinos se podían conectar con la tribu para informales donde iban y cuando llegaban.

Entrenaban a palomas mensajeras para que pudieran cada cierto tiempo mandar palomas con una planta o objeto que caracterizaba en el lugar por el que iban.

No sabían, simplemente los que ya habían hecho ese viaje sabían cuánto duraba y cuánto tiempo hacían en cada parte del camino.

1-El Peyote (del náhuatl peyotl), cuyo nombre científico es 2-Lophophora williamsii, es un pequeño cactus sin espinas que 3-crece en la región sud-oriental de los Estados Unidos y el centro 4-de México. Su uso es uno de los pilares de la tradición Huichol. 5-Los Huicholes identifican al Peyote con el espíritu del venado y 6-realizan una peregrinación anual para ir a buscarlo. 7-Obtener Peyote es obtener Hikuri, cuya traducción del huichol al 8-castellano sería algo así como “corazón del Dios venado”. Este dios 9-conocido como Tatewari es el Dios del fuego; el abuelo fuego. 10-Fue Tatewari quien guió el primer peregrinaje peyotero a Wirikuta, 11-una región ancestral donde abunda el peyote. 12-Esta peregrinación a Wirikuta que actualmente se hace entre los 13-meses de Diciembre y Enero, tiene varios de propósitos: 14- - portar las ofrendas que las comunidades envían sus dioses. 15- - iniciar y consagrar a algunas personas en el arte de la recolección 16-del Híkuri. 17- - cosechar peyote para las ceremonias del año. 18- - recolectar raíces para la elaboración del sagrado pigmento 19-amarillo con el que se realiza la pintura facial ceremonial. 20- - adorar a los dioses en su lugar sagrado y aprender de la propia 21-voz de éstos. Es por todo ello que se recorren los casi 300 km. 22-La peregrinación debe partir siempre del centro de la tierra, del 23-corazón, de Teakata, situado en Santa Caterina (Jalisco); lugar en 24-el que reside Tatewarí, el Abuelo Fuego. 25-A quienes van por primera vez a Wirikuta se les llama Matuame. 26-Ellos deben llevar el rostro siempre cubierto: si son mujeres, con el 27-paño de cabeza o rikuriy si son hombres, con el sombrero. Esto es 28-para protegerse de los muchos peligros que acechan a los 29-principiantes. 30-La preparación para ir a coger peyote incluye una confesión y 31-purificación rituales. Se han de confesar todas las relaciones 32-sexuales, sin mostrar vergüenza, resentimiento, celos ni expresión 33-alguna de hostilidad. Cada vez que el peregrino declara un pecado, 34-el kawitero ata un nudo en su “cuerda de la confesión” y, cuando la 35-declaración termina, esta cuerda es arrojada al fuego, en señal de 36-reconciliación 37-Presididos por Uruwakame Tatewari (o el Hombre de las Flechas), 38-todos los peyoteros forman un círculo alrededor del Abuelo Fuego y 39-sostienen una larga cuerda (wikura) que tiene treinta nudos. 40-Cada nudo representa un día de viaje. Uno a uno, van soltando la 41-cuerda mientras el compañero enrolla el tramo suelto y pasa el 42-extremo enrollado a su compañero, con ritmo y ceremonia: la 43-enrollan con la mano izquierda, la entregan con la derecha. 44-Finalmente la cuerda, completamente enrollada, llega a las manos 45-de Tekuamana o Urratuki, anciano encargado de quedarse al frente 46-de la comunidad en ausencia de los peyoteros. 47-El Hombre de las Flechas le pide que tome la cuerda y la guarde y 48-que cada tarde desate un nudo para llevar así la cuenta de los días. 49-A través de esta cuerda y de estos nudos, el anciano puede saber con 50-certidumbre dónde están los peregrinos y cuando regresarán y, 51-como los tiene ubicados, puede comunicarse con ellos desde la 52-distancia. 53-Antes de partir, los peregrinos piden al Abuelo sol que los acompañe 54-y para significar esta compañía, prenden una vara de palo de Brasil 55-y la mantiene encendida durante el viaje. De hecho, en la figura de 56-Uruwakame Tatewari (el representante del Fuego), es el propio 57-Tatewari el que va al frente de las peregrinaciones. 58-A este personaje se le conoce también como el Hombre de las Flechas 59-porque las flechas, como elementos de limpieza y purificación, 60-juegan un papel fundamental en el éxito de las peregrinaciones. 61-Con esta vara encendida, los peregrinos llevan con ellos una especie 62-de kaliwey portátil que permite reproducir su espacio sagrado en 63-cualquier sitio por el que pasan. Tras esta última ceremonia se parte 64-hacia Wirikuta 65-La caza del peyote es verdaderamente una caza. Los peregrinos 66-llevan alforjas con tabaco, imprescindible para el viaje-ritual. 67-También llevan botas de agua para traerla a su regreso de Wirikuta 68-y los canastos en que traerán el peyote. 69-Al llegar ante las sagradas montañas de Wirikuta, los peregrinos 70-reciben un baño ritual y realizan plegarias en favor de la fertilidad y 71-la lluvia; posteriormente el marakame inicia una serie de prácticas 72-ceremoniales, relata historias sobre la antigua tradición del peyote, 73-invoca protección para lo que ha de venir y conduce a los 74-participantes hasta los “umbrales cósmicos” donde sólo él puede ver 75-las huellas del venado. 76-Finalmente se encuentra el peyote. El Marakame (sacerdote huichol) 77-ha visto las huellas del ciervo. Saca su arco y dispara una flecha al 78-cactus. Los peregrinos hacen ofrecimientos a este primer Hikuri. Se 79-encuentra más Peyote y se llenan varias cestas. 80-Al día siguiente se recoge más peyote; parte del cual se compartirá 81-con aquellos que se han quedado en la aldea dentro de las distintas 82-ocasiones ceremoniales particulares y de la comunidad. La función principal del texto es:

Dar a conocer los pasos y fundamentos de la ceremonia del peyote.

Funciones alucinógenas del peyote.

Los Huicholes y sus creencias religiosas.

1-El Peyote (del náhuatl peyotl), cuyo nombre científico es 2-Lophophora williamsii, es un pequeño cactus sin espinas que 3-crece en la región sud-oriental de los Estados Unidos y el centro 4-de México. Su uso es uno de los pilares de la tradición Huichol. 5-Los Huicholes identifican al Peyote con el espíritu del venado y 6-realizan una peregrinación anual para ir a buscarlo. 7-Obtener Peyote es obtener Hikuri, cuya traducción del huichol al 8-castellano sería algo así como “corazón del Dios venado”. Este dios 9-conocido como Tatewari es el Dios del fuego; el abuelo fuego. 10-Fue Tatewari quien guió el primer peregrinaje peyotero a Wirikuta, 11-una región ancestral donde abunda el peyote. 12-Esta peregrinación a Wirikuta que actualmente se hace entre los 13-meses de Diciembre y Enero, tiene varios de propósitos: 14- - portar las ofrendas que las comunidades envían sus dioses. 15- - iniciar y consagrar a algunas personas en el arte de la recolección 16-del Híkuri. 17- - cosechar peyote para las ceremonias del año. 18- - recolectar raíces para la elaboración del sagrado pigmento 19-amarillo con el que se realiza la pintura facial ceremonial. 20- - adorar a los dioses en su lugar sagrado y aprender de la propia 21-voz de éstos. Es por todo ello que se recorren los casi 300 km. 22-La peregrinación debe partir siempre del centro de la tierra, del 23-corazón, de Teakata, situado en Santa Caterina (Jalisco); lugar en 24-el que reside Tatewarí, el Abuelo Fuego. 25-A quienes van por primera vez a Wirikuta se les llama Matuame. 26-Ellos deben llevar el rostro siempre cubierto: si son mujeres, con el 27-paño de cabeza o rikuriy si son hombres, con el sombrero. Esto es 28-para protegerse de los muchos peligros que acechan a los 29-principiantes. 30-La preparación para ir a coger peyote incluye una confesión y 31-purificación rituales. Se han de confesar todas las relaciones 32-sexuales, sin mostrar vergüenza, resentimiento, celos ni expresión 33-alguna de hostilidad. Cada vez que el peregrino declara un pecado, 34-el kawitero ata un nudo en su “cuerda de la confesión” y, cuando la 35-declaración termina, esta cuerda es arrojada al fuego, en señal de 36-reconciliación 37-Presididos por Uruwakame Tatewari (o el Hombre de las Flechas), 38-todos los peyoteros forman un círculo alrededor del Abuelo Fuego y 39-sostienen una larga cuerda (wikura) que tiene treinta nudos. 40-Cada nudo representa un día de viaje. Uno a uno, van soltando la 41-cuerda mientras el compañero enrolla el tramo suelto y pasa el 42-extremo enrollado a su compañero, con ritmo y ceremonia: la 43-enrollan con la mano izquierda, la entregan con la derecha. 44-Finalmente la cuerda, completamente enrollada, llega a las manos 45-de Tekuamana o Urratuki, anciano encargado de quedarse al frente 46-de la comunidad en ausencia de los peyoteros. 47-El Hombre de las Flechas le pide que tome la cuerda y la guarde y 48-que cada tarde desate un nudo para llevar así la cuenta de los días. 49-A través de esta cuerda y de estos nudos, el anciano puede saber con 50-certidumbre dónde están los peregrinos y cuando regresarán y, 51-como los tiene ubicados, puede comunicarse con ellos desde la 52-distancia. 53-Antes de partir, los peregrinos piden al Abuelo sol que los acompañe 54-y para significar esta compañía, prenden una vara de palo de Brasil 55-y la mantiene encendida durante el viaje. De hecho, en la figura de 56-Uruwakame Tatewari (el representante del Fuego), es el propio 57-Tatewari el que va al frente de las peregrinaciones. 58-A este personaje se le conoce también como el Hombre de las Flechas 59-porque las flechas, como elementos de limpieza y purificación, 60-juegan un papel fundamental en el éxito de las peregrinaciones. 61-Con esta vara encendida, los peregrinos llevan con ellos una especie 62-de kaliwey portátil que permite reproducir su espacio sagrado en 63-cualquier sitio por el que pasan. Tras esta última ceremonia se parte 64-hacia Wirikuta 65-La caza del peyote es verdaderamente una caza. Los peregrinos 66-llevan alforjas con tabaco, imprescindible para el viaje-ritual. 67-También llevan botas de agua para traerla a su regreso de Wirikuta 68-y los canastos en que traerán el peyote. 69-Al llegar ante las sagradas montañas de Wirikuta, los peregrinos 70-reciben un baño ritual y realizan plegarias en favor de la fertilidad y 71-la lluvia; posteriormente el marakame inicia una serie de prácticas 72-ceremoniales, relata historias sobre la antigua tradición del peyote, 73-invoca protección para lo que ha de venir y conduce a los 74-participantes hasta los “umbrales cósmicos” donde sólo él puede ver 75-las huellas del venado. 76-Finalmente se encuentra el peyote. El Marakame (sacerdote huichol) 77-ha visto las huellas del ciervo. Saca su arco y dispara una flecha al 78-cactus. Los peregrinos hacen ofrecimientos a este primer Hikuri. Se 79-encuentra más Peyote y se llenan varias cestas. 80-Al día siguiente se recoge más peyote; parte del cual se compartirá 81-con aquellos que se han quedado en la aldea dentro de las distintas 82-ocasiones ceremoniales particulares y de la comunidad. El peyote para los Huicholes es:

Una planta sagrada utilizada en sus ceremonias religiosas.

Una forma de escapar hacia un mundo surrealista.

Un cactus que se vende dejando grandes recompensas.

La representación de su dios venado encarnado en planta.

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La caza del peyote

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Perguntas do quiz (30)

1
1-El Peyote (del náhuatl peyotl), cuyo nombre científico es
2-Lophophora williamsii, es un pequeño cactus sin espinas que
3-crece en la región sud-oriental de los Estados Unidos y el centro
4-de México. Su uso es uno de los pilares de la tradición Huichol.
5-Los Huicholes identifican al Peyote con el espíritu del venado y
6-realizan una peregrinación anual para ir a buscarlo.
7-Obtener Peyote es obtener Hikuri, cuya traducción del huichol al
8-castellano sería algo así como “corazón del Dios venado”. Este dios
9-conocido como Tatewari es el Dios del fuego; el abuelo fuego.
10-Fue Tatewari quien guió el primer peregrinaje peyotero a Wirikuta,
11-una región ancestral donde abunda el peyote.
12-Esta peregrinación a Wirikuta que actualmente se hace entre los
13-meses de Diciembre y Enero, tiene varios de propósitos:
14- - portar las ofrendas que las comunidades envían sus dioses.
15- - iniciar y consagrar a algunas personas en el arte de la recolección
16-del Híkuri.
17- - cosechar peyote para las ceremonias del año.
18- - recolectar raíces para la elaboración del sagrado pigmento
19-amarillo con el que se realiza la pintura facial ceremonial.
20- - adorar a los dioses en su lugar sagrado y aprender de la propia
21-voz de éstos. Es por todo ello que se recorren los casi 300 km.
22-La peregrinación debe partir siempre del centro de la tierra, del
23-corazón, de Teakata, situado en Santa Caterina (Jalisco); lugar en
24-el que reside Tatewarí, el Abuelo Fuego.
25-A quienes van por primera vez a Wirikuta se les llama Matuame.
26-Ellos deben llevar el rostro siempre cubierto: si son mujeres, con el
27-paño de cabeza o rikuriy si son hombres, con el sombrero. Esto es
28-para protegerse de los muchos peligros que acechan a los
29-principiantes.
30-La preparación para ir a coger peyote incluye una confesión y
31-purificación rituales. Se han de confesar todas las relaciones
32-sexuales, sin mostrar vergüenza, resentimiento, celos ni expresión
33-alguna de hostilidad. Cada vez que el peregrino declara un pecado,
34-el kawitero ata un nudo en su “cuerda de la confesión” y, cuando la
35-declaración termina, esta cuerda es arrojada al fuego, en señal de
36-reconciliación
37-Presididos por Uruwakame Tatewari (o el Hombre de las Flechas),
38-todos los peyoteros forman un círculo alrededor del Abuelo Fuego y
39-sostienen una larga cuerda (wikura) que tiene treinta nudos.
40-Cada nudo representa un día de viaje. Uno a uno, van soltando la
41-cuerda mientras el compañero enrolla el tramo suelto y pasa el
42-extremo enrollado a su compañero, con ritmo y ceremonia: la
43-enrollan con la mano izquierda, la entregan con la derecha.
44-Finalmente la cuerda, completamente enrollada, llega a las manos
45-de Tekuamana o Urratuki, anciano encargado de quedarse al frente
46-de la comunidad en ausencia de los peyoteros.
47-El Hombre de las Flechas le pide que tome la cuerda y la guarde y
48-que cada tarde desate un nudo para llevar así la cuenta de los días.
49-A través de esta cuerda y de estos nudos, el anciano puede saber con
50-certidumbre dónde están los peregrinos y cuando regresarán y,
51-como los tiene ubicados, puede comunicarse con ellos desde la
52-distancia.
53-Antes de partir, los peregrinos piden al Abuelo sol que los acompañe
54-y para significar esta compañía, prenden una vara de palo de Brasil
55-y la mantiene encendida durante el viaje. De hecho, en la figura de
56-Uruwakame Tatewari (el representante del Fuego), es el propio
57-Tatewari el que va al frente de las peregrinaciones.
58-A este personaje se le conoce también como el Hombre de las Flechas
59-porque las flechas, como elementos de limpieza y purificación,
60-juegan un papel fundamental en el éxito de las peregrinaciones.
61-Con esta vara encendida, los peregrinos llevan con ellos una especie
62-de kaliwey portátil que permite reproducir su espacio sagrado en
63-cualquier sitio por el que pasan. Tras esta última ceremonia se parte
64-hacia Wirikuta
65-La caza del peyote es verdaderamente una caza. Los peregrinos
66-llevan alforjas con tabaco, imprescindible para el viaje-ritual.
67-También llevan botas de agua para traerla a su regreso de Wirikuta
68-y los canastos en que traerán el peyote.
69-Al llegar ante las sagradas montañas de Wirikuta, los peregrinos
70-reciben un baño ritual y realizan plegarias en favor de la fertilidad y
71-la lluvia; posteriormente el marakame inicia una serie de prácticas
72-ceremoniales, relata historias sobre la antigua tradición del peyote,
73-invoca protección para lo que ha de venir y conduce a los
74-participantes hasta los “umbrales cósmicos” donde sólo él puede ver
75-las huellas del venado.
76-Finalmente se encuentra el peyote. El Marakame (sacerdote huichol)
77-ha visto las huellas del ciervo. Saca su arco y dispara una flecha al
78-cactus. Los peregrinos hacen ofrecimientos a este primer Hikuri. Se
79-encuentra más Peyote y se llenan varias cestas.
80-Al día siguiente se recoge más peyote; parte del cual se compartirá
81-con aquellos que se han quedado en la aldea dentro de las distintas
82-ocasiones ceremoniales particulares y de la comunidad.

En la linea 4 del texto la frase "Su uso es uno de los pilares de la tradición Huichol" se refiere a:
1. ASu uso es una pieza esencial dentro de las creencias de los huicholes
2. BNo es tan relevante pues se puede sustituir por otro cactus
3. CSi esta o no esta no hay diferencia
4. DEs importante ya que contiene muchos nutrientes para cuando los Huicholes necesiten energias
21-El Peyote (del náhuatl peyotl), cuyo nombre científico es
2-Lophophora williamsii, es un pequeño cactus sin espinas que
3-crece en la región sud-oriental de los Estados Unidos y el centro
4-de México. Su uso es uno de los pilares de la tradición Huichol.
5-Los Huicholes identifican al Peyote con el espíritu del venado y
6-realizan una peregrinación anual para ir a buscarlo.
7-Obtener Peyote es obtener Hikuri, cuya traducción del huichol al
8-castellano sería algo así como “corazón del Dios venado”. Este dios
9-conocido como Tatewari es el Dios del fuego; el abuelo fuego.
10-Fue Tatewari quien guió el primer peregrinaje peyotero a Wirikuta,
11-una región ancestral donde abunda el peyote.
12-Esta peregrinación a Wirikuta que actualmente se hace entre los
13-meses de Diciembre y Enero, tiene varios de propósitos:
14- - portar las ofrendas que las comunidades envían sus dioses.
15- - iniciar y consagrar a algunas personas en el arte de la recolección
16-del Híkuri.
17- - cosechar peyote para las ceremonias del año.
18- - recolectar raíces para la elaboración del sagrado pigmento
19-amarillo con el que se realiza la pintura facial ceremonial.
20- - adorar a los dioses en su lugar sagrado y aprender de la propia
21-voz de éstos. Es por todo ello que se recorren los casi 300 km.
22-La peregrinación debe partir siempre del centro de la tierra, del
23-corazón, de Teakata, situado en Santa Caterina (Jalisco); lugar en
24-el que reside Tatewarí, el Abuelo Fuego.
25-A quienes van por primera vez a Wirikuta se les llama Matuame.
26-Ellos deben llevar el rostro siempre cubierto: si son mujeres, con el
27-paño de cabeza o rikuriy si son hombres, con el sombrero. Esto es
28-para protegerse de los muchos peligros que acechan a los
29-principiantes.
30-La preparación para ir a coger peyote incluye una confesión y
31-purificación rituales. Se han de confesar todas las relaciones
32-sexuales, sin mostrar vergüenza, resentimiento, celos ni expresión
33-alguna de hostilidad. Cada vez que el peregrino declara un pecado,
34-el kawitero ata un nudo en su “cuerda de la confesión” y, cuando la
35-declaración termina, esta cuerda es arrojada al fuego, en señal de
36-reconciliación
37-Presididos por Uruwakame Tatewari (o el Hombre de las Flechas),
38-todos los peyoteros forman un círculo alrededor del Abuelo Fuego y
39-sostienen una larga cuerda (wikura) que tiene treinta nudos.
40-Cada nudo representa un día de viaje. Uno a uno, van soltando la
41-cuerda mientras el compañero enrolla el tramo suelto y pasa el
42-extremo enrollado a su compañero, con ritmo y ceremonia: la
43-enrollan con la mano izquierda, la entregan con la derecha.
44-Finalmente la cuerda, completamente enrollada, llega a las manos
45-de Tekuamana o Urratuki, anciano encargado de quedarse al frente
46-de la comunidad en ausencia de los peyoteros.
47-El Hombre de las Flechas le pide que tome la cuerda y la guarde y
48-que cada tarde desate un nudo para llevar así la cuenta de los días.
49-A través de esta cuerda y de estos nudos, el anciano puede saber con
50-certidumbre dónde están los peregrinos y cuando regresarán y,
51-como los tiene ubicados, puede comunicarse con ellos desde la
52-distancia.
53-Antes de partir, los peregrinos piden al Abuelo sol que los acompañe
54-y para significar esta compañía, prenden una vara de palo de Brasil
55-y la mantiene encendida durante el viaje. De hecho, en la figura de
56-Uruwakame Tatewari (el representante del Fuego), es el propio
57-Tatewari el que va al frente de las peregrinaciones.
58-A este personaje se le conoce también como el Hombre de las Flechas
59-porque las flechas, como elementos de limpieza y purificación,
60-juegan un papel fundamental en el éxito de las peregrinaciones.
61-Con esta vara encendida, los peregrinos llevan con ellos una especie
62-de kaliwey portátil que permite reproducir su espacio sagrado en
63-cualquier sitio por el que pasan. Tras esta última ceremonia se parte
64-hacia Wirikuta
65-La caza del peyote es verdaderamente una caza. Los peregrinos
66-llevan alforjas con tabaco, imprescindible para el viaje-ritual.
67-También llevan botas de agua para traerla a su regreso de Wirikuta
68-y los canastos en que traerán el peyote.
69-Al llegar ante las sagradas montañas de Wirikuta, los peregrinos
70-reciben un baño ritual y realizan plegarias en favor de la fertilidad y
71-la lluvia; posteriormente el marakame inicia una serie de prácticas
72-ceremoniales, relata historias sobre la antigua tradición del peyote,
73-invoca protección para lo que ha de venir y conduce a los
74-participantes hasta los “umbrales cósmicos” donde sólo él puede ver
75-las huellas del venado.
76-Finalmente se encuentra el peyote. El Marakame (sacerdote huichol)
77-ha visto las huellas del ciervo. Saca su arco y dispara una flecha al
78-cactus. Los peregrinos hacen ofrecimientos a este primer Hikuri. Se
79-encuentra más Peyote y se llenan varias cestas.
80-Al día siguiente se recoge más peyote; parte del cual se compartirá
81-con aquellos que se han quedado en la aldea dentro de las distintas
82-ocasiones ceremoniales particulares y de la comunidad.

En la linea 23 donde habla del corazón de la tierra ¿a que se refiere?
1. AUn lugar denominado así por los Huicholes situado en Santa Caterina (Jalisco)
2. BA que la tierra al igual que los humanos tiene un corazón.
3. CAl centro de la tierra donde se encuentra el núcleo, debajo del manto inferior.
4. DHabla sobre una metáfora donde la tierra es el cuerpo del individuo y se tiene que interiorizar el pensamiento.
31-El Peyote (del náhuatl peyotl), cuyo nombre científico es
2-Lophophora williamsii, es un pequeño cactus sin espinas que
3-crece en la región sud-oriental de los Estados Unidos y el centro
4-de México. Su uso es uno de los pilares de la tradición Huichol.
5-Los Huicholes identifican al Peyote con el espíritu del venado y
6-realizan una peregrinación anual para ir a buscarlo.
7-Obtener Peyote es obtener Hikuri, cuya traducción del huichol al
8-castellano sería algo así como “corazón del Dios venado”. Este dios
9-conocido como Tatewari es el Dios del fuego; el abuelo fuego.
10-Fue Tatewari quien guió el primer peregrinaje peyotero a Wirikuta,
11-una región ancestral donde abunda el peyote.
12-Esta peregrinación a Wirikuta que actualmente se hace entre los
13-meses de Diciembre y Enero, tiene varios de propósitos:
14- - portar las ofrendas que las comunidades envían sus dioses.
15- - iniciar y consagrar a algunas personas en el arte de la recolección
16-del Híkuri.
17- - cosechar peyote para las ceremonias del año.
18- - recolectar raíces para la elaboración del sagrado pigmento
19-amarillo con el que se realiza la pintura facial ceremonial.
20- - adorar a los dioses en su lugar sagrado y aprender de la propia
21-voz de éstos. Es por todo ello que se recorren los casi 300 km.
22-La peregrinación debe partir siempre del centro de la tierra, del
23-corazón, de Teakata, situado en Santa Caterina (Jalisco); lugar en
24-el que reside Tatewarí, el Abuelo Fuego.
25-A quienes van por primera vez a Wirikuta se les llama Matuame.
26-Ellos deben llevar el rostro siempre cubierto: si son mujeres, con el
27-paño de cabeza o rikuriy si son hombres, con el sombrero. Esto es
28-para protegerse de los muchos peligros que acechan a los
29-principiantes.
30-La preparación para ir a coger peyote incluye una confesión y
31-purificación rituales. Se han de confesar todas las relaciones
32-sexuales, sin mostrar vergüenza, resentimiento, celos ni expresión
33-alguna de hostilidad. Cada vez que el peregrino declara un pecado,
34-el kawitero ata un nudo en su “cuerda de la confesión” y, cuando la
35-declaración termina, esta cuerda es arrojada al fuego, en señal de
36-reconciliación
37-Presididos por Uruwakame Tatewari (o el Hombre de las Flechas),
38-todos los peyoteros forman un círculo alrededor del Abuelo Fuego y
39-sostienen una larga cuerda (wikura) que tiene treinta nudos.
40-Cada nudo representa un día de viaje. Uno a uno, van soltando la
41-cuerda mientras el compañero enrolla el tramo suelto y pasa el
42-extremo enrollado a su compañero, con ritmo y ceremonia: la
43-enrollan con la mano izquierda, la entregan con la derecha.
44-Finalmente la cuerda, completamente enrollada, llega a las manos
45-de Tekuamana o Urratuki, anciano encargado de quedarse al frente
46-de la comunidad en ausencia de los peyoteros.
47-El Hombre de las Flechas le pide que tome la cuerda y la guarde y
48-que cada tarde desate un nudo para llevar así la cuenta de los días.
49-A través de esta cuerda y de estos nudos, el anciano puede saber con
50-certidumbre dónde están los peregrinos y cuando regresarán y,
51-como los tiene ubicados, puede comunicarse con ellos desde la
52-distancia.
53-Antes de partir, los peregrinos piden al Abuelo sol que los acompañe
54-y para significar esta compañía, prenden una vara de palo de Brasil
55-y la mantiene encendida durante el viaje. De hecho, en la figura de
56-Uruwakame Tatewari (el representante del Fuego), es el propio
57-Tatewari el que va al frente de las peregrinaciones.
58-A este personaje se le conoce también como el Hombre de las Flechas
59-porque las flechas, como elementos de limpieza y purificación,
60-juegan un papel fundamental en el éxito de las peregrinaciones.
61-Con esta vara encendida, los peregrinos llevan con ellos una especie
62-de kaliwey portátil que permite reproducir su espacio sagrado en
63-cualquier sitio por el que pasan. Tras esta última ceremonia se parte
64-hacia Wirikuta
65-La caza del peyote es verdaderamente una caza. Los peregrinos
66-llevan alforjas con tabaco, imprescindible para el viaje-ritual.
67-También llevan botas de agua para traerla a su regreso de Wirikuta
68-y los canastos en que traerán el peyote.
69-Al llegar ante las sagradas montañas de Wirikuta, los peregrinos
70-reciben un baño ritual y realizan plegarias en favor de la fertilidad y
71-la lluvia; posteriormente el marakame inicia una serie de prácticas
72-ceremoniales, relata historias sobre la antigua tradición del peyote,
73-invoca protección para lo que ha de venir y conduce a los
74-participantes hasta los “umbrales cósmicos” donde sólo él puede ver
75-las huellas del venado.
76-Finalmente se encuentra el peyote. El Marakame (sacerdote huichol)
77-ha visto las huellas del ciervo. Saca su arco y dispara una flecha al
78-cactus. Los peregrinos hacen ofrecimientos a este primer Hikuri. Se
79-encuentra más Peyote y se llenan varias cestas.
80-Al día siguiente se recoge más peyote; parte del cual se compartirá
81-con aquellos que se han quedado en la aldea dentro de las distintas
82-ocasiones ceremoniales particulares y de la comunidad.

En las lineas 58-60 se habla de que las flechas juegan un "papel" fundamental dentro de las peregrinaciones Huicholas, esto nos da a entender que:
1. ALas flechas son un elemento elemental dentro de las peregrinaciones Huicholas.
2. BLas flechas al igual que el papel son necesarias dentro de las peregrinaciones Huicholas.
3. CDentro de las peregrinaciones Huicholas se juega con papel y flecha.
4. DLas peregrinaciones son juegos realizados por los Huicholes.
41-El Peyote (del náhuatl peyotl), cuyo nombre científico es
2-Lophophora williamsii, es un pequeño cactus sin espinas que
3-crece en la región sud-oriental de los Estados Unidos y el centro
4-de México. Su uso es uno de los pilares de la tradición Huichol.
5-Los Huicholes identifican al Peyote con el espíritu del venado y
6-realizan una peregrinación anual para ir a buscarlo.
7-Obtener Peyote es obtener Hikuri, cuya traducción del huichol al
8-castellano sería algo así como “corazón del Dios venado”. Este dios
9-conocido como Tatewari es el Dios del fuego; el abuelo fuego.
10-Fue Tatewari quien guió el primer peregrinaje peyotero a Wirikuta,
11-una región ancestral donde abunda el peyote.
12-Esta peregrinación a Wirikuta que actualmente se hace entre los
13-meses de Diciembre y Enero, tiene varios de propósitos:
14- - portar las ofrendas que las comunidades envían sus dioses.
15- - iniciar y consagrar a algunas personas en el arte de la recolección
16-del Híkuri.
17- - cosechar peyote para las ceremonias del año.
18- - recolectar raíces para la elaboración del sagrado pigmento
19-amarillo con el que se realiza la pintura facial ceremonial.
20- - adorar a los dioses en su lugar sagrado y aprender de la propia
21-voz de éstos. Es por todo ello que se recorren los casi 300 km.
22-La peregrinación debe partir siempre del centro de la tierra, del
23-corazón, de Teakata, situado en Santa Caterina (Jalisco); lugar en
24-el que reside Tatewarí, el Abuelo Fuego.
25-A quienes van por primera vez a Wirikuta se les llama Matuame.
26-Ellos deben llevar el rostro siempre cubierto: si son mujeres, con el
27-paño de cabeza o rikuriy si son hombres, con el sombrero. Esto es
28-para protegerse de los muchos peligros que acechan a los
29-principiantes.
30-La preparación para ir a coger peyote incluye una confesión y
31-purificación rituales. Se han de confesar todas las relaciones
32-sexuales, sin mostrar vergüenza, resentimiento, celos ni expresión
33-alguna de hostilidad. Cada vez que el peregrino declara un pecado,
34-el kawitero ata un nudo en su “cuerda de la confesión” y, cuando la
35-declaración termina, esta cuerda es arrojada al fuego, en señal de
36-reconciliación
37-Presididos por Uruwakame Tatewari (o el Hombre de las Flechas),
38-todos los peyoteros forman un círculo alrededor del Abuelo Fuego y
39-sostienen una larga cuerda (wikura) que tiene treinta nudos.
40-Cada nudo representa un día de viaje. Uno a uno, van soltando la
41-cuerda mientras el compañero enrolla el tramo suelto y pasa el
42-extremo enrollado a su compañero, con ritmo y ceremonia: la
43-enrollan con la mano izquierda, la entregan con la derecha.
44-Finalmente la cuerda, completamente enrollada, llega a las manos
45-de Tekuamana o Urratuki, anciano encargado de quedarse al frente
46-de la comunidad en ausencia de los peyoteros.
47-El Hombre de las Flechas le pide que tome la cuerda y la guarde y
48-que cada tarde desate un nudo para llevar así la cuenta de los días.
49-A través de esta cuerda y de estos nudos, el anciano puede saber con
50-certidumbre dónde están los peregrinos y cuando regresarán y,
51-como los tiene ubicados, puede comunicarse con ellos desde la
52-distancia.
53-Antes de partir, los peregrinos piden al Abuelo sol que los acompañe
54-y para significar esta compañía, prenden una vara de palo de Brasil
55-y la mantiene encendida durante el viaje. De hecho, en la figura de
56-Uruwakame Tatewari (el representante del Fuego), es el propio
57-Tatewari el que va al frente de las peregrinaciones.
58-A este personaje se le conoce también como el Hombre de las Flechas
59-porque las flechas, como elementos de limpieza y purificación,
60-juegan un papel fundamental en el éxito de las peregrinaciones.
61-Con esta vara encendida, los peregrinos llevan con ellos una especie
62-de kaliwey portátil que permite reproducir su espacio sagrado en
63-cualquier sitio por el que pasan. Tras esta última ceremonia se parte
64-hacia Wirikuta
65-La caza del peyote es verdaderamente una caza. Los peregrinos
66-llevan alforjas con tabaco, imprescindible para el viaje-ritual.
67-También llevan botas de agua para traerla a su regreso de Wirikuta
68-y los canastos en que traerán el peyote.
69-Al llegar ante las sagradas montañas de Wirikuta, los peregrinos
70-reciben un baño ritual y realizan plegarias en favor de la fertilidad y
71-la lluvia; posteriormente el marakame inicia una serie de prácticas
72-ceremoniales, relata historias sobre la antigua tradición del peyote,
73-invoca protección para lo que ha de venir y conduce a los
74-participantes hasta los “umbrales cósmicos” donde sólo él puede ver
75-las huellas del venado.
76-Finalmente se encuentra el peyote. El Marakame (sacerdote huichol)
77-ha visto las huellas del ciervo. Saca su arco y dispara una flecha al
78-cactus. Los peregrinos hacen ofrecimientos a este primer Hikuri. Se
79-encuentra más Peyote y se llenan varias cestas.
80-Al día siguiente se recoge más peyote; parte del cual se compartirá
81-con aquellos que se han quedado en la aldea dentro de las distintas
82-ocasiones ceremoniales particulares y de la comunidad.

Dentro de la lectura se habla de una caza de peyote, esta caza se refiere a:
1. AQue el cactus de peyote es literalmente cazado con arco y flechas.
2. BCon caza se refiere solo a la búsqueda donde se encuentran los peyotes.
3. CDentro de las ceremonias se caza un ciervo y se da como tributo a los dioses.
4. DQue el peyote es un tipo de venado que se caza en diciembre.
51-El Peyote (del náhuatl peyotl), cuyo nombre científico es
2-Lophophora williamsii, es un pequeño cactus sin espinas que
3-crece en la región sud-oriental de los Estados Unidos y el centro
4-de México. Su uso es uno de los pilares de la tradición Huichol.
5-Los Huicholes identifican al Peyote con el espíritu del venado y
6-realizan una peregrinación anual para ir a buscarlo.
7-Obtener Peyote es obtener Hikuri, cuya traducción del huichol al
8-castellano sería algo así como “corazón del Dios venado”. Este dios
9-conocido como Tatewari es el Dios del fuego; el abuelo fuego.
10-Fue Tatewari quien guió el primer peregrinaje peyotero a Wirikuta,
11-una región ancestral donde abunda el peyote.
12-Esta peregrinación a Wirikuta que actualmente se hace entre los
13-meses de Diciembre y Enero, tiene varios de propósitos:
14- - portar las ofrendas que las comunidades envían sus dioses.
15- - iniciar y consagrar a algunas personas en el arte de la recolección
16-del Híkuri.
17- - cosechar peyote para las ceremonias del año.
18- - recolectar raíces para la elaboración del sagrado pigmento
19-amarillo con el que se realiza la pintura facial ceremonial.
20- - adorar a los dioses en su lugar sagrado y aprender de la propia
21-voz de éstos. Es por todo ello que se recorren los casi 300 km.
22-La peregrinación debe partir siempre del centro de la tierra, del
23-corazón, de Teakata, situado en Santa Caterina (Jalisco); lugar en
24-el que reside Tatewarí, el Abuelo Fuego.
25-A quienes van por primera vez a Wirikuta se les llama Matuame.
26-Ellos deben llevar el rostro siempre cubierto: si son mujeres, con el
27-paño de cabeza o rikuriy si son hombres, con el sombrero. Esto es
28-para protegerse de los muchos peligros que acechan a los
29-principiantes.
30-La preparación para ir a coger peyote incluye una confesión y
31-purificación rituales. Se han de confesar todas las relaciones
32-sexuales, sin mostrar vergüenza, resentimiento, celos ni expresión
33-alguna de hostilidad. Cada vez que el peregrino declara un pecado,
34-el kawitero ata un nudo en su “cuerda de la confesión” y, cuando la
35-declaración termina, esta cuerda es arrojada al fuego, en señal de
36-reconciliación
37-Presididos por Uruwakame Tatewari (o el Hombre de las Flechas),
38-todos los peyoteros forman un círculo alrededor del Abuelo Fuego y
39-sostienen una larga cuerda (wikura) que tiene treinta nudos.
40-Cada nudo representa un día de viaje. Uno a uno, van soltando la
41-cuerda mientras el compañero enrolla el tramo suelto y pasa el
42-extremo enrollado a su compañero, con ritmo y ceremonia: la
43-enrollan con la mano izquierda, la entregan con la derecha.
44-Finalmente la cuerda, completamente enrollada, llega a las manos
45-de Tekuamana o Urratuki, anciano encargado de quedarse al frente
46-de la comunidad en ausencia de los peyoteros.
47-El Hombre de las Flechas le pide que tome la cuerda y la guarde y
48-que cada tarde desate un nudo para llevar así la cuenta de los días.
49-A través de esta cuerda y de estos nudos, el anciano puede saber con
50-certidumbre dónde están los peregrinos y cuando regresarán y,
51-como los tiene ubicados, puede comunicarse con ellos desde la
52-distancia.
53-Antes de partir, los peregrinos piden al Abuelo sol que los acompañe
54-y para significar esta compañía, prenden una vara de palo de Brasil
55-y la mantiene encendida durante el viaje. De hecho, en la figura de
56-Uruwakame Tatewari (el representante del Fuego), es el propio
57-Tatewari el que va al frente de las peregrinaciones.
58-A este personaje se le conoce también como el Hombre de las Flechas
59-porque las flechas, como elementos de limpieza y purificación,
60-juegan un papel fundamental en el éxito de las peregrinaciones.
61-Con esta vara encendida, los peregrinos llevan con ellos una especie
62-de kaliwey portátil que permite reproducir su espacio sagrado en
63-cualquier sitio por el que pasan. Tras esta última ceremonia se parte
64-hacia Wirikuta
65-La caza del peyote es verdaderamente una caza. Los peregrinos
66-llevan alforjas con tabaco, imprescindible para el viaje-ritual.
67-También llevan botas de agua para traerla a su regreso de Wirikuta
68-y los canastos en que traerán el peyote.
69-Al llegar ante las sagradas montañas de Wirikuta, los peregrinos
70-reciben un baño ritual y realizan plegarias en favor de la fertilidad y
71-la lluvia; posteriormente el marakame inicia una serie de prácticas
72-ceremoniales, relata historias sobre la antigua tradición del peyote,
73-invoca protección para lo que ha de venir y conduce a los
74-participantes hasta los “umbrales cósmicos” donde sólo él puede ver
75-las huellas del venado.
76-Finalmente se encuentra el peyote. El Marakame (sacerdote huichol)
77-ha visto las huellas del ciervo. Saca su arco y dispara una flecha al
78-cactus. Los peregrinos hacen ofrecimientos a este primer Hikuri. Se
79-encuentra más Peyote y se llenan varias cestas.
80-Al día siguiente se recoge más peyote; parte del cual se compartirá
81-con aquellos que se han quedado en la aldea dentro de las distintas
82-ocasiones ceremoniales particulares y de la comunidad.

En la linea 60 se habla de elementos de purificación y limpieza, ¿cuales son esos elementos?
1. AConfesiones y rituales donde se utilizan elementos como símbolos o representaciones de actos que son sagrados para los huicholes.
2. BArtículos de aseo personal para utilizarse dentro de la expedición debido al largo tiempo fuera de casa.
3. CUn sombrero para los novatos y un pañuelo para las novatas
4. DAna vara de palo de brasil y una cuerda anudada
61-El Peyote (del náhuatl peyotl), cuyo nombre científico es
2-Lophophora williamsii, es un pequeño cactus sin espinas que
3-crece en la región sud-oriental de los Estados Unidos y el centro
4-de México. Su uso es uno de los pilares de la tradición Huichol.
5-Los Huicholes identifican al Peyote con el espíritu del venado y
6-realizan una peregrinación anual para ir a buscarlo.
7-Obtener Peyote es obtener Hikuri, cuya traducción del huichol al
8-castellano sería algo así como “corazón del Dios venado”. Este dios
9-conocido como Tatewari es el Dios del fuego; el abuelo fuego.
10-Fue Tatewari quien guió el primer peregrinaje peyotero a Wirikuta,
11-una región ancestral donde abunda el peyote.
12-Esta peregrinación a Wirikuta que actualmente se hace entre los
13-meses de Diciembre y Enero, tiene varios de propósitos:
14- - portar las ofrendas que las comunidades envían sus dioses.
15- - iniciar y consagrar a algunas personas en el arte de la recolección
16-del Híkuri.
17- - cosechar peyote para las ceremonias del año.
18- - recolectar raíces para la elaboración del sagrado pigmento
19-amarillo con el que se realiza la pintura facial ceremonial.
20- - adorar a los dioses en su lugar sagrado y aprender de la propia
21-voz de éstos. Es por todo ello que se recorren los casi 300 km.
22-La peregrinación debe partir siempre del centro de la tierra, del
23-corazón, de Teakata, situado en Santa Caterina (Jalisco); lugar en
24-el que reside Tatewarí, el Abuelo Fuego.
25-A quienes van por primera vez a Wirikuta se les llama Matuame.
26-Ellos deben llevar el rostro siempre cubierto: si son mujeres, con el
27-paño de cabeza o rikuriy si son hombres, con el sombrero. Esto es
28-para protegerse de los muchos peligros que acechan a los
29-principiantes.
30-La preparación para ir a coger peyote incluye una confesión y
31-purificación rituales. Se han de confesar todas las relaciones
32-sexuales, sin mostrar vergüenza, resentimiento, celos ni expresión
33-alguna de hostilidad. Cada vez que el peregrino declara un pecado,
34-el kawitero ata un nudo en su “cuerda de la confesión” y, cuando la
35-declaración termina, esta cuerda es arrojada al fuego, en señal de
36-reconciliación
37-Presididos por Uruwakame Tatewari (o el Hombre de las Flechas),
38-todos los peyoteros forman un círculo alrededor del Abuelo Fuego y
39-sostienen una larga cuerda (wikura) que tiene treinta nudos.
40-Cada nudo representa un día de viaje. Uno a uno, van soltando la
41-cuerda mientras el compañero enrolla el tramo suelto y pasa el
42-extremo enrollado a su compañero, con ritmo y ceremonia: la
43-enrollan con la mano izquierda, la entregan con la derecha.
44-Finalmente la cuerda, completamente enrollada, llega a las manos
45-de Tekuamana o Urratuki, anciano encargado de quedarse al frente
46-de la comunidad en ausencia de los peyoteros.
47-El Hombre de las Flechas le pide que tome la cuerda y la guarde y
48-que cada tarde desate un nudo para llevar así la cuenta de los días.
49-A través de esta cuerda y de estos nudos, el anciano puede saber con
50-certidumbre dónde están los peregrinos y cuando regresarán y,
51-como los tiene ubicados, puede comunicarse con ellos desde la
52-distancia.
53-Antes de partir, los peregrinos piden al Abuelo sol que los acompañe
54-y para significar esta compañía, prenden una vara de palo de Brasil
55-y la mantiene encendida durante el viaje. De hecho, en la figura de
56-Uruwakame Tatewari (el representante del Fuego), es el propio
57-Tatewari el que va al frente de las peregrinaciones.
58-A este personaje se le conoce también como el Hombre de las Flechas
59-porque las flechas, como elementos de limpieza y purificación,
60-juegan un papel fundamental en el éxito de las peregrinaciones.
61-Con esta vara encendida, los peregrinos llevan con ellos una especie
62-de kaliwey portátil que permite reproducir su espacio sagrado en
63-cualquier sitio por el que pasan. Tras esta última ceremonia se parte
64-hacia Wirikuta
65-La caza del peyote es verdaderamente una caza. Los peregrinos
66-llevan alforjas con tabaco, imprescindible para el viaje-ritual.
67-También llevan botas de agua para traerla a su regreso de Wirikuta
68-y los canastos en que traerán el peyote.
69-Al llegar ante las sagradas montañas de Wirikuta, los peregrinos
70-reciben un baño ritual y realizan plegarias en favor de la fertilidad y
71-la lluvia; posteriormente el marakame inicia una serie de prácticas
72-ceremoniales, relata historias sobre la antigua tradición del peyote,
73-invoca protección para lo que ha de venir y conduce a los
74-participantes hasta los “umbrales cósmicos” donde sólo él puede ver
75-las huellas del venado.
76-Finalmente se encuentra el peyote. El Marakame (sacerdote huichol)
77-ha visto las huellas del ciervo. Saca su arco y dispara una flecha al
78-cactus. Los peregrinos hacen ofrecimientos a este primer Hikuri. Se
79-encuentra más Peyote y se llenan varias cestas.
80-Al día siguiente se recoge más peyote; parte del cual se compartirá
81-con aquellos que se han quedado en la aldea dentro de las distintas
82-ocasiones ceremoniales particulares y de la comunidad.

Al decir que “Los Huicholes identifican al Peyote con el espíritu del venado” podemos relacionarlo con la disciplina filosófica de:
1. AOntología
2. BLógica
3. Cmetafísica
4. Dantropología
71-El Peyote (del náhuatl peyotl), cuyo nombre científico es
2-Lophophora williamsii, es un pequeño cactus sin espinas que
3-crece en la región sud-oriental de los Estados Unidos y el centro
4-de México. Su uso es uno de los pilares de la tradición Huichol.
5-Los Huicholes identifican al Peyote con el espíritu del venado y
6-realizan una peregrinación anual para ir a buscarlo.
7-Obtener Peyote es obtener Hikuri, cuya traducción del huichol al
8-castellano sería algo así como “corazón del Dios venado”. Este dios
9-conocido como Tatewari es el Dios del fuego; el abuelo fuego.
10-Fue Tatewari quien guió el primer peregrinaje peyotero a Wirikuta,
11-una región ancestral donde abunda el peyote.
12-Esta peregrinación a Wirikuta que actualmente se hace entre los
13-meses de Diciembre y Enero, tiene varios de propósitos:
14- - portar las ofrendas que las comunidades envían sus dioses.
15- - iniciar y consagrar a algunas personas en el arte de la recolección
16-del Híkuri.
17- - cosechar peyote para las ceremonias del año.
18- - recolectar raíces para la elaboración del sagrado pigmento
19-amarillo con el que se realiza la pintura facial ceremonial.
20- - adorar a los dioses en su lugar sagrado y aprender de la propia
21-voz de éstos. Es por todo ello que se recorren los casi 300 km.
22-La peregrinación debe partir siempre del centro de la tierra, del
23-corazón, de Teakata, situado en Santa Caterina (Jalisco); lugar en
24-el que reside Tatewarí, el Abuelo Fuego.
25-A quienes van por primera vez a Wirikuta se les llama Matuame.
26-Ellos deben llevar el rostro siempre cubierto: si son mujeres, con el
27-paño de cabeza o rikuriy si son hombres, con el sombrero. Esto es
28-para protegerse de los muchos peligros que acechan a los
29-principiantes.
30-La preparación para ir a coger peyote incluye una confesión y
31-purificación rituales. Se han de confesar todas las relaciones
32-sexuales, sin mostrar vergüenza, resentimiento, celos ni expresión
33-alguna de hostilidad. Cada vez que el peregrino declara un pecado,
34-el kawitero ata un nudo en su “cuerda de la confesión” y, cuando la
35-declaración termina, esta cuerda es arrojada al fuego, en señal de
36-reconciliación
37-Presididos por Uruwakame Tatewari (o el Hombre de las Flechas),
38-todos los peyoteros forman un círculo alrededor del Abuelo Fuego y
39-sostienen una larga cuerda (wikura) que tiene treinta nudos.
40-Cada nudo representa un día de viaje. Uno a uno, van soltando la
41-cuerda mientras el compañero enrolla el tramo suelto y pasa el
42-extremo enrollado a su compañero, con ritmo y ceremonia: la
43-enrollan con la mano izquierda, la entregan con la derecha.
44-Finalmente la cuerda, completamente enrollada, llega a las manos
45-de Tekuamana o Urratuki, anciano encargado de quedarse al frente
46-de la comunidad en ausencia de los peyoteros.
47-El Hombre de las Flechas le pide que tome la cuerda y la guarde y
48-que cada tarde desate un nudo para llevar así la cuenta de los días.
49-A través de esta cuerda y de estos nudos, el anciano puede saber con
50-certidumbre dónde están los peregrinos y cuando regresarán y,
51-como los tiene ubicados, puede comunicarse con ellos desde la
52-distancia.
53-Antes de partir, los peregrinos piden al Abuelo sol que los acompañe
54-y para significar esta compañía, prenden una vara de palo de Brasil
55-y la mantiene encendida durante el viaje. De hecho, en la figura de
56-Uruwakame Tatewari (el representante del Fuego), es el propio
57-Tatewari el que va al frente de las peregrinaciones.
58-A este personaje se le conoce también como el Hombre de las Flechas
59-porque las flechas, como elementos de limpieza y purificación,
60-juegan un papel fundamental en el éxito de las peregrinaciones.
61-Con esta vara encendida, los peregrinos llevan con ellos una especie
62-de kaliwey portátil que permite reproducir su espacio sagrado en
63-cualquier sitio por el que pasan. Tras esta última ceremonia se parte
64-hacia Wirikuta
65-La caza del peyote es verdaderamente una caza. Los peregrinos
66-llevan alforjas con tabaco, imprescindible para el viaje-ritual.
67-También llevan botas de agua para traerla a su regreso de Wirikuta
68-y los canastos en que traerán el peyote.
69-Al llegar ante las sagradas montañas de Wirikuta, los peregrinos
70-reciben un baño ritual y realizan plegarias en favor de la fertilidad y
71-la lluvia; posteriormente el marakame inicia una serie de prácticas
72-ceremoniales, relata historias sobre la antigua tradición del peyote,
73-invoca protección para lo que ha de venir y conduce a los
74-participantes hasta los “umbrales cósmicos” donde sólo él puede ver
75-las huellas del venado.
76-Finalmente se encuentra el peyote. El Marakame (sacerdote huichol)
77-ha visto las huellas del ciervo. Saca su arco y dispara una flecha al
78-cactus. Los peregrinos hacen ofrecimientos a este primer Hikuri. Se
79-encuentra más Peyote y se llenan varias cestas.
80-Al día siguiente se recoge más peyote; parte del cual se compartirá
81-con aquellos que se han quedado en la aldea dentro de las distintas
82-ocasiones ceremoniales particulares y de la comunidad.

Al afirmar que el Peyote es una especie perteneciente a la familia Cactaceae, según la ecología podemos encontrarlas también como:
1. ACactus
2. BPiñones
3. CPitayas
4. DNopales
81-El Peyote (del náhuatl peyotl), cuyo nombre científico es
2-Lophophora williamsii, es un pequeño cactus sin espinas que
3-crece en la región sud-oriental de los Estados Unidos y el centro
4-de México. Su uso es uno de los pilares de la tradición Huichol.
5-Los Huicholes identifican al Peyote con el espíritu del venado y
6-realizan una peregrinación anual para ir a buscarlo.
7-Obtener Peyote es obtener Hikuri, cuya traducción del huichol al
8-castellano sería algo así como “corazón del Dios venado”. Este dios
9-conocido como Tatewari es el Dios del fuego; el abuelo fuego.
10-Fue Tatewari quien guió el primer peregrinaje peyotero a Wirikuta,
11-una región ancestral donde abunda el peyote.
12-Esta peregrinación a Wirikuta que actualmente se hace entre los
13-meses de Diciembre y Enero, tiene varios de propósitos:
14- - portar las ofrendas que las comunidades envían sus dioses.
15- - iniciar y consagrar a algunas personas en el arte de la recolección
16-del Híkuri.
17- - cosechar peyote para las ceremonias del año.
18- - recolectar raíces para la elaboración del sagrado pigmento
19-amarillo con el que se realiza la pintura facial ceremonial.
20- - adorar a los dioses en su lugar sagrado y aprender de la propia
21-voz de éstos. Es por todo ello que se recorren los casi 300 km.
22-La peregrinación debe partir siempre del centro de la tierra, del
23-corazón, de Teakata, situado en Santa Caterina (Jalisco); lugar en
24-el que reside Tatewarí, el Abuelo Fuego.
25-A quienes van por primera vez a Wirikuta se les llama Matuame.
26-Ellos deben llevar el rostro siempre cubierto: si son mujeres, con el
27-paño de cabeza o rikuriy si son hombres, con el sombrero. Esto es
28-para protegerse de los muchos peligros que acechan a los
29-principiantes.
30-La preparación para ir a coger peyote incluye una confesión y
31-purificación rituales. Se han de confesar todas las relaciones
32-sexuales, sin mostrar vergüenza, resentimiento, celos ni expresión
33-alguna de hostilidad. Cada vez que el peregrino declara un pecado,
34-el kawitero ata un nudo en su “cuerda de la confesión” y, cuando la
35-declaración termina, esta cuerda es arrojada al fuego, en señal de
36-reconciliación
37-Presididos por Uruwakame Tatewari (o el Hombre de las Flechas),
38-todos los peyoteros forman un círculo alrededor del Abuelo Fuego y
39-sostienen una larga cuerda (wikura) que tiene treinta nudos.
40-Cada nudo representa un día de viaje. Uno a uno, van soltando la
41-cuerda mientras el compañero enrolla el tramo suelto y pasa el
42-extremo enrollado a su compañero, con ritmo y ceremonia: la
43-enrollan con la mano izquierda, la entregan con la derecha.
44-Finalmente la cuerda, completamente enrollada, llega a las manos
45-de Tekuamana o Urratuki, anciano encargado de quedarse al frente
46-de la comunidad en ausencia de los peyoteros.
47-El Hombre de las Flechas le pide que tome la cuerda y la guarde y
48-que cada tarde desate un nudo para llevar así la cuenta de los días.
49-A través de esta cuerda y de estos nudos, el anciano puede saber con
50-certidumbre dónde están los peregrinos y cuando regresarán y,
51-como los tiene ubicados, puede comunicarse con ellos desde la
52-distancia.
53-Antes de partir, los peregrinos piden al Abuelo sol que los acompañe
54-y para significar esta compañía, prenden una vara de palo de Brasil
55-y la mantiene encendida durante el viaje. De hecho, en la figura de
56-Uruwakame Tatewari (el representante del Fuego), es el propio
57-Tatewari el que va al frente de las peregrinaciones.
58-A este personaje se le conoce también como el Hombre de las Flechas
59-porque las flechas, como elementos de limpieza y purificación,
60-juegan un papel fundamental en el éxito de las peregrinaciones.
61-Con esta vara encendida, los peregrinos llevan con ellos una especie
62-de kaliwey portátil que permite reproducir su espacio sagrado en
63-cualquier sitio por el que pasan. Tras esta última ceremonia se parte
64-hacia Wirikuta
65-La caza del peyote es verdaderamente una caza. Los peregrinos
66-llevan alforjas con tabaco, imprescindible para el viaje-ritual.
67-También llevan botas de agua para traerla a su regreso de Wirikuta
68-y los canastos en que traerán el peyote.
69-Al llegar ante las sagradas montañas de Wirikuta, los peregrinos
70-reciben un baño ritual y realizan plegarias en favor de la fertilidad y
71-la lluvia; posteriormente el marakame inicia una serie de prácticas
72-ceremoniales, relata historias sobre la antigua tradición del peyote,
73-invoca protección para lo que ha de venir y conduce a los
74-participantes hasta los “umbrales cósmicos” donde sólo él puede ver
75-las huellas del venado.
76-Finalmente se encuentra el peyote. El Marakame (sacerdote huichol)
77-ha visto las huellas del ciervo. Saca su arco y dispara una flecha al
78-cactus. Los peregrinos hacen ofrecimientos a este primer Hikuri. Se
79-encuentra más Peyote y se llenan varias cestas.
80-Al día siguiente se recoge más peyote; parte del cual se compartirá
81-con aquellos que se han quedado en la aldea dentro de las distintas
82-ocasiones ceremoniales particulares y de la comunidad.

Al decir que solamente se encuentra únicamente en las regiones desérticas, en base a la Geografía podemos afirmar que:
1. ANecesitan un clima árido.
2. BNecesitan mucha agua y humedad.
3. CNecesitan un clima muy frió.
4. DNecesitan estar en el bosque.
91-El Peyote (del náhuatl peyotl), cuyo nombre científico es
2-Lophophora williamsii, es un pequeño cactus sin espinas que
3-crece en la región sud-oriental de los Estados Unidos y el centro
4-de México. Su uso es uno de los pilares de la tradición Huichol.
5-Los Huicholes identifican al Peyote con el espíritu del venado y
6-realizan una peregrinación anual para ir a buscarlo.
7-Obtener Peyote es obtener Hikuri, cuya traducción del huichol al
8-castellano sería algo así como “corazón del Dios venado”. Este dios
9-conocido como Tatewari es el Dios del fuego; el abuelo fuego.
10-Fue Tatewari quien guió el primer peregrinaje peyotero a Wirikuta,
11-una región ancestral donde abunda el peyote.
12-Esta peregrinación a Wirikuta que actualmente se hace entre los
13-meses de Diciembre y Enero, tiene varios de propósitos:
14- - portar las ofrendas que las comunidades envían sus dioses.
15- - iniciar y consagrar a algunas personas en el arte de la recolección
16-del Híkuri.
17- - cosechar peyote para las ceremonias del año.
18- - recolectar raíces para la elaboración del sagrado pigmento
19-amarillo con el que se realiza la pintura facial ceremonial.
20- - adorar a los dioses en su lugar sagrado y aprender de la propia
21-voz de éstos. Es por todo ello que se recorren los casi 300 km.
22-La peregrinación debe partir siempre del centro de la tierra, del
23-corazón, de Teakata, situado en Santa Caterina (Jalisco); lugar en
24-el que reside Tatewarí, el Abuelo Fuego.
25-A quienes van por primera vez a Wirikuta se les llama Matuame.
26-Ellos deben llevar el rostro siempre cubierto: si son mujeres, con el
27-paño de cabeza o rikuriy si son hombres, con el sombrero. Esto es
28-para protegerse de los muchos peligros que acechan a los
29-principiantes.
30-La preparación para ir a coger peyote incluye una confesión y
31-purificación rituales. Se han de confesar todas las relaciones
32-sexuales, sin mostrar vergüenza, resentimiento, celos ni expresión
33-alguna de hostilidad. Cada vez que el peregrino declara un pecado,
34-el kawitero ata un nudo en su “cuerda de la confesión” y, cuando la
35-declaración termina, esta cuerda es arrojada al fuego, en señal de
36-reconciliación
37-Presididos por Uruwakame Tatewari (o el Hombre de las Flechas),
38-todos los peyoteros forman un círculo alrededor del Abuelo Fuego y
39-sostienen una larga cuerda (wikura) que tiene treinta nudos.
40-Cada nudo representa un día de viaje. Uno a uno, van soltando la
41-cuerda mientras el compañero enrolla el tramo suelto y pasa el
42-extremo enrollado a su compañero, con ritmo y ceremonia: la
43-enrollan con la mano izquierda, la entregan con la derecha.
44-Finalmente la cuerda, completamente enrollada, llega a las manos
45-de Tekuamana o Urratuki, anciano encargado de quedarse al frente
46-de la comunidad en ausencia de los peyoteros.
47-El Hombre de las Flechas le pide que tome la cuerda y la guarde y
48-que cada tarde desate un nudo para llevar así la cuenta de los días.
49-A través de esta cuerda y de estos nudos, el anciano puede saber con
50-certidumbre dónde están los peregrinos y cuando regresarán y,
51-como los tiene ubicados, puede comunicarse con ellos desde la
52-distancia.
53-Antes de partir, los peregrinos piden al Abuelo sol que los acompañe
54-y para significar esta compañía, prenden una vara de palo de Brasil
55-y la mantiene encendida durante el viaje. De hecho, en la figura de
56-Uruwakame Tatewari (el representante del Fuego), es el propio
57-Tatewari el que va al frente de las peregrinaciones.
58-A este personaje se le conoce también como el Hombre de las Flechas
59-porque las flechas, como elementos de limpieza y purificación,
60-juegan un papel fundamental en el éxito de las peregrinaciones.
61-Con esta vara encendida, los peregrinos llevan con ellos una especie
62-de kaliwey portátil que permite reproducir su espacio sagrado en
63-cualquier sitio por el que pasan. Tras esta última ceremonia se parte
64-hacia Wirikuta
65-La caza del peyote es verdaderamente una caza. Los peregrinos
66-llevan alforjas con tabaco, imprescindible para el viaje-ritual.
67-También llevan botas de agua para traerla a su regreso de Wirikuta
68-y los canastos en que traerán el peyote.
69-Al llegar ante las sagradas montañas de Wirikuta, los peregrinos
70-reciben un baño ritual y realizan plegarias en favor de la fertilidad y
71-la lluvia; posteriormente el marakame inicia una serie de prácticas
72-ceremoniales, relata historias sobre la antigua tradición del peyote,
73-invoca protección para lo que ha de venir y conduce a los
74-participantes hasta los “umbrales cósmicos” donde sólo él puede ver
75-las huellas del venado.
76-Finalmente se encuentra el peyote. El Marakame (sacerdote huichol)
77-ha visto las huellas del ciervo. Saca su arco y dispara una flecha al
78-cactus. Los peregrinos hacen ofrecimientos a este primer Hikuri. Se
79-encuentra más Peyote y se llenan varias cestas.
80-Al día siguiente se recoge más peyote; parte del cual se compartirá
81-con aquellos que se han quedado en la aldea dentro de las distintas
82-ocasiones ceremoniales particulares y de la comunidad.

Al decir que su componente activo es la mezcalina, principal sustancia responsable de sus efectos psicodélicos, según la psicología afirmamos que al consumir peyote:
1. AAlteramos la realidad
2. BAumenta nuestra tolerancia al picante
3. CConocemos a nuestros ancestros
4. DTenemos pensamientos de índole sexual.
101-El Peyote (del náhuatl peyotl), cuyo nombre científico es
2-Lophophora williamsii, es un pequeño cactus sin espinas que
3-crece en la región sud-oriental de los Estados Unidos y el centro
4-de México. Su uso es uno de los pilares de la tradición Huichol.
5-Los Huicholes identifican al Peyote con el espíritu del venado y
6-realizan una peregrinación anual para ir a buscarlo.
7-Obtener Peyote es obtener Hikuri, cuya traducción del huichol al
8-castellano sería algo así como “corazón del Dios venado”. Este dios
9-conocido como Tatewari es el Dios del fuego; el abuelo fuego.
10-Fue Tatewari quien guió el primer peregrinaje peyotero a Wirikuta,
11-una región ancestral donde abunda el peyote.
12-Esta peregrinación a Wirikuta que actualmente se hace entre los
13-meses de Diciembre y Enero, tiene varios de propósitos:
14- - portar las ofrendas que las comunidades envían sus dioses.
15- - iniciar y consagrar a algunas personas en el arte de la recolección
16-del Híkuri.
17- - cosechar peyote para las ceremonias del año.
18- - recolectar raíces para la elaboración del sagrado pigmento
19-amarillo con el que se realiza la pintura facial ceremonial.
20- - adorar a los dioses en su lugar sagrado y aprender de la propia
21-voz de éstos. Es por todo ello que se recorren los casi 300 km.
22-La peregrinación debe partir siempre del centro de la tierra, del
23-corazón, de Teakata, situado en Santa Caterina (Jalisco); lugar en
24-el que reside Tatewarí, el Abuelo Fuego.
25-A quienes van por primera vez a Wirikuta se les llama Matuame.
26-Ellos deben llevar el rostro siempre cubierto: si son mujeres, con el
27-paño de cabeza o rikuriy si son hombres, con el sombrero. Esto es
28-para protegerse de los muchos peligros que acechan a los
29-principiantes.
30-La preparación para ir a coger peyote incluye una confesión y
31-purificación rituales. Se han de confesar todas las relaciones
32-sexuales, sin mostrar vergüenza, resentimiento, celos ni expresión
33-alguna de hostilidad. Cada vez que el peregrino declara un pecado,
34-el kawitero ata un nudo en su “cuerda de la confesión” y, cuando la
35-declaración termina, esta cuerda es arrojada al fuego, en señal de
36-reconciliación
37-Presididos por Uruwakame Tatewari (o el Hombre de las Flechas),
38-todos los peyoteros forman un círculo alrededor del Abuelo Fuego y
39-sostienen una larga cuerda (wikura) que tiene treinta nudos.
40-Cada nudo representa un día de viaje. Uno a uno, van soltando la
41-cuerda mientras el compañero enrolla el tramo suelto y pasa el
42-extremo enrollado a su compañero, con ritmo y ceremonia: la
43-enrollan con la mano izquierda, la entregan con la derecha.
44-Finalmente la cuerda, completamente enrollada, llega a las manos
45-de Tekuamana o Urratuki, anciano encargado de quedarse al frente
46-de la comunidad en ausencia de los peyoteros.
47-El Hombre de las Flechas le pide que tome la cuerda y la guarde y
48-que cada tarde desate un nudo para llevar así la cuenta de los días.
49-A través de esta cuerda y de estos nudos, el anciano puede saber con
50-certidumbre dónde están los peregrinos y cuando regresarán y,
51-como los tiene ubicados, puede comunicarse con ellos desde la
52-distancia.
53-Antes de partir, los peregrinos piden al Abuelo sol que los acompañe
54-y para significar esta compañía, prenden una vara de palo de Brasil
55-y la mantiene encendida durante el viaje. De hecho, en la figura de
56-Uruwakame Tatewari (el representante del Fuego), es el propio
57-Tatewari el que va al frente de las peregrinaciones.
58-A este personaje se le conoce también como el Hombre de las Flechas
59-porque las flechas, como elementos de limpieza y purificación,
60-juegan un papel fundamental en el éxito de las peregrinaciones.
61-Con esta vara encendida, los peregrinos llevan con ellos una especie
62-de kaliwey portátil que permite reproducir su espacio sagrado en
63-cualquier sitio por el que pasan. Tras esta última ceremonia se parte
64-hacia Wirikuta
65-La caza del peyote es verdaderamente una caza. Los peregrinos
66-llevan alforjas con tabaco, imprescindible para el viaje-ritual.
67-También llevan botas de agua para traerla a su regreso de Wirikuta
68-y los canastos en que traerán el peyote.
69-Al llegar ante las sagradas montañas de Wirikuta, los peregrinos
70-reciben un baño ritual y realizan plegarias en favor de la fertilidad y
71-la lluvia; posteriormente el marakame inicia una serie de prácticas
72-ceremoniales, relata historias sobre la antigua tradición del peyote,
73-invoca protección para lo que ha de venir y conduce a los
74-participantes hasta los “umbrales cósmicos” donde sólo él puede ver
75-las huellas del venado.
76-Finalmente se encuentra el peyote. El Marakame (sacerdote huichol)
77-ha visto las huellas del ciervo. Saca su arco y dispara una flecha al
78-cactus. Los peregrinos hacen ofrecimientos a este primer Hikuri. Se
79-encuentra más Peyote y se llenan varias cestas.
80-Al día siguiente se recoge más peyote; parte del cual se compartirá
81-con aquellos que se han quedado en la aldea dentro de las distintas
82-ocasiones ceremoniales particulares y de la comunidad.

Al decir que el gobierno mexicano otorga un permiso de consumo a los nativos huicholes, con el fin de moderar su consumo, podemos afirmar en cuanto a términos legales que:
1. ASolo los huicholes son los que pueden hacer uso del peyote.
2. BLa ciudadanía tiene derecho a consumir peyote.
3. CCualquier ciudadano interesado en probar el peyote tiene que tomar un curso de ocho semanas.
4. DLas mujeres no tienen acceso al peyote

111-El Peyote (del náhuatl peyotl), cuyo nombre científico es
2-Lophophora williamsii, es un pequeño cactus sin espinas que
3-crece en la región sud-oriental de los Estados Unidos y el centro
4-de México. Su uso es uno de los pilares de la tradición Huichol.
5-Los Huicholes identifican al Peyote con el espíritu del venado y
6-realizan una peregrinación anual para ir a buscarlo.
7-Obtener Peyote es obtener Hikuri, cuya traducción del huichol al
8-castellano sería algo así como “corazón del Dios venado”. Este dios
9-conocido como Tatewari es el Dios del fuego; el abuelo fuego.
10-Fue Tatewari quien guió el primer peregrinaje peyotero a Wirikuta,
11-una región ancestral donde abunda el peyote.
12-Esta peregrinación a Wirikuta que actualmente se hace entre los
13-meses de Diciembre y Enero, tiene varios de propósitos:
14- - portar las ofrendas que las comunidades envían sus dioses.
15- - iniciar y consagrar a algunas personas en el arte de la recolección
16-del Híkuri.
17- - cosechar peyote para las ceremonias del año.
18- - recolectar raíces para la elaboración del sagrado pigmento
19-amarillo con el que se realiza la pintura facial ceremonial.
20- - adorar a los dioses en su lugar sagrado y aprender de la propia
21-voz de éstos. Es por todo ello que se recorren los casi 300 km.
22-La peregrinación debe partir siempre del centro de la tierra, del
23-corazón, de Teakata, situado en Santa Caterina (Jalisco); lugar en
24-el que reside Tatewarí, el Abuelo Fuego.
25-A quienes van por primera vez a Wirikuta se les llama Matuame.
26-Ellos deben llevar el rostro siempre cubierto: si son mujeres, con el
27-paño de cabeza o rikuriy si son hombres, con el sombrero. Esto es
28-para protegerse de los muchos peligros que acechan a los
29-principiantes.
30-La preparación para ir a coger peyote incluye una confesión y
31-purificación rituales. Se han de confesar todas las relaciones
32-sexuales, sin mostrar vergüenza, resentimiento, celos ni expresión
33-alguna de hostilidad. Cada vez que el peregrino declara un pecado,
34-el kawitero ata un nudo en su “cuerda de la confesión” y, cuando la
35-declaración termina, esta cuerda es arrojada al fuego, en señal de
36-reconciliación
37-Presididos por Uruwakame Tatewari (o el Hombre de las Flechas),
38-todos los peyoteros forman un círculo alrededor del Abuelo Fuego y
39-sostienen una larga cuerda (wikura) que tiene treinta nudos.
40-Cada nudo representa un día de viaje. Uno a uno, van soltando la
41-cuerda mientras el compañero enrolla el tramo suelto y pasa el
42-extremo enrollado a su compañero, con ritmo y ceremonia: la
43-enrollan con la mano izquierda, la entregan con la derecha.
44-Finalmente la cuerda, completamente enrollada, llega a las manos
45-de Tekuamana o Urratuki, anciano encargado de quedarse al frente
46-de la comunidad en ausencia de los peyoteros.
47-El Hombre de las Flechas le pide que tome la cuerda y la guarde y
48-que cada tarde desate un nudo para llevar así la cuenta de los días.
49-A través de esta cuerda y de estos nudos, el anciano puede saber con
50-certidumbre dónde están los peregrinos y cuando regresarán y,
51-como los tiene ubicados, puede comunicarse con ellos desde la
52-distancia.
53-Antes de partir, los peregrinos piden al Abuelo sol que los acompañe
54-y para significar esta compañía, prenden una vara de palo de Brasil
55-y la mantiene encendida durante el viaje. De hecho, en la figura de
56-Uruwakame Tatewari (el representante del Fuego), es el propio
57-Tatewari el que va al frente de las peregrinaciones.
58-A este personaje se le conoce también como el Hombre de las Flechas
59-porque las flechas, como elementos de limpieza y purificación,
60-juegan un papel fundamental en el éxito de las peregrinaciones.
61-Con esta vara encendida, los peregrinos llevan con ellos una especie
62-de kaliwey portátil que permite reproducir su espacio sagrado en
63-cualquier sitio por el que pasan. Tras esta última ceremonia se parte
64-hacia Wirikuta
65-La caza del peyote es verdaderamente una caza. Los peregrinos
66-llevan alforjas con tabaco, imprescindible para el viaje-ritual.
67-También llevan botas de agua para traerla a su regreso de Wirikuta
68-y los canastos en que traerán el peyote.
69-Al llegar ante las sagradas montañas de Wirikuta, los peregrinos
70-reciben un baño ritual y realizan plegarias en favor de la fertilidad y
71-la lluvia; posteriormente el marakame inicia una serie de prácticas
72-ceremoniales, relata historias sobre la antigua tradición del peyote,
73-invoca protección para lo que ha de venir y conduce a los
74-participantes hasta los “umbrales cósmicos” donde sólo él puede ver
75-las huellas del venado.
76-Finalmente se encuentra el peyote. El Marakame (sacerdote huichol)
77-ha visto las huellas del ciervo. Saca su arco y dispara una flecha al
78-cactus. Los peregrinos hacen ofrecimientos a este primer Hikuri. Se
79-encuentra más Peyote y se llenan varias cestas.
80-Al día siguiente se recoge más peyote; parte del cual se compartirá
81-con aquellos que se han quedado en la aldea dentro de las distintas
82-ocasiones ceremoniales particulares y de la comunidad.

Los nudos en la cuerda de confesión son el pecado como:
1. ALa preparación para el camino es la purificación.
2. BLa peregrinación a camino de aventura.
3. CLa unión de los purificados a la vida eterna.
4. DLa confesión de personas impuras a los Huicholes.
121-El Peyote (del náhuatl peyotl), cuyo nombre científico es
2-Lophophora williamsii, es un pequeño cactus sin espinas que
3-crece en la región sud-oriental de los Estados Unidos y el centro
4-de México. Su uso es uno de los pilares de la tradición Huichol.
5-Los Huicholes identifican al Peyote con el espíritu del venado y
6-realizan una peregrinación anual para ir a buscarlo.
7-Obtener Peyote es obtener Hikuri, cuya traducción del huichol al
8-castellano sería algo así como “corazón del Dios venado”. Este dios
9-conocido como Tatewari es el Dios del fuego; el abuelo fuego.
10-Fue Tatewari quien guió el primer peregrinaje peyotero a Wirikuta,
11-una región ancestral donde abunda el peyote.
12-Esta peregrinación a Wirikuta que actualmente se hace entre los
13-meses de Diciembre y Enero, tiene varios de propósitos:
14- - portar las ofrendas que las comunidades envían sus dioses.
15- - iniciar y consagrar a algunas personas en el arte de la recolección
16-del Híkuri.
17- - cosechar peyote para las ceremonias del año.
18- - recolectar raíces para la elaboración del sagrado pigmento
19-amarillo con el que se realiza la pintura facial ceremonial.
20- - adorar a los dioses en su lugar sagrado y aprender de la propia
21-voz de éstos. Es por todo ello que se recorren los casi 300 km.
22-La peregrinación debe partir siempre del centro de la tierra, del
23-corazón, de Teakata, situado en Santa Caterina (Jalisco); lugar en
24-el que reside Tatewarí, el Abuelo Fuego.
25-A quienes van por primera vez a Wirikuta se les llama Matuame.
26-Ellos deben llevar el rostro siempre cubierto: si son mujeres, con el
27-paño de cabeza o rikuriy si son hombres, con el sombrero. Esto es
28-para protegerse de los muchos peligros que acechan a los
29-principiantes.
30-La preparación para ir a coger peyote incluye una confesión y
31-purificación rituales. Se han de confesar todas las relaciones
32-sexuales, sin mostrar vergüenza, resentimiento, celos ni expresión
33-alguna de hostilidad. Cada vez que el peregrino declara un pecado,
34-el kawitero ata un nudo en su “cuerda de la confesión” y, cuando la
35-declaración termina, esta cuerda es arrojada al fuego, en señal de
36-reconciliación
37-Presididos por Uruwakame Tatewari (o el Hombre de las Flechas),
38-todos los peyoteros forman un círculo alrededor del Abuelo Fuego y
39-sostienen una larga cuerda (wikura) que tiene treinta nudos.
40-Cada nudo representa un día de viaje. Uno a uno, van soltando la
41-cuerda mientras el compañero enrolla el tramo suelto y pasa el
42-extremo enrollado a su compañero, con ritmo y ceremonia: la
43-enrollan con la mano izquierda, la entregan con la derecha.
44-Finalmente la cuerda, completamente enrollada, llega a las manos
45-de Tekuamana o Urratuki, anciano encargado de quedarse al frente
46-de la comunidad en ausencia de los peyoteros.
47-El Hombre de las Flechas le pide que tome la cuerda y la guarde y
48-que cada tarde desate un nudo para llevar así la cuenta de los días.
49-A través de esta cuerda y de estos nudos, el anciano puede saber con
50-certidumbre dónde están los peregrinos y cuando regresarán y,
51-como los tiene ubicados, puede comunicarse con ellos desde la
52-distancia.
53-Antes de partir, los peregrinos piden al Abuelo sol que los acompañe
54-y para significar esta compañía, prenden una vara de palo de Brasil
55-y la mantiene encendida durante el viaje. De hecho, en la figura de
56-Uruwakame Tatewari (el representante del Fuego), es el propio
57-Tatewari el que va al frente de las peregrinaciones.
58-A este personaje se le conoce también como el Hombre de las Flechas
59-porque las flechas, como elementos de limpieza y purificación,
60-juegan un papel fundamental en el éxito de las peregrinaciones.
61-Con esta vara encendida, los peregrinos llevan con ellos una especie
62-de kaliwey portátil que permite reproducir su espacio sagrado en
63-cualquier sitio por el que pasan. Tras esta última ceremonia se parte
64-hacia Wirikuta
65-La caza del peyote es verdaderamente una caza. Los peregrinos
66-llevan alforjas con tabaco, imprescindible para el viaje-ritual.
67-También llevan botas de agua para traerla a su regreso de Wirikuta
68-y los canastos en que traerán el peyote.
69-Al llegar ante las sagradas montañas de Wirikuta, los peregrinos
70-reciben un baño ritual y realizan plegarias en favor de la fertilidad y
71-la lluvia; posteriormente el marakame inicia una serie de prácticas
72-ceremoniales, relata historias sobre la antigua tradición del peyote,
73-invoca protección para lo que ha de venir y conduce a los
74-participantes hasta los “umbrales cósmicos” donde sólo él puede ver
75-las huellas del venado.
76-Finalmente se encuentra el peyote. El Marakame (sacerdote huichol)
77-ha visto las huellas del ciervo. Saca su arco y dispara una flecha al
78-cactus. Los peregrinos hacen ofrecimientos a este primer Hikuri. Se
79-encuentra más Peyote y se llenan varias cestas.
80-Al día siguiente se recoge más peyote; parte del cual se compartirá
81-con aquellos que se han quedado en la aldea dentro de las distintas
82-ocasiones ceremoniales particulares y de la comunidad.

La palabra Lophophora williamsii es al peyote como:
1. ATatewari es a Dios del fuego.
2. BTatewari es el Dios de la lujuria.
3. CHikuri es el Dios del camino.
4. DWuirikuta el Dios de los renacidos.
131-El Peyote (del náhuatl peyotl), cuyo nombre científico es
2-Lophophora williamsii, es un pequeño cactus sin espinas que
3-crece en la región sud-oriental de los Estados Unidos y el centro
4-de México. Su uso es uno de los pilares de la tradición Huichol.
5-Los Huicholes identifican al Peyote con el espíritu del venado y
6-realizan una peregrinación anual para ir a buscarlo.
7-Obtener Peyote es obtener Hikuri, cuya traducción del huichol al
8-castellano sería algo así como “corazón del Dios venado”. Este dios
9-conocido como Tatewari es el Dios del fuego; el abuelo fuego.
10-Fue Tatewari quien guió el primer peregrinaje peyotero a Wirikuta,
11-una región ancestral donde abunda el peyote.
12-Esta peregrinación a Wirikuta que actualmente se hace entre los
13-meses de Diciembre y Enero, tiene varios de propósitos:
14- - portar las ofrendas que las comunidades envían sus dioses.
15- - iniciar y consagrar a algunas personas en el arte de la recolección
16-del Híkuri.
17- - cosechar peyote para las ceremonias del año.
18- - recolectar raíces para la elaboración del sagrado pigmento
19-amarillo con el que se realiza la pintura facial ceremonial.
20- - adorar a los dioses en su lugar sagrado y aprender de la propia
21-voz de éstos. Es por todo ello que se recorren los casi 300 km.
22-La peregrinación debe partir siempre del centro de la tierra, del
23-corazón, de Teakata, situado en Santa Caterina (Jalisco); lugar en
24-el que reside Tatewarí, el Abuelo Fuego.
25-A quienes van por primera vez a Wirikuta se les llama Matuame.
26-Ellos deben llevar el rostro siempre cubierto: si son mujeres, con el
27-paño de cabeza o rikuriy si son hombres, con el sombrero. Esto es
28-para protegerse de los muchos peligros que acechan a los
29-principiantes.
30-La preparación para ir a coger peyote incluye una confesión y
31-purificación rituales. Se han de confesar todas las relaciones
32-sexuales, sin mostrar vergüenza, resentimiento, celos ni expresión
33-alguna de hostilidad. Cada vez que el peregrino declara un pecado,
34-el kawitero ata un nudo en su “cuerda de la confesión” y, cuando la
35-declaración termina, esta cuerda es arrojada al fuego, en señal de
36-reconciliación
37-Presididos por Uruwakame Tatewari (o el Hombre de las Flechas),
38-todos los peyoteros forman un círculo alrededor del Abuelo Fuego y
39-sostienen una larga cuerda (wikura) que tiene treinta nudos.
40-Cada nudo representa un día de viaje. Uno a uno, van soltando la
41-cuerda mientras el compañero enrolla el tramo suelto y pasa el
42-extremo enrollado a su compañero, con ritmo y ceremonia: la
43-enrollan con la mano izquierda, la entregan con la derecha.
44-Finalmente la cuerda, completamente enrollada, llega a las manos
45-de Tekuamana o Urratuki, anciano encargado de quedarse al frente
46-de la comunidad en ausencia de los peyoteros.
47-El Hombre de las Flechas le pide que tome la cuerda y la guarde y
48-que cada tarde desate un nudo para llevar así la cuenta de los días.
49-A través de esta cuerda y de estos nudos, el anciano puede saber con
50-certidumbre dónde están los peregrinos y cuando regresarán y,
51-como los tiene ubicados, puede comunicarse con ellos desde la
52-distancia.
53-Antes de partir, los peregrinos piden al Abuelo sol que los acompañe
54-y para significar esta compañía, prenden una vara de palo de Brasil
55-y la mantiene encendida durante el viaje. De hecho, en la figura de
56-Uruwakame Tatewari (el representante del Fuego), es el propio
57-Tatewari el que va al frente de las peregrinaciones.
58-A este personaje se le conoce también como el Hombre de las Flechas
59-porque las flechas, como elementos de limpieza y purificación,
60-juegan un papel fundamental en el éxito de las peregrinaciones.
61-Con esta vara encendida, los peregrinos llevan con ellos una especie
62-de kaliwey portátil que permite reproducir su espacio sagrado en
63-cualquier sitio por el que pasan. Tras esta última ceremonia se parte
64-hacia Wirikuta
65-La caza del peyote es verdaderamente una caza. Los peregrinos
66-llevan alforjas con tabaco, imprescindible para el viaje-ritual.
67-También llevan botas de agua para traerla a su regreso de Wirikuta
68-y los canastos en que traerán el peyote.
69-Al llegar ante las sagradas montañas de Wirikuta, los peregrinos
70-reciben un baño ritual y realizan plegarias en favor de la fertilidad y
71-la lluvia; posteriormente el marakame inicia una serie de prácticas
72-ceremoniales, relata historias sobre la antigua tradición del peyote,
73-invoca protección para lo que ha de venir y conduce a los
74-participantes hasta los “umbrales cósmicos” donde sólo él puede ver
75-las huellas del venado.
76-Finalmente se encuentra el peyote. El Marakame (sacerdote huichol)
77-ha visto las huellas del ciervo. Saca su arco y dispara una flecha al
78-cactus. Los peregrinos hacen ofrecimientos a este primer Hikuri. Se
79-encuentra más Peyote y se llenan varias cestas.
80-Al día siguiente se recoge más peyote; parte del cual se compartirá
81-con aquellos que se han quedado en la aldea dentro de las distintas
82-ocasiones ceremoniales particulares y de la comunidad.

Wuikura es a cuerda larga como:
1. AUruwakame tatewuari a hombre de las flechas.
2. BPeyote a viaje-ritual.
3. CCaminata a Dios del fuego.
4. DAbuelo del sol a palo de Brasil.
141-El Peyote (del náhuatl peyotl), cuyo nombre científico es
2-Lophophora williamsii, es un pequeño cactus sin espinas que
3-crece en la región sud-oriental de los Estados Unidos y el centro
4-de México. Su uso es uno de los pilares de la tradición Huichol.
5-Los Huicholes identifican al Peyote con el espíritu del venado y
6-realizan una peregrinación anual para ir a buscarlo.
7-Obtener Peyote es obtener Hikuri, cuya traducción del huichol al
8-castellano sería algo así como “corazón del Dios venado”. Este dios
9-conocido como Tatewari es el Dios del fuego; el abuelo fuego.
10-Fue Tatewari quien guió el primer peregrinaje peyotero a Wirikuta,
11-una región ancestral donde abunda el peyote.
12-Esta peregrinación a Wirikuta que actualmente se hace entre los
13-meses de Diciembre y Enero, tiene varios de propósitos:
14- - portar las ofrendas que las comunidades envían sus dioses.
15- - iniciar y consagrar a algunas personas en el arte de la recolección
16-del Híkuri.
17- - cosechar peyote para las ceremonias del año.
18- - recolectar raíces para la elaboración del sagrado pigmento
19-amarillo con el que se realiza la pintura facial ceremonial.
20- - adorar a los dioses en su lugar sagrado y aprender de la propia
21-voz de éstos. Es por todo ello que se recorren los casi 300 km.
22-La peregrinación debe partir siempre del centro de la tierra, del
23-corazón, de Teakata, situado en Santa Caterina (Jalisco); lugar en
24-el que reside Tatewarí, el Abuelo Fuego.
25-A quienes van por primera vez a Wirikuta se les llama Matuame.
26-Ellos deben llevar el rostro siempre cubierto: si son mujeres, con el
27-paño de cabeza o rikuriy si son hombres, con el sombrero. Esto es
28-para protegerse de los muchos peligros que acechan a los
29-principiantes.
30-La preparación para ir a coger peyote incluye una confesión y
31-purificación rituales. Se han de confesar todas las relaciones
32-sexuales, sin mostrar vergüenza, resentimiento, celos ni expresión
33-alguna de hostilidad. Cada vez que el peregrino declara un pecado,
34-el kawitero ata un nudo en su “cuerda de la confesión” y, cuando la
35-declaración termina, esta cuerda es arrojada al fuego, en señal de
36-reconciliación
37-Presididos por Uruwakame Tatewari (o el Hombre de las Flechas),
38-todos los peyoteros forman un círculo alrededor del Abuelo Fuego y
39-sostienen una larga cuerda (wikura) que tiene treinta nudos.
40-Cada nudo representa un día de viaje. Uno a uno, van soltando la
41-cuerda mientras el compañero enrolla el tramo suelto y pasa el
42-extremo enrollado a su compañero, con ritmo y ceremonia: la
43-enrollan con la mano izquierda, la entregan con la derecha.
44-Finalmente la cuerda, completamente enrollada, llega a las manos
45-de Tekuamana o Urratuki, anciano encargado de quedarse al frente
46-de la comunidad en ausencia de los peyoteros.
47-El Hombre de las Flechas le pide que tome la cuerda y la guarde y
48-que cada tarde desate un nudo para llevar así la cuenta de los días.
49-A través de esta cuerda y de estos nudos, el anciano puede saber con
50-certidumbre dónde están los peregrinos y cuando regresarán y,
51-como los tiene ubicados, puede comunicarse con ellos desde la
52-distancia.
53-Antes de partir, los peregrinos piden al Abuelo sol que los acompañe
54-y para significar esta compañía, prenden una vara de palo de Brasil
55-y la mantiene encendida durante el viaje. De hecho, en la figura de
56-Uruwakame Tatewari (el representante del Fuego), es el propio
57-Tatewari el que va al frente de las peregrinaciones.
58-A este personaje se le conoce también como el Hombre de las Flechas
59-porque las flechas, como elementos de limpieza y purificación,
60-juegan un papel fundamental en el éxito de las peregrinaciones.
61-Con esta vara encendida, los peregrinos llevan con ellos una especie
62-de kaliwey portátil que permite reproducir su espacio sagrado en
63-cualquier sitio por el que pasan. Tras esta última ceremonia se parte
64-hacia Wirikuta
65-La caza del peyote es verdaderamente una caza. Los peregrinos
66-llevan alforjas con tabaco, imprescindible para el viaje-ritual.
67-También llevan botas de agua para traerla a su regreso de Wirikuta
68-y los canastos en que traerán el peyote.
69-Al llegar ante las sagradas montañas de Wirikuta, los peregrinos
70-reciben un baño ritual y realizan plegarias en favor de la fertilidad y
71-la lluvia; posteriormente el marakame inicia una serie de prácticas
72-ceremoniales, relata historias sobre la antigua tradición del peyote,
73-invoca protección para lo que ha de venir y conduce a los
74-participantes hasta los “umbrales cósmicos” donde sólo él puede ver
75-las huellas del venado.
76-Finalmente se encuentra el peyote. El Marakame (sacerdote huichol)
77-ha visto las huellas del ciervo. Saca su arco y dispara una flecha al
78-cactus. Los peregrinos hacen ofrecimientos a este primer Hikuri. Se
79-encuentra más Peyote y se llenan varias cestas.
80-Al día siguiente se recoge más peyote; parte del cual se compartirá
81-con aquellos que se han quedado en la aldea dentro de las distintas
82-ocasiones ceremoniales particulares y de la comunidad.

El espíritu del venado es al peyote como:
1. Ateakata a centro de la tierra.
2. BEl sagrado pigmento amarillo a pintura facial.
3. CEl arte a recolección del hikurí.
4. DIniciar y consagrara a los Dioses.
151-El Peyote (del náhuatl peyotl), cuyo nombre científico es
2-Lophophora williamsii, es un pequeño cactus sin espinas que
3-crece en la región sud-oriental de los Estados Unidos y el centro
4-de México. Su uso es uno de los pilares de la tradición Huichol.
5-Los Huicholes identifican al Peyote con el espíritu del venado y
6-realizan una peregrinación anual para ir a buscarlo.
7-Obtener Peyote es obtener Hikuri, cuya traducción del huichol al
8-castellano sería algo así como “corazón del Dios venado”. Este dios
9-conocido como Tatewari es el Dios del fuego; el abuelo fuego.
10-Fue Tatewari quien guió el primer peregrinaje peyotero a Wirikuta,
11-una región ancestral donde abunda el peyote.
12-Esta peregrinación a Wirikuta que actualmente se hace entre los
13-meses de Diciembre y Enero, tiene varios de propósitos:
14- - portar las ofrendas que las comunidades envían sus dioses.
15- - iniciar y consagrar a algunas personas en el arte de la recolección
16-del Híkuri.
17- - cosechar peyote para las ceremonias del año.
18- - recolectar raíces para la elaboración del sagrado pigmento
19-amarillo con el que se realiza la pintura facial ceremonial.
20- - adorar a los dioses en su lugar sagrado y aprender de la propia
21-voz de éstos. Es por todo ello que se recorren los casi 300 km.
22-La peregrinación debe partir siempre del centro de la tierra, del
23-corazón, de Teakata, situado en Santa Caterina (Jalisco); lugar en
24-el que reside Tatewarí, el Abuelo Fuego.
25-A quienes van por primera vez a Wirikuta se les llama Matuame.
26-Ellos deben llevar el rostro siempre cubierto: si son mujeres, con el
27-paño de cabeza o rikuriy si son hombres, con el sombrero. Esto es
28-para protegerse de los muchos peligros que acechan a los
29-principiantes.
30-La preparación para ir a coger peyote incluye una confesión y
31-purificación rituales. Se han de confesar todas las relaciones
32-sexuales, sin mostrar vergüenza, resentimiento, celos ni expresión
33-alguna de hostilidad. Cada vez que el peregrino declara un pecado,
34-el kawitero ata un nudo en su “cuerda de la confesión” y, cuando la
35-declaración termina, esta cuerda es arrojada al fuego, en señal de
36-reconciliación
37-Presididos por Uruwakame Tatewari (o el Hombre de las Flechas),
38-todos los peyoteros forman un círculo alrededor del Abuelo Fuego y
39-sostienen una larga cuerda (wikura) que tiene treinta nudos.
40-Cada nudo representa un día de viaje. Uno a uno, van soltando la
41-cuerda mientras el compañero enrolla el tramo suelto y pasa el
42-extremo enrollado a su compañero, con ritmo y ceremonia: la
43-enrollan con la mano izquierda, la entregan con la derecha.
44-Finalmente la cuerda, completamente enrollada, llega a las manos
45-de Tekuamana o Urratuki, anciano encargado de quedarse al frente
46-de la comunidad en ausencia de los peyoteros.
47-El Hombre de las Flechas le pide que tome la cuerda y la guarde y
48-que cada tarde desate un nudo para llevar así la cuenta de los días.
49-A través de esta cuerda y de estos nudos, el anciano puede saber con
50-certidumbre dónde están los peregrinos y cuando regresarán y,
51-como los tiene ubicados, puede comunicarse con ellos desde la
52-distancia.
53-Antes de partir, los peregrinos piden al Abuelo sol que los acompañe
54-y para significar esta compañía, prenden una vara de palo de Brasil
55-y la mantiene encendida durante el viaje. De hecho, en la figura de
56-Uruwakame Tatewari (el representante del Fuego), es el propio
57-Tatewari el que va al frente de las peregrinaciones.
58-A este personaje se le conoce también como el Hombre de las Flechas
59-porque las flechas, como elementos de limpieza y purificación,
60-juegan un papel fundamental en el éxito de las peregrinaciones.
61-Con esta vara encendida, los peregrinos llevan con ellos una especie
62-de kaliwey portátil que permite reproducir su espacio sagrado en
63-cualquier sitio por el que pasan. Tras esta última ceremonia se parte
64-hacia Wirikuta
65-La caza del peyote es verdaderamente una caza. Los peregrinos
66-llevan alforjas con tabaco, imprescindible para el viaje-ritual.
67-También llevan botas de agua para traerla a su regreso de Wirikuta
68-y los canastos en que traerán el peyote.
69-Al llegar ante las sagradas montañas de Wirikuta, los peregrinos
70-reciben un baño ritual y realizan plegarias en favor de la fertilidad y
71-la lluvia; posteriormente el marakame inicia una serie de prácticas
72-ceremoniales, relata historias sobre la antigua tradición del peyote,
73-invoca protección para lo que ha de venir y conduce a los
74-participantes hasta los “umbrales cósmicos” donde sólo él puede ver
75-las huellas del venado.
76-Finalmente se encuentra el peyote. El Marakame (sacerdote huichol)
77-ha visto las huellas del ciervo. Saca su arco y dispara una flecha al
78-cactus. Los peregrinos hacen ofrecimientos a este primer Hikuri. Se
79-encuentra más Peyote y se llenan varias cestas.
80-Al día siguiente se recoge más peyote; parte del cual se compartirá
81-con aquellos que se han quedado en la aldea dentro de las distintas
82-ocasiones ceremoniales particulares y de la comunidad.

Cada nudo que tiene un wikura es a cada día como:
1. APeregrinaje a viaje-ritual.
2. BCada tarde nueva a un ritual.
3. CUna novata a su pañuelo.
4. DPalo de Brasil a fuego de acompañamiento.
161-El Peyote (del náhuatl peyotl), cuyo nombre científico es
2-Lophophora williamsii, es un pequeño cactus sin espinas que
3-crece en la región sud-oriental de los Estados Unidos y el centro
4-de México. Su uso es uno de los pilares de la tradición Huichol.
5-Los Huicholes identifican al Peyote con el espíritu del venado y
6-realizan una peregrinación anual para ir a buscarlo.
7-Obtener Peyote es obtener Hikuri, cuya traducción del huichol al
8-castellano sería algo así como “corazón del Dios venado”. Este dios
9-conocido como Tatewari es el Dios del fuego; el abuelo fuego.
10-Fue Tatewari quien guió el primer peregrinaje peyotero a Wirikuta,
11-una región ancestral donde abunda el peyote.
12-Esta peregrinación a Wirikuta que actualmente se hace entre los
13-meses de Diciembre y Enero, tiene varios de propósitos:
14- - portar las ofrendas que las comunidades envían sus dioses.
15- - iniciar y consagrar a algunas personas en el arte de la recolección
16-del Híkuri.
17- - cosechar peyote para las ceremonias del año.
18- - recolectar raíces para la elaboración del sagrado pigmento
19-amarillo con el que se realiza la pintura facial ceremonial.
20- - adorar a los dioses en su lugar sagrado y aprender de la propia
21-voz de éstos. Es por todo ello que se recorren los casi 300 km.
22-La peregrinación debe partir siempre del centro de la tierra, del
23-corazón, de Teakata, situado en Santa Caterina (Jalisco); lugar en
24-el que reside Tatewarí, el Abuelo Fuego.
25-A quienes van por primera vez a Wirikuta se les llama Matuame.
26-Ellos deben llevar el rostro siempre cubierto: si son mujeres, con el
27-paño de cabeza o rikuriy si son hombres, con el sombrero. Esto es
28-para protegerse de los muchos peligros que acechan a los
29-principiantes.
30-La preparación para ir a coger peyote incluye una confesión y
31-purificación rituales. Se han de confesar todas las relaciones
32-sexuales, sin mostrar vergüenza, resentimiento, celos ni expresión
33-alguna de hostilidad. Cada vez que el peregrino declara un pecado,
34-el kawitero ata un nudo en su “cuerda de la confesión” y, cuando la
35-declaración termina, esta cuerda es arrojada al fuego, en señal de
36-reconciliación
37-Presididos por Uruwakame Tatewari (o el Hombre de las Flechas),
38-todos los peyoteros forman un círculo alrededor del Abuelo Fuego y
39-sostienen una larga cuerda (wikura) que tiene treinta nudos.
40-Cada nudo representa un día de viaje. Uno a uno, van soltando la
41-cuerda mientras el compañero enrolla el tramo suelto y pasa el
42-extremo enrollado a su compañero, con ritmo y ceremonia: la
43-enrollan con la mano izquierda, la entregan con la derecha.
44-Finalmente la cuerda, completamente enrollada, llega a las manos
45-de Tekuamana o Urratuki, anciano encargado de quedarse al frente
46-de la comunidad en ausencia de los peyoteros.
47-El Hombre de las Flechas le pide que tome la cuerda y la guarde y
48-que cada tarde desate un nudo para llevar así la cuenta de los días.
49-A través de esta cuerda y de estos nudos, el anciano puede saber con
50-certidumbre dónde están los peregrinos y cuando regresarán y,
51-como los tiene ubicados, puede comunicarse con ellos desde la
52-distancia.
53-Antes de partir, los peregrinos piden al Abuelo sol que los acompañe
54-y para significar esta compañía, prenden una vara de palo de Brasil
55-y la mantiene encendida durante el viaje. De hecho, en la figura de
56-Uruwakame Tatewari (el representante del Fuego), es el propio
57-Tatewari el que va al frente de las peregrinaciones.
58-A este personaje se le conoce también como el Hombre de las Flechas
59-porque las flechas, como elementos de limpieza y purificación,
60-juegan un papel fundamental en el éxito de las peregrinaciones.
61-Con esta vara encendida, los peregrinos llevan con ellos una especie
62-de kaliwey portátil que permite reproducir su espacio sagrado en
63-cualquier sitio por el que pasan. Tras esta última ceremonia se parte
64-hacia Wirikuta
65-La caza del peyote es verdaderamente una caza. Los peregrinos
66-llevan alforjas con tabaco, imprescindible para el viaje-ritual.
67-También llevan botas de agua para traerla a su regreso de Wirikuta
68-y los canastos en que traerán el peyote.
69-Al llegar ante las sagradas montañas de Wirikuta, los peregrinos
70-reciben un baño ritual y realizan plegarias en favor de la fertilidad y
71-la lluvia; posteriormente el marakame inicia una serie de prácticas
72-ceremoniales, relata historias sobre la antigua tradición del peyote,
73-invoca protección para lo que ha de venir y conduce a los
74-participantes hasta los “umbrales cósmicos” donde sólo él puede ver
75-las huellas del venado.
76-Finalmente se encuentra el peyote. El Marakame (sacerdote huichol)
77-ha visto las huellas del ciervo. Saca su arco y dispara una flecha al
78-cactus. Los peregrinos hacen ofrecimientos a este primer Hikuri. Se
79-encuentra más Peyote y se llenan varias cestas.
80-Al día siguiente se recoge más peyote; parte del cual se compartirá
81-con aquellos que se han quedado en la aldea dentro de las distintas
82-ocasiones ceremoniales particulares y de la comunidad.

¿Cómo se aplica el siguiente proverbio al uso del peyote? “No hagas cosas buenas que parezcan malas, ni cosas malas que parezcan buenas”
1. AEl consumo de peyote no radica en su valor recreativo, sino en el espiritual.
2. BEl peyote suele ser sabroso en la ensaladas
3. CUn hombre de bien, consume peyote
4. DNo hay nada mejor que comer peyote cada quincena.
171-El Peyote (del náhuatl peyotl), cuyo nombre científico es
2-Lophophora williamsii, es un pequeño cactus sin espinas que
3-crece en la región sud-oriental de los Estados Unidos y el centro
4-de México. Su uso es uno de los pilares de la tradición Huichol.
5-Los Huicholes identifican al Peyote con el espíritu del venado y
6-realizan una peregrinación anual para ir a buscarlo.
7-Obtener Peyote es obtener Hikuri, cuya traducción del huichol al
8-castellano sería algo así como “corazón del Dios venado”. Este dios
9-conocido como Tatewari es el Dios del fuego; el abuelo fuego.
10-Fue Tatewari quien guió el primer peregrinaje peyotero a Wirikuta,
11-una región ancestral donde abunda el peyote.
12-Esta peregrinación a Wirikuta que actualmente se hace entre los
13-meses de Diciembre y Enero, tiene varios de propósitos:
14- - portar las ofrendas que las comunidades envían sus dioses.
15- - iniciar y consagrar a algunas personas en el arte de la recolección
16-del Híkuri.
17- - cosechar peyote para las ceremonias del año.
18- - recolectar raíces para la elaboración del sagrado pigmento
19-amarillo con el que se realiza la pintura facial ceremonial.
20- - adorar a los dioses en su lugar sagrado y aprender de la propia
21-voz de éstos. Es por todo ello que se recorren los casi 300 km.
22-La peregrinación debe partir siempre del centro de la tierra, del
23-corazón, de Teakata, situado en Santa Caterina (Jalisco); lugar en
24-el que reside Tatewarí, el Abuelo Fuego.
25-A quienes van por primera vez a Wirikuta se les llama Matuame.
26-Ellos deben llevar el rostro siempre cubierto: si son mujeres, con el
27-paño de cabeza o rikuriy si son hombres, con el sombrero. Esto es
28-para protegerse de los muchos peligros que acechan a los
29-principiantes.
30-La preparación para ir a coger peyote incluye una confesión y
31-purificación rituales. Se han de confesar todas las relaciones
32-sexuales, sin mostrar vergüenza, resentimiento, celos ni expresión
33-alguna de hostilidad. Cada vez que el peregrino declara un pecado,
34-el kawitero ata un nudo en su “cuerda de la confesión” y, cuando la
35-declaración termina, esta cuerda es arrojada al fuego, en señal de
36-reconciliación
37-Presididos por Uruwakame Tatewari (o el Hombre de las Flechas),
38-todos los peyoteros forman un círculo alrededor del Abuelo Fuego y
39-sostienen una larga cuerda (wikura) que tiene treinta nudos.
40-Cada nudo representa un día de viaje. Uno a uno, van soltando la
41-cuerda mientras el compañero enrolla el tramo suelto y pasa el
42-extremo enrollado a su compañero, con ritmo y ceremonia: la
43-enrollan con la mano izquierda, la entregan con la derecha.
44-Finalmente la cuerda, completamente enrollada, llega a las manos
45-de Tekuamana o Urratuki, anciano encargado de quedarse al frente
46-de la comunidad en ausencia de los peyoteros.
47-El Hombre de las Flechas le pide que tome la cuerda y la guarde y
48-que cada tarde desate un nudo para llevar así la cuenta de los días.
49-A través de esta cuerda y de estos nudos, el anciano puede saber con
50-certidumbre dónde están los peregrinos y cuando regresarán y,
51-como los tiene ubicados, puede comunicarse con ellos desde la
52-distancia.
53-Antes de partir, los peregrinos piden al Abuelo sol que los acompañe
54-y para significar esta compañía, prenden una vara de palo de Brasil
55-y la mantiene encendida durante el viaje. De hecho, en la figura de
56-Uruwakame Tatewari (el representante del Fuego), es el propio
57-Tatewari el que va al frente de las peregrinaciones.
58-A este personaje se le conoce también como el Hombre de las Flechas
59-porque las flechas, como elementos de limpieza y purificación,
60-juegan un papel fundamental en el éxito de las peregrinaciones.
61-Con esta vara encendida, los peregrinos llevan con ellos una especie
62-de kaliwey portátil que permite reproducir su espacio sagrado en
63-cualquier sitio por el que pasan. Tras esta última ceremonia se parte
64-hacia Wirikuta
65-La caza del peyote es verdaderamente una caza. Los peregrinos
66-llevan alforjas con tabaco, imprescindible para el viaje-ritual.
67-También llevan botas de agua para traerla a su regreso de Wirikuta
68-y los canastos en que traerán el peyote.
69-Al llegar ante las sagradas montañas de Wirikuta, los peregrinos
70-reciben un baño ritual y realizan plegarias en favor de la fertilidad y
71-la lluvia; posteriormente el marakame inicia una serie de prácticas
72-ceremoniales, relata historias sobre la antigua tradición del peyote,
73-invoca protección para lo que ha de venir y conduce a los
74-participantes hasta los “umbrales cósmicos” donde sólo él puede ver
75-las huellas del venado.
76-Finalmente se encuentra el peyote. El Marakame (sacerdote huichol)
77-ha visto las huellas del ciervo. Saca su arco y dispara una flecha al
78-cactus. Los peregrinos hacen ofrecimientos a este primer Hikuri. Se
79-encuentra más Peyote y se llenan varias cestas.
80-Al día siguiente se recoge más peyote; parte del cual se compartirá
81-con aquellos que se han quedado en la aldea dentro de las distintas
82-ocasiones ceremoniales particulares y de la comunidad.

Al final de la lectura del texto podemos afirmar que:
1. AEl consumo del peyote es una actividad ancestral con fines espirituales que se tiene que conservar en la cultura Huichol.
2. BEl peyote tiene que desaparecer de la historia gracias a la delincuencia que implica.
3. CEl peyote es una creación de las fuerzas malignas y por eso se tiene que ridiculizar a la gente que lo consume.
4. DEs muy importante hacer uso del peyote en el periodo de lactancia de los recién nacidos.
181-El Peyote (del náhuatl peyotl), cuyo nombre científico es
2-Lophophora williamsii, es un pequeño cactus sin espinas que
3-crece en la región sud-oriental de los Estados Unidos y el centro
4-de México. Su uso es uno de los pilares de la tradición Huichol.
5-Los Huicholes identifican al Peyote con el espíritu del venado y
6-realizan una peregrinación anual para ir a buscarlo.
7-Obtener Peyote es obtener Hikuri, cuya traducción del huichol al
8-castellano sería algo así como “corazón del Dios venado”. Este dios
9-conocido como Tatewari es el Dios del fuego; el abuelo fuego.
10-Fue Tatewari quien guió el primer peregrinaje peyotero a Wirikuta,
11-una región ancestral donde abunda el peyote.
12-Esta peregrinación a Wirikuta que actualmente se hace entre los
13-meses de Diciembre y Enero, tiene varios de propósitos:
14- - portar las ofrendas que las comunidades envían sus dioses.
15- - iniciar y consagrar a algunas personas en el arte de la recolección
16-del Híkuri.
17- - cosechar peyote para las ceremonias del año.
18- - recolectar raíces para la elaboración del sagrado pigmento
19-amarillo con el que se realiza la pintura facial ceremonial.
20- - adorar a los dioses en su lugar sagrado y aprender de la propia
21-voz de éstos. Es por todo ello que se recorren los casi 300 km.
22-La peregrinación debe partir siempre del centro de la tierra, del
23-corazón, de Teakata, situado en Santa Caterina (Jalisco); lugar en
24-el que reside Tatewarí, el Abuelo Fuego.
25-A quienes van por primera vez a Wirikuta se les llama Matuame.
26-Ellos deben llevar el rostro siempre cubierto: si son mujeres, con el
27-paño de cabeza o rikuriy si son hombres, con el sombrero. Esto es
28-para protegerse de los muchos peligros que acechan a los
29-principiantes.
30-La preparación para ir a coger peyote incluye una confesión y
31-purificación rituales. Se han de confesar todas las relaciones
32-sexuales, sin mostrar vergüenza, resentimiento, celos ni expresión
33-alguna de hostilidad. Cada vez que el peregrino declara un pecado,
34-el kawitero ata un nudo en su “cuerda de la confesión” y, cuando la
35-declaración termina, esta cuerda es arrojada al fuego, en señal de
36-reconciliación
37-Presididos por Uruwakame Tatewari (o el Hombre de las Flechas),
38-todos los peyoteros forman un círculo alrededor del Abuelo Fuego y
39-sostienen una larga cuerda (wikura) que tiene treinta nudos.
40-Cada nudo representa un día de viaje. Uno a uno, van soltando la
41-cuerda mientras el compañero enrolla el tramo suelto y pasa el
42-extremo enrollado a su compañero, con ritmo y ceremonia: la
43-enrollan con la mano izquierda, la entregan con la derecha.
44-Finalmente la cuerda, completamente enrollada, llega a las manos
45-de Tekuamana o Urratuki, anciano encargado de quedarse al frente
46-de la comunidad en ausencia de los peyoteros.
47-El Hombre de las Flechas le pide que tome la cuerda y la guarde y
48-que cada tarde desate un nudo para llevar así la cuenta de los días.
49-A través de esta cuerda y de estos nudos, el anciano puede saber con
50-certidumbre dónde están los peregrinos y cuando regresarán y,
51-como los tiene ubicados, puede comunicarse con ellos desde la
52-distancia.
53-Antes de partir, los peregrinos piden al Abuelo sol que los acompañe
54-y para significar esta compañía, prenden una vara de palo de Brasil
55-y la mantiene encendida durante el viaje. De hecho, en la figura de
56-Uruwakame Tatewari (el representante del Fuego), es el propio
57-Tatewari el que va al frente de las peregrinaciones.
58-A este personaje se le conoce también como el Hombre de las Flechas
59-porque las flechas, como elementos de limpieza y purificación,
60-juegan un papel fundamental en el éxito de las peregrinaciones.
61-Con esta vara encendida, los peregrinos llevan con ellos una especie
62-de kaliwey portátil que permite reproducir su espacio sagrado en
63-cualquier sitio por el que pasan. Tras esta última ceremonia se parte
64-hacia Wirikuta
65-La caza del peyote es verdaderamente una caza. Los peregrinos
66-llevan alforjas con tabaco, imprescindible para el viaje-ritual.
67-También llevan botas de agua para traerla a su regreso de Wirikuta
68-y los canastos en que traerán el peyote.
69-Al llegar ante las sagradas montañas de Wirikuta, los peregrinos
70-reciben un baño ritual y realizan plegarias en favor de la fertilidad y
71-la lluvia; posteriormente el marakame inicia una serie de prácticas
72-ceremoniales, relata historias sobre la antigua tradición del peyote,
73-invoca protección para lo que ha de venir y conduce a los
74-participantes hasta los “umbrales cósmicos” donde sólo él puede ver
75-las huellas del venado.
76-Finalmente se encuentra el peyote. El Marakame (sacerdote huichol)
77-ha visto las huellas del ciervo. Saca su arco y dispara una flecha al
78-cactus. Los peregrinos hacen ofrecimientos a este primer Hikuri. Se
79-encuentra más Peyote y se llenan varias cestas.
80-Al día siguiente se recoge más peyote; parte del cual se compartirá
81-con aquellos que se han quedado en la aldea dentro de las distintas
82-ocasiones ceremoniales particulares y de la comunidad.

¿Quién hace uso del peyote?
1. AChamanes y huicholes.
2. BJóvenes estudiantes.
3. CPersonas de la tercera edad.
4. DDeidades.
191-El Peyote (del náhuatl peyotl), cuyo nombre científico es
2-Lophophora williamsii, es un pequeño cactus sin espinas que
3-crece en la región sud-oriental de los Estados Unidos y el centro
4-de México. Su uso es uno de los pilares de la tradición Huichol.
5-Los Huicholes identifican al Peyote con el espíritu del venado y
6-realizan una peregrinación anual para ir a buscarlo.
7-Obtener Peyote es obtener Hikuri, cuya traducción del huichol al
8-castellano sería algo así como “corazón del Dios venado”. Este dios
9-conocido como Tatewari es el Dios del fuego; el abuelo fuego.
10-Fue Tatewari quien guió el primer peregrinaje peyotero a Wirikuta,
11-una región ancestral donde abunda el peyote.
12-Esta peregrinación a Wirikuta que actualmente se hace entre los
13-meses de Diciembre y Enero, tiene varios de propósitos:
14- - portar las ofrendas que las comunidades envían sus dioses.
15- - iniciar y consagrar a algunas personas en el arte de la recolección
16-del Híkuri.
17- - cosechar peyote para las ceremonias del año.
18- - recolectar raíces para la elaboración del sagrado pigmento
19-amarillo con el que se realiza la pintura facial ceremonial.
20- - adorar a los dioses en su lugar sagrado y aprender de la propia
21-voz de éstos. Es por todo ello que se recorren los casi 300 km.
22-La peregrinación debe partir siempre del centro de la tierra, del
23-corazón, de Teakata, situado en Santa Caterina (Jalisco); lugar en
24-el que reside Tatewarí, el Abuelo Fuego.
25-A quienes van por primera vez a Wirikuta se les llama Matuame.
26-Ellos deben llevar el rostro siempre cubierto: si son mujeres, con el
27-paño de cabeza o rikuriy si son hombres, con el sombrero. Esto es
28-para protegerse de los muchos peligros que acechan a los
29-principiantes.
30-La preparación para ir a coger peyote incluye una confesión y
31-purificación rituales. Se han de confesar todas las relaciones
32-sexuales, sin mostrar vergüenza, resentimiento, celos ni expresión
33-alguna de hostilidad. Cada vez que el peregrino declara un pecado,
34-el kawitero ata un nudo en su “cuerda de la confesión” y, cuando la
35-declaración termina, esta cuerda es arrojada al fuego, en señal de
36-reconciliación
37-Presididos por Uruwakame Tatewari (o el Hombre de las Flechas),
38-todos los peyoteros forman un círculo alrededor del Abuelo Fuego y
39-sostienen una larga cuerda (wikura) que tiene treinta nudos.
40-Cada nudo representa un día de viaje. Uno a uno, van soltando la
41-cuerda mientras el compañero enrolla el tramo suelto y pasa el
42-extremo enrollado a su compañero, con ritmo y ceremonia: la
43-enrollan con la mano izquierda, la entregan con la derecha.
44-Finalmente la cuerda, completamente enrollada, llega a las manos
45-de Tekuamana o Urratuki, anciano encargado de quedarse al frente
46-de la comunidad en ausencia de los peyoteros.
47-El Hombre de las Flechas le pide que tome la cuerda y la guarde y
48-que cada tarde desate un nudo para llevar así la cuenta de los días.
49-A través de esta cuerda y de estos nudos, el anciano puede saber con
50-certidumbre dónde están los peregrinos y cuando regresarán y,
51-como los tiene ubicados, puede comunicarse con ellos desde la
52-distancia.
53-Antes de partir, los peregrinos piden al Abuelo sol que los acompañe
54-y para significar esta compañía, prenden una vara de palo de Brasil
55-y la mantiene encendida durante el viaje. De hecho, en la figura de
56-Uruwakame Tatewari (el representante del Fuego), es el propio
57-Tatewari el que va al frente de las peregrinaciones.
58-A este personaje se le conoce también como el Hombre de las Flechas
59-porque las flechas, como elementos de limpieza y purificación,
60-juegan un papel fundamental en el éxito de las peregrinaciones.
61-Con esta vara encendida, los peregrinos llevan con ellos una especie
62-de kaliwey portátil que permite reproducir su espacio sagrado en
63-cualquier sitio por el que pasan. Tras esta última ceremonia se parte
64-hacia Wirikuta
65-La caza del peyote es verdaderamente una caza. Los peregrinos
66-llevan alforjas con tabaco, imprescindible para el viaje-ritual.
67-También llevan botas de agua para traerla a su regreso de Wirikuta
68-y los canastos en que traerán el peyote.
69-Al llegar ante las sagradas montañas de Wirikuta, los peregrinos
70-reciben un baño ritual y realizan plegarias en favor de la fertilidad y
71-la lluvia; posteriormente el marakame inicia una serie de prácticas
72-ceremoniales, relata historias sobre la antigua tradición del peyote,
73-invoca protección para lo que ha de venir y conduce a los
74-participantes hasta los “umbrales cósmicos” donde sólo él puede ver
75-las huellas del venado.
76-Finalmente se encuentra el peyote. El Marakame (sacerdote huichol)
77-ha visto las huellas del ciervo. Saca su arco y dispara una flecha al
78-cactus. Los peregrinos hacen ofrecimientos a este primer Hikuri. Se
79-encuentra más Peyote y se llenan varias cestas.
80-Al día siguiente se recoge más peyote; parte del cual se compartirá
81-con aquellos que se han quedado en la aldea dentro de las distintas
82-ocasiones ceremoniales particulares y de la comunidad.

sinónimo de Peregrinación:
1. Asantuario
2. Bestación
3. Cproceso
4. Dfiesta
201-El Peyote (del náhuatl peyotl), cuyo nombre científico es
2-Lophophora williamsii, es un pequeño cactus sin espinas que
3-crece en la región sud-oriental de los Estados Unidos y el centro
4-de México. Su uso es uno de los pilares de la tradición Huichol.
5-Los Huicholes identifican al Peyote con el espíritu del venado y
6-realizan una peregrinación anual para ir a buscarlo.
7-Obtener Peyote es obtener Hikuri, cuya traducción del huichol al
8-castellano sería algo así como “corazón del Dios venado”. Este dios
9-conocido como Tatewari es el Dios del fuego; el abuelo fuego.
10-Fue Tatewari quien guió el primer peregrinaje peyotero a Wirikuta,
11-una región ancestral donde abunda el peyote.
12-Esta peregrinación a Wirikuta que actualmente se hace entre los
13-meses de Diciembre y Enero, tiene varios de propósitos:
14- - portar las ofrendas que las comunidades envían sus dioses.
15- - iniciar y consagrar a algunas personas en el arte de la recolección
16-del Híkuri.
17- - cosechar peyote para las ceremonias del año.
18- - recolectar raíces para la elaboración del sagrado pigmento
19-amarillo con el que se realiza la pintura facial ceremonial.
20- - adorar a los dioses en su lugar sagrado y aprender de la propia
21-voz de éstos. Es por todo ello que se recorren los casi 300 km.
22-La peregrinación debe partir siempre del centro de la tierra, del
23-corazón, de Teakata, situado en Santa Caterina (Jalisco); lugar en
24-el que reside Tatewarí, el Abuelo Fuego.
25-A quienes van por primera vez a Wirikuta se les llama Matuame.
26-Ellos deben llevar el rostro siempre cubierto: si son mujeres, con el
27-paño de cabeza o rikuriy si son hombres, con el sombrero. Esto es
28-para protegerse de los muchos peligros que acechan a los
29-principiantes.
30-La preparación para ir a coger peyote incluye una confesión y
31-purificación rituales. Se han de confesar todas las relaciones
32-sexuales, sin mostrar vergüenza, resentimiento, celos ni expresión
33-alguna de hostilidad. Cada vez que el peregrino declara un pecado,
34-el kawitero ata un nudo en su “cuerda de la confesión” y, cuando la
35-declaración termina, esta cuerda es arrojada al fuego, en señal de
36-reconciliación
37-Presididos por Uruwakame Tatewari (o el Hombre de las Flechas),
38-todos los peyoteros forman un círculo alrededor del Abuelo Fuego y
39-sostienen una larga cuerda (wikura) que tiene treinta nudos.
40-Cada nudo representa un día de viaje. Uno a uno, van soltando la
41-cuerda mientras el compañero enrolla el tramo suelto y pasa el
42-extremo enrollado a su compañero, con ritmo y ceremonia: la
43-enrollan con la mano izquierda, la entregan con la derecha.
44-Finalmente la cuerda, completamente enrollada, llega a las manos
45-de Tekuamana o Urratuki, anciano encargado de quedarse al frente
46-de la comunidad en ausencia de los peyoteros.
47-El Hombre de las Flechas le pide que tome la cuerda y la guarde y
48-que cada tarde desate un nudo para llevar así la cuenta de los días.
49-A través de esta cuerda y de estos nudos, el anciano puede saber con
50-certidumbre dónde están los peregrinos y cuando regresarán y,
51-como los tiene ubicados, puede comunicarse con ellos desde la
52-distancia.
53-Antes de partir, los peregrinos piden al Abuelo sol que los acompañe
54-y para significar esta compañía, prenden una vara de palo de Brasil
55-y la mantiene encendida durante el viaje. De hecho, en la figura de
56-Uruwakame Tatewari (el representante del Fuego), es el propio
57-Tatewari el que va al frente de las peregrinaciones.
58-A este personaje se le conoce también como el Hombre de las Flechas
59-porque las flechas, como elementos de limpieza y purificación,
60-juegan un papel fundamental en el éxito de las peregrinaciones.
61-Con esta vara encendida, los peregrinos llevan con ellos una especie
62-de kaliwey portátil que permite reproducir su espacio sagrado en
63-cualquier sitio por el que pasan. Tras esta última ceremonia se parte
64-hacia Wirikuta
65-La caza del peyote es verdaderamente una caza. Los peregrinos
66-llevan alforjas con tabaco, imprescindible para el viaje-ritual.
67-También llevan botas de agua para traerla a su regreso de Wirikuta
68-y los canastos en que traerán el peyote.
69-Al llegar ante las sagradas montañas de Wirikuta, los peregrinos
70-reciben un baño ritual y realizan plegarias en favor de la fertilidad y
71-la lluvia; posteriormente el marakame inicia una serie de prácticas
72-ceremoniales, relata historias sobre la antigua tradición del peyote,
73-invoca protección para lo que ha de venir y conduce a los
74-participantes hasta los “umbrales cósmicos” donde sólo él puede ver
75-las huellas del venado.
76-Finalmente se encuentra el peyote. El Marakame (sacerdote huichol)
77-ha visto las huellas del ciervo. Saca su arco y dispara una flecha al
78-cactus. Los peregrinos hacen ofrecimientos a este primer Hikuri. Se
79-encuentra más Peyote y se llenan varias cestas.
80-Al día siguiente se recoge más peyote; parte del cual se compartirá
81-con aquellos que se han quedado en la aldea dentro de las distintas
82-ocasiones ceremoniales particulares y de la comunidad.

sinónimo de Ofrenda:
1. ARegalo
2. BObligación
3. CPoblación
4. DMovimiento
211-El Peyote (del náhuatl peyotl), cuyo nombre científico es
2-Lophophora williamsii, es un pequeño cactus sin espinas que
3-crece en la región sud-oriental de los Estados Unidos y el centro
4-de México. Su uso es uno de los pilares de la tradición Huichol.
5-Los Huicholes identifican al Peyote con el espíritu del venado y
6-realizan una peregrinación anual para ir a buscarlo.
7-Obtener Peyote es obtener Hikuri, cuya traducción del huichol al
8-castellano sería algo así como “corazón del Dios venado”. Este dios
9-conocido como Tatewari es el Dios del fuego; el abuelo fuego.
10-Fue Tatewari quien guió el primer peregrinaje peyotero a Wirikuta,
11-una región ancestral donde abunda el peyote.
12-Esta peregrinación a Wirikuta que actualmente se hace entre los
13-meses de Diciembre y Enero, tiene varios de propósitos:
14- - portar las ofrendas que las comunidades envían sus dioses.
15- - iniciar y consagrar a algunas personas en el arte de la recolección
16-del Híkuri.
17- - cosechar peyote para las ceremonias del año.
18- - recolectar raíces para la elaboración del sagrado pigmento
19-amarillo con el que se realiza la pintura facial ceremonial.
20- - adorar a los dioses en su lugar sagrado y aprender de la propia
21-voz de éstos. Es por todo ello que se recorren los casi 300 km.
22-La peregrinación debe partir siempre del centro de la tierra, del
23-corazón, de Teakata, situado en Santa Caterina (Jalisco); lugar en
24-el que reside Tatewarí, el Abuelo Fuego.
25-A quienes van por primera vez a Wirikuta se les llama Matuame.
26-Ellos deben llevar el rostro siempre cubierto: si son mujeres, con el
27-paño de cabeza o rikuriy si son hombres, con el sombrero. Esto es
28-para protegerse de los muchos peligros que acechan a los
29-principiantes.
30-La preparación para ir a coger peyote incluye una confesión y
31-purificación rituales. Se han de confesar todas las relaciones
32-sexuales, sin mostrar vergüenza, resentimiento, celos ni expresión
33-alguna de hostilidad. Cada vez que el peregrino declara un pecado,
34-el kawitero ata un nudo en su “cuerda de la confesión” y, cuando la
35-declaración termina, esta cuerda es arrojada al fuego, en señal de
36-reconciliación
37-Presididos por Uruwakame Tatewari (o el Hombre de las Flechas),
38-todos los peyoteros forman un círculo alrededor del Abuelo Fuego y
39-sostienen una larga cuerda (wikura) que tiene treinta nudos.
40-Cada nudo representa un día de viaje. Uno a uno, van soltando la
41-cuerda mientras el compañero enrolla el tramo suelto y pasa el
42-extremo enrollado a su compañero, con ritmo y ceremonia: la
43-enrollan con la mano izquierda, la entregan con la derecha.
44-Finalmente la cuerda, completamente enrollada, llega a las manos
45-de Tekuamana o Urratuki, anciano encargado de quedarse al frente
46-de la comunidad en ausencia de los peyoteros.
47-El Hombre de las Flechas le pide que tome la cuerda y la guarde y
48-que cada tarde desate un nudo para llevar así la cuenta de los días.
49-A través de esta cuerda y de estos nudos, el anciano puede saber con
50-certidumbre dónde están los peregrinos y cuando regresarán y,
51-como los tiene ubicados, puede comunicarse con ellos desde la
52-distancia.
53-Antes de partir, los peregrinos piden al Abuelo sol que los acompañe
54-y para significar esta compañía, prenden una vara de palo de Brasil
55-y la mantiene encendida durante el viaje. De hecho, en la figura de
56-Uruwakame Tatewari (el representante del Fuego), es el propio
57-Tatewari el que va al frente de las peregrinaciones.
58-A este personaje se le conoce también como el Hombre de las Flechas
59-porque las flechas, como elementos de limpieza y purificación,
60-juegan un papel fundamental en el éxito de las peregrinaciones.
61-Con esta vara encendida, los peregrinos llevan con ellos una especie
62-de kaliwey portátil que permite reproducir su espacio sagrado en
63-cualquier sitio por el que pasan. Tras esta última ceremonia se parte
64-hacia Wirikuta
65-La caza del peyote es verdaderamente una caza. Los peregrinos
66-llevan alforjas con tabaco, imprescindible para el viaje-ritual.
67-También llevan botas de agua para traerla a su regreso de Wirikuta
68-y los canastos en que traerán el peyote.
69-Al llegar ante las sagradas montañas de Wirikuta, los peregrinos
70-reciben un baño ritual y realizan plegarias en favor de la fertilidad y
71-la lluvia; posteriormente el marakame inicia una serie de prácticas
72-ceremoniales, relata historias sobre la antigua tradición del peyote,
73-invoca protección para lo que ha de venir y conduce a los
74-participantes hasta los “umbrales cósmicos” donde sólo él puede ver
75-las huellas del venado.
76-Finalmente se encuentra el peyote. El Marakame (sacerdote huichol)
77-ha visto las huellas del ciervo. Saca su arco y dispara una flecha al
78-cactus. Los peregrinos hacen ofrecimientos a este primer Hikuri. Se
79-encuentra más Peyote y se llenan varias cestas.
80-Al día siguiente se recoge más peyote; parte del cual se compartirá
81-con aquellos que se han quedado en la aldea dentro de las distintas
82-ocasiones ceremoniales particulares y de la comunidad.

sinónimo de Hostil
1. ADesfavorable
2. BCamino
3. CFavor
4. DEncuentro
221-El Peyote (del náhuatl peyotl), cuyo nombre científico es
2-Lophophora williamsii, es un pequeño cactus sin espinas que
3-crece en la región sud-oriental de los Estados Unidos y el centro
4-de México. Su uso es uno de los pilares de la tradición Huichol.
5-Los Huicholes identifican al Peyote con el espíritu del venado y
6-realizan una peregrinación anual para ir a buscarlo.
7-Obtener Peyote es obtener Hikuri, cuya traducción del huichol al
8-castellano sería algo así como “corazón del Dios venado”. Este dios
9-conocido como Tatewari es el Dios del fuego; el abuelo fuego.
10-Fue Tatewari quien guió el primer peregrinaje peyotero a Wirikuta,
11-una región ancestral donde abunda el peyote.
12-Esta peregrinación a Wirikuta que actualmente se hace entre los
13-meses de Diciembre y Enero, tiene varios de propósitos:
14- - portar las ofrendas que las comunidades envían sus dioses.
15- - iniciar y consagrar a algunas personas en el arte de la recolección
16-del Híkuri.
17- - cosechar peyote para las ceremonias del año.
18- - recolectar raíces para la elaboración del sagrado pigmento
19-amarillo con el que se realiza la pintura facial ceremonial.
20- - adorar a los dioses en su lugar sagrado y aprender de la propia
21-voz de éstos. Es por todo ello que se recorren los casi 300 km.
22-La peregrinación debe partir siempre del centro de la tierra, del
23-corazón, de Teakata, situado en Santa Caterina (Jalisco); lugar en
24-el que reside Tatewarí, el Abuelo Fuego.
25-A quienes van por primera vez a Wirikuta se les llama Matuame.
26-Ellos deben llevar el rostro siempre cubierto: si son mujeres, con el
27-paño de cabeza o rikuriy si son hombres, con el sombrero. Esto es
28-para protegerse de los muchos peligros que acechan a los
29-principiantes.
30-La preparación para ir a coger peyote incluye una confesión y
31-purificación rituales. Se han de confesar todas las relaciones
32-sexuales, sin mostrar vergüenza, resentimiento, celos ni expresión
33-alguna de hostilidad. Cada vez que el peregrino declara un pecado,
34-el kawitero ata un nudo en su “cuerda de la confesión” y, cuando la
35-declaración termina, esta cuerda es arrojada al fuego, en señal de
36-reconciliación
37-Presididos por Uruwakame Tatewari (o el Hombre de las Flechas),
38-todos los peyoteros forman un círculo alrededor del Abuelo Fuego y
39-sostienen una larga cuerda (wikura) que tiene treinta nudos.
40-Cada nudo representa un día de viaje. Uno a uno, van soltando la
41-cuerda mientras el compañero enrolla el tramo suelto y pasa el
42-extremo enrollado a su compañero, con ritmo y ceremonia: la
43-enrollan con la mano izquierda, la entregan con la derecha.
44-Finalmente la cuerda, completamente enrollada, llega a las manos
45-de Tekuamana o Urratuki, anciano encargado de quedarse al frente
46-de la comunidad en ausencia de los peyoteros.
47-El Hombre de las Flechas le pide que tome la cuerda y la guarde y
48-que cada tarde desate un nudo para llevar así la cuenta de los días.
49-A través de esta cuerda y de estos nudos, el anciano puede saber con
50-certidumbre dónde están los peregrinos y cuando regresarán y,
51-como los tiene ubicados, puede comunicarse con ellos desde la
52-distancia.
53-Antes de partir, los peregrinos piden al Abuelo sol que los acompañe
54-y para significar esta compañía, prenden una vara de palo de Brasil
55-y la mantiene encendida durante el viaje. De hecho, en la figura de
56-Uruwakame Tatewari (el representante del Fuego), es el propio
57-Tatewari el que va al frente de las peregrinaciones.
58-A este personaje se le conoce también como el Hombre de las Flechas
59-porque las flechas, como elementos de limpieza y purificación,
60-juegan un papel fundamental en el éxito de las peregrinaciones.
61-Con esta vara encendida, los peregrinos llevan con ellos una especie
62-de kaliwey portátil que permite reproducir su espacio sagrado en
63-cualquier sitio por el que pasan. Tras esta última ceremonia se parte
64-hacia Wirikuta
65-La caza del peyote es verdaderamente una caza. Los peregrinos
66-llevan alforjas con tabaco, imprescindible para el viaje-ritual.
67-También llevan botas de agua para traerla a su regreso de Wirikuta
68-y los canastos en que traerán el peyote.
69-Al llegar ante las sagradas montañas de Wirikuta, los peregrinos
70-reciben un baño ritual y realizan plegarias en favor de la fertilidad y
71-la lluvia; posteriormente el marakame inicia una serie de prácticas
72-ceremoniales, relata historias sobre la antigua tradición del peyote,
73-invoca protección para lo que ha de venir y conduce a los
74-participantes hasta los “umbrales cósmicos” donde sólo él puede ver
75-las huellas del venado.
76-Finalmente se encuentra el peyote. El Marakame (sacerdote huichol)
77-ha visto las huellas del ciervo. Saca su arco y dispara una flecha al
78-cactus. Los peregrinos hacen ofrecimientos a este primer Hikuri. Se
79-encuentra más Peyote y se llenan varias cestas.
80-Al día siguiente se recoge más peyote; parte del cual se compartirá
81-con aquellos que se han quedado en la aldea dentro de las distintas
82-ocasiones ceremoniales particulares y de la comunidad.

sinónimo dePresidio
1. ACárcel
2. B Libertad
3. CPrivacidad
4. DCadena
231-El Peyote (del náhuatl peyotl), cuyo nombre científico es
2-Lophophora williamsii, es un pequeño cactus sin espinas que
3-crece en la región sud-oriental de los Estados Unidos y el centro
4-de México. Su uso es uno de los pilares de la tradición Huichol.
5-Los Huicholes identifican al Peyote con el espíritu del venado y
6-realizan una peregrinación anual para ir a buscarlo.
7-Obtener Peyote es obtener Hikuri, cuya traducción del huichol al
8-castellano sería algo así como “corazón del Dios venado”. Este dios
9-conocido como Tatewari es el Dios del fuego; el abuelo fuego.
10-Fue Tatewari quien guió el primer peregrinaje peyotero a Wirikuta,
11-una región ancestral donde abunda el peyote.
12-Esta peregrinación a Wirikuta que actualmente se hace entre los
13-meses de Diciembre y Enero, tiene varios de propósitos:
14- - portar las ofrendas que las comunidades envían sus dioses.
15- - iniciar y consagrar a algunas personas en el arte de la recolección
16-del Híkuri.
17- - cosechar peyote para las ceremonias del año.
18- - recolectar raíces para la elaboración del sagrado pigmento
19-amarillo con el que se realiza la pintura facial ceremonial.
20- - adorar a los dioses en su lugar sagrado y aprender de la propia
21-voz de éstos. Es por todo ello que se recorren los casi 300 km.
22-La peregrinación debe partir siempre del centro de la tierra, del
23-corazón, de Teakata, situado en Santa Caterina (Jalisco); lugar en
24-el que reside Tatewarí, el Abuelo Fuego.
25-A quienes van por primera vez a Wirikuta se les llama Matuame.
26-Ellos deben llevar el rostro siempre cubierto: si son mujeres, con el
27-paño de cabeza o rikuriy si son hombres, con el sombrero. Esto es
28-para protegerse de los muchos peligros que acechan a los
29-principiantes.
30-La preparación para ir a coger peyote incluye una confesión y
31-purificación rituales. Se han de confesar todas las relaciones
32-sexuales, sin mostrar vergüenza, resentimiento, celos ni expresión
33-alguna de hostilidad. Cada vez que el peregrino declara un pecado,
34-el kawitero ata un nudo en su “cuerda de la confesión” y, cuando la
35-declaración termina, esta cuerda es arrojada al fuego, en señal de
36-reconciliación
37-Presididos por Uruwakame Tatewari (o el Hombre de las Flechas),
38-todos los peyoteros forman un círculo alrededor del Abuelo Fuego y
39-sostienen una larga cuerda (wikura) que tiene treinta nudos.
40-Cada nudo representa un día de viaje. Uno a uno, van soltando la
41-cuerda mientras el compañero enrolla el tramo suelto y pasa el
42-extremo enrollado a su compañero, con ritmo y ceremonia: la
43-enrollan con la mano izquierda, la entregan con la derecha.
44-Finalmente la cuerda, completamente enrollada, llega a las manos
45-de Tekuamana o Urratuki, anciano encargado de quedarse al frente
46-de la comunidad en ausencia de los peyoteros.
47-El Hombre de las Flechas le pide que tome la cuerda y la guarde y
48-que cada tarde desate un nudo para llevar así la cuenta de los días.
49-A través de esta cuerda y de estos nudos, el anciano puede saber con
50-certidumbre dónde están los peregrinos y cuando regresarán y,
51-como los tiene ubicados, puede comunicarse con ellos desde la
52-distancia.
53-Antes de partir, los peregrinos piden al Abuelo sol que los acompañe
54-y para significar esta compañía, prenden una vara de palo de Brasil
55-y la mantiene encendida durante el viaje. De hecho, en la figura de
56-Uruwakame Tatewari (el representante del Fuego), es el propio
57-Tatewari el que va al frente de las peregrinaciones.
58-A este personaje se le conoce también como el Hombre de las Flechas
59-porque las flechas, como elementos de limpieza y purificación,
60-juegan un papel fundamental en el éxito de las peregrinaciones.
61-Con esta vara encendida, los peregrinos llevan con ellos una especie
62-de kaliwey portátil que permite reproducir su espacio sagrado en
63-cualquier sitio por el que pasan. Tras esta última ceremonia se parte
64-hacia Wirikuta
65-La caza del peyote es verdaderamente una caza. Los peregrinos
66-llevan alforjas con tabaco, imprescindible para el viaje-ritual.
67-También llevan botas de agua para traerla a su regreso de Wirikuta
68-y los canastos en que traerán el peyote.
69-Al llegar ante las sagradas montañas de Wirikuta, los peregrinos
70-reciben un baño ritual y realizan plegarias en favor de la fertilidad y
71-la lluvia; posteriormente el marakame inicia una serie de prácticas
72-ceremoniales, relata historias sobre la antigua tradición del peyote,
73-invoca protección para lo que ha de venir y conduce a los
74-participantes hasta los “umbrales cósmicos” donde sólo él puede ver
75-las huellas del venado.
76-Finalmente se encuentra el peyote. El Marakame (sacerdote huichol)
77-ha visto las huellas del ciervo. Saca su arco y dispara una flecha al
78-cactus. Los peregrinos hacen ofrecimientos a este primer Hikuri. Se
79-encuentra más Peyote y se llenan varias cestas.
80-Al día siguiente se recoge más peyote; parte del cual se compartirá
81-con aquellos que se han quedado en la aldea dentro de las distintas
82-ocasiones ceremoniales particulares y de la comunidad.

sinónimo de Certidumbre :
1. ASeguridad
2. BEnvidia
3. C Incomodidad
4. DHerramienta
241-El Peyote (del náhuatl peyotl), cuyo nombre científico es
2-Lophophora williamsii, es un pequeño cactus sin espinas que
3-crece en la región sud-oriental de los Estados Unidos y el centro
4-de México. Su uso es uno de los pilares de la tradición Huichol.
5-Los Huicholes identifican al Peyote con el espíritu del venado y
6-realizan una peregrinación anual para ir a buscarlo.
7-Obtener Peyote es obtener Hikuri, cuya traducción del huichol al
8-castellano sería algo así como “corazón del Dios venado”. Este dios
9-conocido como Tatewari es el Dios del fuego; el abuelo fuego.
10-Fue Tatewari quien guió el primer peregrinaje peyotero a Wirikuta,
11-una región ancestral donde abunda el peyote.
12-Esta peregrinación a Wirikuta que actualmente se hace entre los
13-meses de Diciembre y Enero, tiene varios de propósitos:
14- - portar las ofrendas que las comunidades envían sus dioses.
15- - iniciar y consagrar a algunas personas en el arte de la recolección
16-del Híkuri.
17- - cosechar peyote para las ceremonias del año.
18- - recolectar raíces para la elaboración del sagrado pigmento
19-amarillo con el que se realiza la pintura facial ceremonial.
20- - adorar a los dioses en su lugar sagrado y aprender de la propia
21-voz de éstos. Es por todo ello que se recorren los casi 300 km.
22-La peregrinación debe partir siempre del centro de la tierra, del
23-corazón, de Teakata, situado en Santa Caterina (Jalisco); lugar en
24-el que reside Tatewarí, el Abuelo Fuego.
25-A quienes van por primera vez a Wirikuta se les llama Matuame.
26-Ellos deben llevar el rostro siempre cubierto: si son mujeres, con el
27-paño de cabeza o rikuriy si son hombres, con el sombrero. Esto es
28-para protegerse de los muchos peligros que acechan a los
29-principiantes.
30-La preparación para ir a coger peyote incluye una confesión y
31-purificación rituales. Se han de confesar todas las relaciones
32-sexuales, sin mostrar vergüenza, resentimiento, celos ni expresión
33-alguna de hostilidad. Cada vez que el peregrino declara un pecado,
34-el kawitero ata un nudo en su “cuerda de la confesión” y, cuando la
35-declaración termina, esta cuerda es arrojada al fuego, en señal de
36-reconciliación
37-Presididos por Uruwakame Tatewari (o el Hombre de las Flechas),
38-todos los peyoteros forman un círculo alrededor del Abuelo Fuego y
39-sostienen una larga cuerda (wikura) que tiene treinta nudos.
40-Cada nudo representa un día de viaje. Uno a uno, van soltando la
41-cuerda mientras el compañero enrolla el tramo suelto y pasa el
42-extremo enrollado a su compañero, con ritmo y ceremonia: la
43-enrollan con la mano izquierda, la entregan con la derecha.
44-Finalmente la cuerda, completamente enrollada, llega a las manos
45-de Tekuamana o Urratuki, anciano encargado de quedarse al frente
46-de la comunidad en ausencia de los peyoteros.
47-El Hombre de las Flechas le pide que tome la cuerda y la guarde y
48-que cada tarde desate un nudo para llevar así la cuenta de los días.
49-A través de esta cuerda y de estos nudos, el anciano puede saber con
50-certidumbre dónde están los peregrinos y cuando regresarán y,
51-como los tiene ubicados, puede comunicarse con ellos desde la
52-distancia.
53-Antes de partir, los peregrinos piden al Abuelo sol que los acompañe
54-y para significar esta compañía, prenden una vara de palo de Brasil
55-y la mantiene encendida durante el viaje. De hecho, en la figura de
56-Uruwakame Tatewari (el representante del Fuego), es el propio
57-Tatewari el que va al frente de las peregrinaciones.
58-A este personaje se le conoce también como el Hombre de las Flechas
59-porque las flechas, como elementos de limpieza y purificación,
60-juegan un papel fundamental en el éxito de las peregrinaciones.
61-Con esta vara encendida, los peregrinos llevan con ellos una especie
62-de kaliwey portátil que permite reproducir su espacio sagrado en
63-cualquier sitio por el que pasan. Tras esta última ceremonia se parte
64-hacia Wirikuta
65-La caza del peyote es verdaderamente una caza. Los peregrinos
66-llevan alforjas con tabaco, imprescindible para el viaje-ritual.
67-También llevan botas de agua para traerla a su regreso de Wirikuta
68-y los canastos en que traerán el peyote.
69-Al llegar ante las sagradas montañas de Wirikuta, los peregrinos
70-reciben un baño ritual y realizan plegarias en favor de la fertilidad y
71-la lluvia; posteriormente el marakame inicia una serie de prácticas
72-ceremoniales, relata historias sobre la antigua tradición del peyote,
73-invoca protección para lo que ha de venir y conduce a los
74-participantes hasta los “umbrales cósmicos” donde sólo él puede ver
75-las huellas del venado.
76-Finalmente se encuentra el peyote. El Marakame (sacerdote huichol)
77-ha visto las huellas del ciervo. Saca su arco y dispara una flecha al
78-cactus. Los peregrinos hacen ofrecimientos a este primer Hikuri. Se
79-encuentra más Peyote y se llenan varias cestas.
80-Al día siguiente se recoge más peyote; parte del cual se compartirá
81-con aquellos que se han quedado en la aldea dentro de las distintas
82-ocasiones ceremoniales particulares y de la comunidad.

El peyote solo es legal para ciertas personas debido a:
1. AMal uso del peyote, como una droga alucinógena utilizada por maleantes.
2. BEs muy caro y solo la gente de clase social alta lo puede comprar.
3. CEsta en peligro de extinción .
4. DEl cactus es una planta prohibida en méxico.
251-El Peyote (del náhuatl peyotl), cuyo nombre científico es
2-Lophophora williamsii, es un pequeño cactus sin espinas que
3-crece en la región sud-oriental de los Estados Unidos y el centro
4-de México. Su uso es uno de los pilares de la tradición Huichol.
5-Los Huicholes identifican al Peyote con el espíritu del venado y
6-realizan una peregrinación anual para ir a buscarlo.
7-Obtener Peyote es obtener Hikuri, cuya traducción del huichol al
8-castellano sería algo así como “corazón del Dios venado”. Este dios
9-conocido como Tatewari es el Dios del fuego; el abuelo fuego.
10-Fue Tatewari quien guió el primer peregrinaje peyotero a Wirikuta,
11-una región ancestral donde abunda el peyote.
12-Esta peregrinación a Wirikuta que actualmente se hace entre los
13-meses de Diciembre y Enero, tiene varios de propósitos:
14- - portar las ofrendas que las comunidades envían sus dioses.
15- - iniciar y consagrar a algunas personas en el arte de la recolección
16-del Híkuri.
17- - cosechar peyote para las ceremonias del año.
18- - recolectar raíces para la elaboración del sagrado pigmento
19-amarillo con el que se realiza la pintura facial ceremonial.
20- - adorar a los dioses en su lugar sagrado y aprender de la propia
21-voz de éstos. Es por todo ello que se recorren los casi 300 km.
22-La peregrinación debe partir siempre del centro de la tierra, del
23-corazón, de Teakata, situado en Santa Caterina (Jalisco); lugar en
24-el que reside Tatewarí, el Abuelo Fuego.
25-A quienes van por primera vez a Wirikuta se les llama Matuame.
26-Ellos deben llevar el rostro siempre cubierto: si son mujeres, con el
27-paño de cabeza o rikuriy si son hombres, con el sombrero. Esto es
28-para protegerse de los muchos peligros que acechan a los
29-principiantes.
30-La preparación para ir a coger peyote incluye una confesión y
31-purificación rituales. Se han de confesar todas las relaciones
32-sexuales, sin mostrar vergüenza, resentimiento, celos ni expresión
33-alguna de hostilidad. Cada vez que el peregrino declara un pecado,
34-el kawitero ata un nudo en su “cuerda de la confesión” y, cuando la
35-declaración termina, esta cuerda es arrojada al fuego, en señal de
36-reconciliación
37-Presididos por Uruwakame Tatewari (o el Hombre de las Flechas),
38-todos los peyoteros forman un círculo alrededor del Abuelo Fuego y
39-sostienen una larga cuerda (wikura) que tiene treinta nudos.
40-Cada nudo representa un día de viaje. Uno a uno, van soltando la
41-cuerda mientras el compañero enrolla el tramo suelto y pasa el
42-extremo enrollado a su compañero, con ritmo y ceremonia: la
43-enrollan con la mano izquierda, la entregan con la derecha.
44-Finalmente la cuerda, completamente enrollada, llega a las manos
45-de Tekuamana o Urratuki, anciano encargado de quedarse al frente
46-de la comunidad en ausencia de los peyoteros.
47-El Hombre de las Flechas le pide que tome la cuerda y la guarde y
48-que cada tarde desate un nudo para llevar así la cuenta de los días.
49-A través de esta cuerda y de estos nudos, el anciano puede saber con
50-certidumbre dónde están los peregrinos y cuando regresarán y,
51-como los tiene ubicados, puede comunicarse con ellos desde la
52-distancia.
53-Antes de partir, los peregrinos piden al Abuelo sol que los acompañe
54-y para significar esta compañía, prenden una vara de palo de Brasil
55-y la mantiene encendida durante el viaje. De hecho, en la figura de
56-Uruwakame Tatewari (el representante del Fuego), es el propio
57-Tatewari el que va al frente de las peregrinaciones.
58-A este personaje se le conoce también como el Hombre de las Flechas
59-porque las flechas, como elementos de limpieza y purificación,
60-juegan un papel fundamental en el éxito de las peregrinaciones.
61-Con esta vara encendida, los peregrinos llevan con ellos una especie
62-de kaliwey portátil que permite reproducir su espacio sagrado en
63-cualquier sitio por el que pasan. Tras esta última ceremonia se parte
64-hacia Wirikuta
65-La caza del peyote es verdaderamente una caza. Los peregrinos
66-llevan alforjas con tabaco, imprescindible para el viaje-ritual.
67-También llevan botas de agua para traerla a su regreso de Wirikuta
68-y los canastos en que traerán el peyote.
69-Al llegar ante las sagradas montañas de Wirikuta, los peregrinos
70-reciben un baño ritual y realizan plegarias en favor de la fertilidad y
71-la lluvia; posteriormente el marakame inicia una serie de prácticas
72-ceremoniales, relata historias sobre la antigua tradición del peyote,
73-invoca protección para lo que ha de venir y conduce a los
74-participantes hasta los “umbrales cósmicos” donde sólo él puede ver
75-las huellas del venado.
76-Finalmente se encuentra el peyote. El Marakame (sacerdote huichol)
77-ha visto las huellas del ciervo. Saca su arco y dispara una flecha al
78-cactus. Los peregrinos hacen ofrecimientos a este primer Hikuri. Se
79-encuentra más Peyote y se llenan varias cestas.
80-Al día siguiente se recoge más peyote; parte del cual se compartirá
81-con aquellos que se han quedado en la aldea dentro de las distintas
82-ocasiones ceremoniales particulares y de la comunidad.

El peyote es considerado por los Huicholes un cactus especial debido a que:
1. AEs utilizado para sus rituales y ceremonias sagradas.
2. BEs un tipo de cactus de muy baja estatura
3. CSus plantas de colores son muy llamativas.
4. DEstán en peligro de extinción.
261-El Peyote (del náhuatl peyotl), cuyo nombre científico es
2-Lophophora williamsii, es un pequeño cactus sin espinas que
3-crece en la región sud-oriental de los Estados Unidos y el centro
4-de México. Su uso es uno de los pilares de la tradición Huichol.
5-Los Huicholes identifican al Peyote con el espíritu del venado y
6-realizan una peregrinación anual para ir a buscarlo.
7-Obtener Peyote es obtener Hikuri, cuya traducción del huichol al
8-castellano sería algo así como “corazón del Dios venado”. Este dios
9-conocido como Tatewari es el Dios del fuego; el abuelo fuego.
10-Fue Tatewari quien guió el primer peregrinaje peyotero a Wirikuta,
11-una región ancestral donde abunda el peyote.
12-Esta peregrinación a Wirikuta que actualmente se hace entre los
13-meses de Diciembre y Enero, tiene varios de propósitos:
14- - portar las ofrendas que las comunidades envían sus dioses.
15- - iniciar y consagrar a algunas personas en el arte de la recolección
16-del Híkuri.
17- - cosechar peyote para las ceremonias del año.
18- - recolectar raíces para la elaboración del sagrado pigmento
19-amarillo con el que se realiza la pintura facial ceremonial.
20- - adorar a los dioses en su lugar sagrado y aprender de la propia
21-voz de éstos. Es por todo ello que se recorren los casi 300 km.
22-La peregrinación debe partir siempre del centro de la tierra, del
23-corazón, de Teakata, situado en Santa Caterina (Jalisco); lugar en
24-el que reside Tatewarí, el Abuelo Fuego.
25-A quienes van por primera vez a Wirikuta se les llama Matuame.
26-Ellos deben llevar el rostro siempre cubierto: si son mujeres, con el
27-paño de cabeza o rikuriy si son hombres, con el sombrero. Esto es
28-para protegerse de los muchos peligros que acechan a los
29-principiantes.
30-La preparación para ir a coger peyote incluye una confesión y
31-purificación rituales. Se han de confesar todas las relaciones
32-sexuales, sin mostrar vergüenza, resentimiento, celos ni expresión
33-alguna de hostilidad. Cada vez que el peregrino declara un pecado,
34-el kawitero ata un nudo en su “cuerda de la confesión” y, cuando la
35-declaración termina, esta cuerda es arrojada al fuego, en señal de
36-reconciliación
37-Presididos por Uruwakame Tatewari (o el Hombre de las Flechas),
38-todos los peyoteros forman un círculo alrededor del Abuelo Fuego y
39-sostienen una larga cuerda (wikura) que tiene treinta nudos.
40-Cada nudo representa un día de viaje. Uno a uno, van soltando la
41-cuerda mientras el compañero enrolla el tramo suelto y pasa el
42-extremo enrollado a su compañero, con ritmo y ceremonia: la
43-enrollan con la mano izquierda, la entregan con la derecha.
44-Finalmente la cuerda, completamente enrollada, llega a las manos
45-de Tekuamana o Urratuki, anciano encargado de quedarse al frente
46-de la comunidad en ausencia de los peyoteros.
47-El Hombre de las Flechas le pide que tome la cuerda y la guarde y
48-que cada tarde desate un nudo para llevar así la cuenta de los días.
49-A través de esta cuerda y de estos nudos, el anciano puede saber con
50-certidumbre dónde están los peregrinos y cuando regresarán y,
51-como los tiene ubicados, puede comunicarse con ellos desde la
52-distancia.
53-Antes de partir, los peregrinos piden al Abuelo sol que los acompañe
54-y para significar esta compañía, prenden una vara de palo de Brasil
55-y la mantiene encendida durante el viaje. De hecho, en la figura de
56-Uruwakame Tatewari (el representante del Fuego), es el propio
57-Tatewari el que va al frente de las peregrinaciones.
58-A este personaje se le conoce también como el Hombre de las Flechas
59-porque las flechas, como elementos de limpieza y purificación,
60-juegan un papel fundamental en el éxito de las peregrinaciones.
61-Con esta vara encendida, los peregrinos llevan con ellos una especie
62-de kaliwey portátil que permite reproducir su espacio sagrado en
63-cualquier sitio por el que pasan. Tras esta última ceremonia se parte
64-hacia Wirikuta
65-La caza del peyote es verdaderamente una caza. Los peregrinos
66-llevan alforjas con tabaco, imprescindible para el viaje-ritual.
67-También llevan botas de agua para traerla a su regreso de Wirikuta
68-y los canastos en que traerán el peyote.
69-Al llegar ante las sagradas montañas de Wirikuta, los peregrinos
70-reciben un baño ritual y realizan plegarias en favor de la fertilidad y
71-la lluvia; posteriormente el marakame inicia una serie de prácticas
72-ceremoniales, relata historias sobre la antigua tradición del peyote,
73-invoca protección para lo que ha de venir y conduce a los
74-participantes hasta los “umbrales cósmicos” donde sólo él puede ver
75-las huellas del venado.
76-Finalmente se encuentra el peyote. El Marakame (sacerdote huichol)
77-ha visto las huellas del ciervo. Saca su arco y dispara una flecha al
78-cactus. Los peregrinos hacen ofrecimientos a este primer Hikuri. Se
79-encuentra más Peyote y se llenan varias cestas.
80-Al día siguiente se recoge más peyote; parte del cual se compartirá
81-con aquellos que se han quedado en la aldea dentro de las distintas
82-ocasiones ceremoniales particulares y de la comunidad.

De la línea 8 a la 16 la idea principal es:
1. ALos Huicholes realizan peregrinaciones anuales entre los meses de enero y diciembre en busca del peyote, este es una cactus sin espinas que crece del centro de la tierra que es la región sagrada de los Dioses.
2. BLos Huicholes buscan encontrarse y hacer rituales en los que purifican sus almas y buscan escuchar a los Dioses para poderse conectarse con la tierra.
3. CLos Dioses ocultan en el centro de la tierra que es su lugar sagrado el peyote para poner aprueba al humano y si es encontrado los Dioses les otorgan la purificación de sus almas y los iluminan para poder guiar a sus hermanos.
4. DLos peregrinos hacen recorridos de 300km en busca de peyote para purificar sus almas, al llegar a las montañas sagradas hacen prácticas ceremoniales.
271-El Peyote (del náhuatl peyotl), cuyo nombre científico es
2-Lophophora williamsii, es un pequeño cactus sin espinas que
3-crece en la región sud-oriental de los Estados Unidos y el centro
4-de México. Su uso es uno de los pilares de la tradición Huichol.
5-Los Huicholes identifican al Peyote con el espíritu del venado y
6-realizan una peregrinación anual para ir a buscarlo.
7-Obtener Peyote es obtener Hikuri, cuya traducción del huichol al
8-castellano sería algo así como “corazón del Dios venado”. Este dios
9-conocido como Tatewari es el Dios del fuego; el abuelo fuego.
10-Fue Tatewari quien guió el primer peregrinaje peyotero a Wirikuta,
11-una región ancestral donde abunda el peyote.
12-Esta peregrinación a Wirikuta que actualmente se hace entre los
13-meses de Diciembre y Enero, tiene varios de propósitos:
14- - portar las ofrendas que las comunidades envían sus dioses.
15- - iniciar y consagrar a algunas personas en el arte de la recolección
16-del Híkuri.
17- - cosechar peyote para las ceremonias del año.
18- - recolectar raíces para la elaboración del sagrado pigmento
19-amarillo con el que se realiza la pintura facial ceremonial.
20- - adorar a los dioses en su lugar sagrado y aprender de la propia
21-voz de éstos. Es por todo ello que se recorren los casi 300 km.
22-La peregrinación debe partir siempre del centro de la tierra, del
23-corazón, de Teakata, situado en Santa Caterina (Jalisco); lugar en
24-el que reside Tatewarí, el Abuelo Fuego.
25-A quienes van por primera vez a Wirikuta se les llama Matuame.
26-Ellos deben llevar el rostro siempre cubierto: si son mujeres, con el
27-paño de cabeza o rikuriy si son hombres, con el sombrero. Esto es
28-para protegerse de los muchos peligros que acechan a los
29-principiantes.
30-La preparación para ir a coger peyote incluye una confesión y
31-purificación rituales. Se han de confesar todas las relaciones
32-sexuales, sin mostrar vergüenza, resentimiento, celos ni expresión
33-alguna de hostilidad. Cada vez que el peregrino declara un pecado,
34-el kawitero ata un nudo en su “cuerda de la confesión” y, cuando la
35-declaración termina, esta cuerda es arrojada al fuego, en señal de
36-reconciliación
37-Presididos por Uruwakame Tatewari (o el Hombre de las Flechas),
38-todos los peyoteros forman un círculo alrededor del Abuelo Fuego y
39-sostienen una larga cuerda (wikura) que tiene treinta nudos.
40-Cada nudo representa un día de viaje. Uno a uno, van soltando la
41-cuerda mientras el compañero enrolla el tramo suelto y pasa el
42-extremo enrollado a su compañero, con ritmo y ceremonia: la
43-enrollan con la mano izquierda, la entregan con la derecha.
44-Finalmente la cuerda, completamente enrollada, llega a las manos
45-de Tekuamana o Urratuki, anciano encargado de quedarse al frente
46-de la comunidad en ausencia de los peyoteros.
47-El Hombre de las Flechas le pide que tome la cuerda y la guarde y
48-que cada tarde desate un nudo para llevar así la cuenta de los días.
49-A través de esta cuerda y de estos nudos, el anciano puede saber con
50-certidumbre dónde están los peregrinos y cuando regresarán y,
51-como los tiene ubicados, puede comunicarse con ellos desde la
52-distancia.
53-Antes de partir, los peregrinos piden al Abuelo sol que los acompañe
54-y para significar esta compañía, prenden una vara de palo de Brasil
55-y la mantiene encendida durante el viaje. De hecho, en la figura de
56-Uruwakame Tatewari (el representante del Fuego), es el propio
57-Tatewari el que va al frente de las peregrinaciones.
58-A este personaje se le conoce también como el Hombre de las Flechas
59-porque las flechas, como elementos de limpieza y purificación,
60-juegan un papel fundamental en el éxito de las peregrinaciones.
61-Con esta vara encendida, los peregrinos llevan con ellos una especie
62-de kaliwey portátil que permite reproducir su espacio sagrado en
63-cualquier sitio por el que pasan. Tras esta última ceremonia se parte
64-hacia Wirikuta
65-La caza del peyote es verdaderamente una caza. Los peregrinos
66-llevan alforjas con tabaco, imprescindible para el viaje-ritual.
67-También llevan botas de agua para traerla a su regreso de Wirikuta
68-y los canastos en que traerán el peyote.
69-Al llegar ante las sagradas montañas de Wirikuta, los peregrinos
70-reciben un baño ritual y realizan plegarias en favor de la fertilidad y
71-la lluvia; posteriormente el marakame inicia una serie de prácticas
72-ceremoniales, relata historias sobre la antigua tradición del peyote,
73-invoca protección para lo que ha de venir y conduce a los
74-participantes hasta los “umbrales cósmicos” donde sólo él puede ver
75-las huellas del venado.
76-Finalmente se encuentra el peyote. El Marakame (sacerdote huichol)
77-ha visto las huellas del ciervo. Saca su arco y dispara una flecha al
78-cactus. Los peregrinos hacen ofrecimientos a este primer Hikuri. Se
79-encuentra más Peyote y se llenan varias cestas.
80-Al día siguiente se recoge más peyote; parte del cual se compartirá
81-con aquellos que se han quedado en la aldea dentro de las distintas
82-ocasiones ceremoniales particulares y de la comunidad.

De los párrafos 28 a 56 dice que antes de que los peregrinos realizaran su viaje tenían que hacer rituales de:
1. ADe purificación y confesión.
2. BConcentración
3. CReconciliación con la naturaleza
4. DSanación
281-El Peyote (del náhuatl peyotl), cuyo nombre científico es
2-Lophophora williamsii, es un pequeño cactus sin espinas que
3-crece en la región sud-oriental de los Estados Unidos y el centro
4-de México. Su uso es uno de los pilares de la tradición Huichol.
5-Los Huicholes identifican al Peyote con el espíritu del venado y
6-realizan una peregrinación anual para ir a buscarlo.
7-Obtener Peyote es obtener Hikuri, cuya traducción del huichol al
8-castellano sería algo así como “corazón del Dios venado”. Este dios
9-conocido como Tatewari es el Dios del fuego; el abuelo fuego.
10-Fue Tatewari quien guió el primer peregrinaje peyotero a Wirikuta,
11-una región ancestral donde abunda el peyote.
12-Esta peregrinación a Wirikuta que actualmente se hace entre los
13-meses de Diciembre y Enero, tiene varios de propósitos:
14- - portar las ofrendas que las comunidades envían sus dioses.
15- - iniciar y consagrar a algunas personas en el arte de la recolección
16-del Híkuri.
17- - cosechar peyote para las ceremonias del año.
18- - recolectar raíces para la elaboración del sagrado pigmento
19-amarillo con el que se realiza la pintura facial ceremonial.
20- - adorar a los dioses en su lugar sagrado y aprender de la propia
21-voz de éstos. Es por todo ello que se recorren los casi 300 km.
22-La peregrinación debe partir siempre del centro de la tierra, del
23-corazón, de Teakata, situado en Santa Caterina (Jalisco); lugar en
24-el que reside Tatewarí, el Abuelo Fuego.
25-A quienes van por primera vez a Wirikuta se les llama Matuame.
26-Ellos deben llevar el rostro siempre cubierto: si son mujeres, con el
27-paño de cabeza o rikuriy si son hombres, con el sombrero. Esto es
28-para protegerse de los muchos peligros que acechan a los
29-principiantes.
30-La preparación para ir a coger peyote incluye una confesión y
31-purificación rituales. Se han de confesar todas las relaciones
32-sexuales, sin mostrar vergüenza, resentimiento, celos ni expresión
33-alguna de hostilidad. Cada vez que el peregrino declara un pecado,
34-el kawitero ata un nudo en su “cuerda de la confesión” y, cuando la
35-declaración termina, esta cuerda es arrojada al fuego, en señal de
36-reconciliación
37-Presididos por Uruwakame Tatewari (o el Hombre de las Flechas),
38-todos los peyoteros forman un círculo alrededor del Abuelo Fuego y
39-sostienen una larga cuerda (wikura) que tiene treinta nudos.
40-Cada nudo representa un día de viaje. Uno a uno, van soltando la
41-cuerda mientras el compañero enrolla el tramo suelto y pasa el
42-extremo enrollado a su compañero, con ritmo y ceremonia: la
43-enrollan con la mano izquierda, la entregan con la derecha.
44-Finalmente la cuerda, completamente enrollada, llega a las manos
45-de Tekuamana o Urratuki, anciano encargado de quedarse al frente
46-de la comunidad en ausencia de los peyoteros.
47-El Hombre de las Flechas le pide que tome la cuerda y la guarde y
48-que cada tarde desate un nudo para llevar así la cuenta de los días.
49-A través de esta cuerda y de estos nudos, el anciano puede saber con
50-certidumbre dónde están los peregrinos y cuando regresarán y,
51-como los tiene ubicados, puede comunicarse con ellos desde la
52-distancia.
53-Antes de partir, los peregrinos piden al Abuelo sol que los acompañe
54-y para significar esta compañía, prenden una vara de palo de Brasil
55-y la mantiene encendida durante el viaje. De hecho, en la figura de
56-Uruwakame Tatewari (el representante del Fuego), es el propio
57-Tatewari el que va al frente de las peregrinaciones.
58-A este personaje se le conoce también como el Hombre de las Flechas
59-porque las flechas, como elementos de limpieza y purificación,
60-juegan un papel fundamental en el éxito de las peregrinaciones.
61-Con esta vara encendida, los peregrinos llevan con ellos una especie
62-de kaliwey portátil que permite reproducir su espacio sagrado en
63-cualquier sitio por el que pasan. Tras esta última ceremonia se parte
64-hacia Wirikuta
65-La caza del peyote es verdaderamente una caza. Los peregrinos
66-llevan alforjas con tabaco, imprescindible para el viaje-ritual.
67-También llevan botas de agua para traerla a su regreso de Wirikuta
68-y los canastos en que traerán el peyote.
69-Al llegar ante las sagradas montañas de Wirikuta, los peregrinos
70-reciben un baño ritual y realizan plegarias en favor de la fertilidad y
71-la lluvia; posteriormente el marakame inicia una serie de prácticas
72-ceremoniales, relata historias sobre la antigua tradición del peyote,
73-invoca protección para lo que ha de venir y conduce a los
74-participantes hasta los “umbrales cósmicos” donde sólo él puede ver
75-las huellas del venado.
76-Finalmente se encuentra el peyote. El Marakame (sacerdote huichol)
77-ha visto las huellas del ciervo. Saca su arco y dispara una flecha al
78-cactus. Los peregrinos hacen ofrecimientos a este primer Hikuri. Se
79-encuentra más Peyote y se llenan varias cestas.
80-Al día siguiente se recoge más peyote; parte del cual se compartirá
81-con aquellos que se han quedado en la aldea dentro de las distintas
82-ocasiones ceremoniales particulares y de la comunidad.

¿Como es que el Huichol a cargo de la tribu podía darse cuenta donde iban los peregrinos y cuando regresaban?
1. ALos peregrinos antes de partir hacen un ritual donde hacen nudos en una cuerda donde cada nudo representa un día, así el huichol deshacía los nudo y podía saber por dónde iban y cuando llegaban.
2. BLos Huicholes hacían un ritual de telepatía donde solo dos peregrinos se podían conectar con la tribu para informales donde iban y cuando llegaban.
3. CEntrenaban a palomas mensajeras para que pudieran cada cierto tiempo mandar palomas con una planta o objeto que caracterizaba en el lugar por el que iban.
4. DNo sabían, simplemente los que ya habían hecho ese viaje sabían cuánto duraba y cuánto tiempo hacían en cada parte del camino.
291-El Peyote (del náhuatl peyotl), cuyo nombre científico es
2-Lophophora williamsii, es un pequeño cactus sin espinas que
3-crece en la región sud-oriental de los Estados Unidos y el centro
4-de México. Su uso es uno de los pilares de la tradición Huichol.
5-Los Huicholes identifican al Peyote con el espíritu del venado y
6-realizan una peregrinación anual para ir a buscarlo.
7-Obtener Peyote es obtener Hikuri, cuya traducción del huichol al
8-castellano sería algo así como “corazón del Dios venado”. Este dios
9-conocido como Tatewari es el Dios del fuego; el abuelo fuego.
10-Fue Tatewari quien guió el primer peregrinaje peyotero a Wirikuta,
11-una región ancestral donde abunda el peyote.
12-Esta peregrinación a Wirikuta que actualmente se hace entre los
13-meses de Diciembre y Enero, tiene varios de propósitos:
14- - portar las ofrendas que las comunidades envían sus dioses.
15- - iniciar y consagrar a algunas personas en el arte de la recolección
16-del Híkuri.
17- - cosechar peyote para las ceremonias del año.
18- - recolectar raíces para la elaboración del sagrado pigmento
19-amarillo con el que se realiza la pintura facial ceremonial.
20- - adorar a los dioses en su lugar sagrado y aprender de la propia
21-voz de éstos. Es por todo ello que se recorren los casi 300 km.
22-La peregrinación debe partir siempre del centro de la tierra, del
23-corazón, de Teakata, situado en Santa Caterina (Jalisco); lugar en
24-el que reside Tatewarí, el Abuelo Fuego.
25-A quienes van por primera vez a Wirikuta se les llama Matuame.
26-Ellos deben llevar el rostro siempre cubierto: si son mujeres, con el
27-paño de cabeza o rikuriy si son hombres, con el sombrero. Esto es
28-para protegerse de los muchos peligros que acechan a los
29-principiantes.
30-La preparación para ir a coger peyote incluye una confesión y
31-purificación rituales. Se han de confesar todas las relaciones
32-sexuales, sin mostrar vergüenza, resentimiento, celos ni expresión
33-alguna de hostilidad. Cada vez que el peregrino declara un pecado,
34-el kawitero ata un nudo en su “cuerda de la confesión” y, cuando la
35-declaración termina, esta cuerda es arrojada al fuego, en señal de
36-reconciliación
37-Presididos por Uruwakame Tatewari (o el Hombre de las Flechas),
38-todos los peyoteros forman un círculo alrededor del Abuelo Fuego y
39-sostienen una larga cuerda (wikura) que tiene treinta nudos.
40-Cada nudo representa un día de viaje. Uno a uno, van soltando la
41-cuerda mientras el compañero enrolla el tramo suelto y pasa el
42-extremo enrollado a su compañero, con ritmo y ceremonia: la
43-enrollan con la mano izquierda, la entregan con la derecha.
44-Finalmente la cuerda, completamente enrollada, llega a las manos
45-de Tekuamana o Urratuki, anciano encargado de quedarse al frente
46-de la comunidad en ausencia de los peyoteros.
47-El Hombre de las Flechas le pide que tome la cuerda y la guarde y
48-que cada tarde desate un nudo para llevar así la cuenta de los días.
49-A través de esta cuerda y de estos nudos, el anciano puede saber con
50-certidumbre dónde están los peregrinos y cuando regresarán y,
51-como los tiene ubicados, puede comunicarse con ellos desde la
52-distancia.
53-Antes de partir, los peregrinos piden al Abuelo sol que los acompañe
54-y para significar esta compañía, prenden una vara de palo de Brasil
55-y la mantiene encendida durante el viaje. De hecho, en la figura de
56-Uruwakame Tatewari (el representante del Fuego), es el propio
57-Tatewari el que va al frente de las peregrinaciones.
58-A este personaje se le conoce también como el Hombre de las Flechas
59-porque las flechas, como elementos de limpieza y purificación,
60-juegan un papel fundamental en el éxito de las peregrinaciones.
61-Con esta vara encendida, los peregrinos llevan con ellos una especie
62-de kaliwey portátil que permite reproducir su espacio sagrado en
63-cualquier sitio por el que pasan. Tras esta última ceremonia se parte
64-hacia Wirikuta
65-La caza del peyote es verdaderamente una caza. Los peregrinos
66-llevan alforjas con tabaco, imprescindible para el viaje-ritual.
67-También llevan botas de agua para traerla a su regreso de Wirikuta
68-y los canastos en que traerán el peyote.
69-Al llegar ante las sagradas montañas de Wirikuta, los peregrinos
70-reciben un baño ritual y realizan plegarias en favor de la fertilidad y
71-la lluvia; posteriormente el marakame inicia una serie de prácticas
72-ceremoniales, relata historias sobre la antigua tradición del peyote,
73-invoca protección para lo que ha de venir y conduce a los
74-participantes hasta los “umbrales cósmicos” donde sólo él puede ver
75-las huellas del venado.
76-Finalmente se encuentra el peyote. El Marakame (sacerdote huichol)
77-ha visto las huellas del ciervo. Saca su arco y dispara una flecha al
78-cactus. Los peregrinos hacen ofrecimientos a este primer Hikuri. Se
79-encuentra más Peyote y se llenan varias cestas.
80-Al día siguiente se recoge más peyote; parte del cual se compartirá
81-con aquellos que se han quedado en la aldea dentro de las distintas
82-ocasiones ceremoniales particulares y de la comunidad.

La función principal del texto es:
1. ADar a conocer los pasos y fundamentos de la ceremonia del peyote.
2. BFunciones alucinógenas del peyote.
3. CLos Huicholes y sus creencias religiosas.
4. DOrigen del peyote
301-El Peyote (del náhuatl peyotl), cuyo nombre científico es
2-Lophophora williamsii, es un pequeño cactus sin espinas que
3-crece en la región sud-oriental de los Estados Unidos y el centro
4-de México. Su uso es uno de los pilares de la tradición Huichol.
5-Los Huicholes identifican al Peyote con el espíritu del venado y
6-realizan una peregrinación anual para ir a buscarlo.
7-Obtener Peyote es obtener Hikuri, cuya traducción del huichol al
8-castellano sería algo así como “corazón del Dios venado”. Este dios
9-conocido como Tatewari es el Dios del fuego; el abuelo fuego.
10-Fue Tatewari quien guió el primer peregrinaje peyotero a Wirikuta,
11-una región ancestral donde abunda el peyote.
12-Esta peregrinación a Wirikuta que actualmente se hace entre los
13-meses de Diciembre y Enero, tiene varios de propósitos:
14- - portar las ofrendas que las comunidades envían sus dioses.
15- - iniciar y consagrar a algunas personas en el arte de la recolección
16-del Híkuri.
17- - cosechar peyote para las ceremonias del año.
18- - recolectar raíces para la elaboración del sagrado pigmento
19-amarillo con el que se realiza la pintura facial ceremonial.
20- - adorar a los dioses en su lugar sagrado y aprender de la propia
21-voz de éstos. Es por todo ello que se recorren los casi 300 km.
22-La peregrinación debe partir siempre del centro de la tierra, del
23-corazón, de Teakata, situado en Santa Caterina (Jalisco); lugar en
24-el que reside Tatewarí, el Abuelo Fuego.
25-A quienes van por primera vez a Wirikuta se les llama Matuame.
26-Ellos deben llevar el rostro siempre cubierto: si son mujeres, con el
27-paño de cabeza o rikuriy si son hombres, con el sombrero. Esto es
28-para protegerse de los muchos peligros que acechan a los
29-principiantes.
30-La preparación para ir a coger peyote incluye una confesión y
31-purificación rituales. Se han de confesar todas las relaciones
32-sexuales, sin mostrar vergüenza, resentimiento, celos ni expresión
33-alguna de hostilidad. Cada vez que el peregrino declara un pecado,
34-el kawitero ata un nudo en su “cuerda de la confesión” y, cuando la
35-declaración termina, esta cuerda es arrojada al fuego, en señal de
36-reconciliación
37-Presididos por Uruwakame Tatewari (o el Hombre de las Flechas),
38-todos los peyoteros forman un círculo alrededor del Abuelo Fuego y
39-sostienen una larga cuerda (wikura) que tiene treinta nudos.
40-Cada nudo representa un día de viaje. Uno a uno, van soltando la
41-cuerda mientras el compañero enrolla el tramo suelto y pasa el
42-extremo enrollado a su compañero, con ritmo y ceremonia: la
43-enrollan con la mano izquierda, la entregan con la derecha.
44-Finalmente la cuerda, completamente enrollada, llega a las manos
45-de Tekuamana o Urratuki, anciano encargado de quedarse al frente
46-de la comunidad en ausencia de los peyoteros.
47-El Hombre de las Flechas le pide que tome la cuerda y la guarde y
48-que cada tarde desate un nudo para llevar así la cuenta de los días.
49-A través de esta cuerda y de estos nudos, el anciano puede saber con
50-certidumbre dónde están los peregrinos y cuando regresarán y,
51-como los tiene ubicados, puede comunicarse con ellos desde la
52-distancia.
53-Antes de partir, los peregrinos piden al Abuelo sol que los acompañe
54-y para significar esta compañía, prenden una vara de palo de Brasil
55-y la mantiene encendida durante el viaje. De hecho, en la figura de
56-Uruwakame Tatewari (el representante del Fuego), es el propio
57-Tatewari el que va al frente de las peregrinaciones.
58-A este personaje se le conoce también como el Hombre de las Flechas
59-porque las flechas, como elementos de limpieza y purificación,
60-juegan un papel fundamental en el éxito de las peregrinaciones.
61-Con esta vara encendida, los peregrinos llevan con ellos una especie
62-de kaliwey portátil que permite reproducir su espacio sagrado en
63-cualquier sitio por el que pasan. Tras esta última ceremonia se parte
64-hacia Wirikuta
65-La caza del peyote es verdaderamente una caza. Los peregrinos
66-llevan alforjas con tabaco, imprescindible para el viaje-ritual.
67-También llevan botas de agua para traerla a su regreso de Wirikuta
68-y los canastos en que traerán el peyote.
69-Al llegar ante las sagradas montañas de Wirikuta, los peregrinos
70-reciben un baño ritual y realizan plegarias en favor de la fertilidad y
71-la lluvia; posteriormente el marakame inicia una serie de prácticas
72-ceremoniales, relata historias sobre la antigua tradición del peyote,
73-invoca protección para lo que ha de venir y conduce a los
74-participantes hasta los “umbrales cósmicos” donde sólo él puede ver
75-las huellas del venado.
76-Finalmente se encuentra el peyote. El Marakame (sacerdote huichol)
77-ha visto las huellas del ciervo. Saca su arco y dispara una flecha al
78-cactus. Los peregrinos hacen ofrecimientos a este primer Hikuri. Se
79-encuentra más Peyote y se llenan varias cestas.
80-Al día siguiente se recoge más peyote; parte del cual se compartirá
81-con aquellos que se han quedado en la aldea dentro de las distintas
82-ocasiones ceremoniales particulares y de la comunidad.

El peyote para los Huicholes es:
1. AUna planta sagrada utilizada en sus ceremonias religiosas.
2. BUna forma de escapar hacia un mundo surrealista.
3. CUn cactus que se vende dejando grandes recompensas.
4. DLa representación de su dios venado encarnado en planta.

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Descrição: Un trabajo bien elaborado de muy alta calidad y a la vez informativo.
Autor: luisfermacb
Idioma: Español
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Etiquetas: proyecto tlyr
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La caza del peyote

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