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RESUMO CAPITULO 3 DE ÊXODO

• INTRODUÇÃO>
• Êxodo 3 é o capítulo da Bíblia que registra a convocação de Moisés para libertar o povo de Israel do Egito. O estudo bíblico de Êxodo 3 mostra como Deus se revelou a Moisés no Horebe, no meio de uma sarça ardente.
• Por isso Êxodo 3 é um capítulo essencial para a compreensão do restante da Escritura, pois não apenas introduz o início dos acontecimentos que culminaram na saída dos israelitas do Egito, mas também explica que todas as coisas estavam sendo governadas por Deus. Nesse sentido Êxodo 3 prova que Moisés de fato foi a pessoa que o próprio Deus escolheu para liderar o êxodo e ser o grande legislador de Israel.

1 PARTE

• Êxodo 3 começa com Moisés apascentando o rebanho de seu sogro no deserto na região do Sinai. Apesar de árida, parece que aquela região mantinha algum tipo de pastagem que servia para o sustento dos rebanhos dos povos nômades.
• O texto bíblico diz que em certo momento Moisés chegou ao “monte de Deus, a Horebe” (Êxodo 3:1). Essa designação obviamente antecipava o fato de que aquele monte seria o local onde Deus haveria de se manifestar de forma especial, como num santuário.
• A Bíblia diz que naquele monte o Anjo do Senhor apareceu numa chama de fogo, no meio de uma sarça. Então Moisés percebeu que a sarça ardia em chamas, mas não se consumia (Êxodo 3:2).
• O aconteceu naquele monte foi uma teofania, ou seja, uma manifestação visível de Deus. Em algumas passagens bíblicas do Antigo Testamento o Anjo do Senhor é o próprio Senhor se manifestando a alguém de modo visível e especial. Inclusive, a sarça que ardia, mas não se consumia, era um testemunho da autossuficiência infinita de Deus. Naquela sarça, o Deus que é transcendente se revelou de forma pessoal no meio do fogo para falar com Moisés. Inclusive, o fogo muitas vezes é usado no texto bíblico como símbolo da presença santa de Deus.
• A sarça ardente chamou a atenção de Moisés, e ele resolveu se aproximar (Êxodo 3:3). Então do meio da sarça Deus chamou Moisés pelo nome, e lhe avisou que ele deveria tirar as sandálias dos pés, porque aquele lugar era “terra santa” (Êxodo 3:5). Isso não quer dizer que aquela terra do Monte Sinai tinha algo de especial em si mesma ou que era um terreno místico. A terra havia sido feita santa porque a própria manifestação da presença de Deus ali santificou aquele local.
• Em seguida, Deus se apresentou a apresentou a Moisés dizendo: “Eu sou o Deus de teu pai, o Deus de Abraão, o Deus de Isaque e o Deus de Jacó” (Êxodo 3:6). Com isso Deus estava mostrando que não havia se esquecido de sua aliança com Abraão e sua descendência.
• Moisés, então, escondeu o rosto, porque temeu olhar para Deus. Nesse ponto Êxodo 3 já antecipa a questão amplamente desenvolvida no livro de Êxodo de que ninguém pode se aproximar de Deus de qualquer maneira.

2 PARTE

• Depois disso o Senhor falou a Moisés que havia visto a aflição de seu povo no Egito; Ele havia ouvido o clamor dos israelitas e estava atento ao sofrimento deles (Êxodo 3:7). Então havia chegado o momento de Deus livrar o seu povo escolhido da mão dos egípcios e fazê-lo subir à Terra Prometida, uma terra produtiva e farta, uma “terra que mana leite e mel” (Êxodo 3:8).
• Porém, Deus deixou claro que aquela não era uma terra deserta; ao contrário, era uma terra ocupada por vários povos: os cananeus, heteus, amorreus, ferezeus, heveus e jebuseus (Êxodo 3:8).
• Não podemos nos esquecer de que Israel era apenas um povo escravizado numa terra estranha. Então como os israelitas seriam capazes de invadir e conquistar a terra de povos fortemente estabelecidos? Esta questão desaparece diante do fato de que o próprio Deus havia “descido” para livrar o seu povo e conduzi-lo à terra de sua promessa (Êxodo 3:8).
• Então Deus disse a Moisés que haveria de enviá-lo a Faraó para que ele pudesse tirar os filhos de Israel do Egito. É interessante notar a particularidade com que Deus disse a Moisés: “Vem, agora, e eu te enviarei a Faraó, para que tires o meu povo, os filhos de Israel, do Egito” (Êxodo 3:10). Perceba que Deus não diz a Moisés: “para que tires o seu povo”, mas diz: “para que tires o meu povo”. Aquele empreendimento não era de Moisés, era do próprio Deus. Moisés seria apenas um instrumento guiado pelo verdadeiro Libertador.

3 PARTE

• A princípio Moisés se sentiu incapaz de participar da tarefa para a qual estava sendo comissionado. Por isso ele disse: “Quem sou eu para ir a Faraó e tirar do Egito os filhos de Israel?” (Êxodo 3:11). Mas tudo isso não era sobre Moisés, mas sobre Deus; a importância não estava sobre a pessoa de Moisés, mas sobre a pessoa d’Aquele que estava chamando Moisés.
• De fato Moisés, em si mesmo, não era capaz de fazer nada daquilo. Ele era simplesmente um homem idoso, com cerca de oitenta anos de idade, que havia passado os últimos quarenta anos em Midiã após ter fugido do Egito. Porém, o que realmente contava era que Deus estaria com ele. Inclusive, Deus lhe garantiu que após os israelitas saírem do Egito, Moisés voltaria novamente àquela mesma montanha com eles para servir a Deus em adoração (Êxodo 3:12).
• Na sequência, Moisés antecipou uma pergunta que certamente seria feita pelos israelitas. Ele sabia que quando chegasse ao Egito dizendo aos israelitas ter sido enviado pelo Deus de seus pais, os filhos de Israel então desejariam saber qual era o nome de Deus (Êxodo 3:13). Na antiguidade o nome de alguém tinha um significado muito mais profundo do que em nossa cultura atual. Naquele tempo um nome não apenas era um designativo de uma pessoa, mas era uma expressão do seu caráter e personalidade. Então saber o nome pessoal de Deus significava conhecer o próprio Deus.
• Por isso a resposta que Moisés escutou do Senhor revelou de forma extraordinária o caráter inalcançável, a majestade inatingível e a eternidade inesgotável d’Aquele que falava com ele: “EU SOU O QUE SOU […] EU SOU me enviou a vós outros […] O SENHOR, o Deus de vossos pais, o Deus de Abraão, o Deus de Isaque e o Deus de Jacó, enviou a vós outros; este é o meu nome eternamente, e assim serei lembrado de geração em geração” (Êxodo 3:14,15).

4 PARTE

• Por fim, Moisés recebeu do Senhor a ordem para juntar os anciãos de Israel e explicar a eles que o Senhor haveria de tirar os filhos de Israel do Egito para levá-los à Terra Prometida (Êxodo 3:16,17). Esses anciãos, que eram os líderes das famílias que representavam Israel, haveriam de ouvir Moisés.
• Depois eles deveriam se apresentar diante do rei do Egito e lhe informar que Javé, o Deus dos hebreus, havia lhes encontrado. Então eles tinham de pedir que Faraó os deixa-se partir para o deserto durante um período de tempo para que ali eles pudessem cultuar ao Senhor.
• Mas Deus avisou de antemão a Moisés que Faraó não haveria de liberar os filhos de Israel, por isso Ele os tiraria dali com “mão forte” (Êxodo 3:19). Isso significava que Deus haveria de estender sua poderosa mão para ferir o Egito através de grandes prodígios. Somente depois disso é que Faraó deixaria o povo de Israel partir (Êxodo 3:20). Deus ainda garantiu a Moisés que os filhos de Israel não sairiam do Egito de mãos vazias depois de tantos anos de servidão (Êxodo 3:21,22).

RESUMO CAPITULO 4 DE ÊXODO

• INTRODUÇÃO E 1 PARTE>
• Êxodo 4 é o capítulo da Bíblia que registra o retorno de Moisés ao Egito após quarenta anos. É importante entender que Êxodo 4 continua a narrativa de Êxodo 3, com Moisés sendo convocado pelo Senhor a liderar o povo de Israel em sua saída do Egito.
• Êxodo 4 começa com uma objeção de Moisés. Mesmo Deus lhe garantindo que seria com ele e que os israelitas sairiam do Egito apesar da resistência de Faraó, Moisés ainda estava relutante. Moisés alegou que ninguém haveria de acreditar que Deus o havia convocado (Êxodo 4:1).
• Então o Senhor ordenou que Moisés lançasse na terra o bordão que ele segurava em sua mão. Ao fazer isso, o simples bordão milagrosamente se transformou numa serpente (Êxodo 4:2,3). Deus então ordenou que Moisés pegasse a serpente pela cauda, e ao fazer isso a serpente virou novamente um bordão. Esse sinal seria uma prova de que o Deus da aliança com Abraão, Isaque e Jacó realmente havia aparecido a Moisés (Êxodo 4:5).
• Depois, o Senhor mandou que Moisés colocasse a mão no peito. Ao fazer isso, sua mão ficou leprosa. Em seguida, Deus lhe ordenou que repetisse o mesmo movimento, e então a mão de Moisés ficou completamente curada (Êxodo 4:6,7). Com isso Deus estava mostrando sua soberania ao demonstrar seu poder de ferir e de curar. Este seria o segundo sinal aos israelitas. Se eles não cressem no primeiro sinal, então eles poderiam crer na evidência do segundo sinal (Êxodo 4:8).
• Caso os israelitas não cressem diante dos dois primeiros sinais, então haveria um terceiro sinal no qual Moisés haveria de derramar um pouco das águas na terra seca, e as águas se tornariam em sangue sobre a terra (Êxodo 4:9).
• Esse sinal seria uma clara evidência de que mão de Deus haveria de castigar o Egito. Isso porque o Rio Nilo era a origem da vida no Egito; tudo acontecia em torno daquele rio. Esse sinal, no entanto, mostrava que Deus poderia matar o Rio Nilo – reverenciado pelos egípcios como um tipo de divindade – e, consequentemente, o Egito. Moisés não precisou mostrar esse terceiro sinal aos israelitas; embora ele tenha aparecido na primeira das dez pragas enviadas ao Egito (Êxodo 7:20).

2 PARTE

• Mesmo diante de todos esses sinais, Moisés ainda se sentia impotente. Ele não acreditava ser capaz de desempenhar a função para a qual o Senhor lhe havia designando. Por isso mais uma vez ele levantou uma objeção ao dizer que nunca havia sido eloquente, e que era “pesado de boca e pesado de língua” (Êxodo 4:10).
• Mas Deus respondeu a Moisés dizendo que Ele mesmo haveria de ser sua boca e lhe ensinaria o que falar; afinal Deus é Aquele quem fez a boca do homem; Aquele que fez o mudo, o surdo, o que vê e também o que não enxerga (Êxodo 4:11,12). Então obviamente Aquele quem fez a boca do homem era capaz de fazer com que o homem a usasse adequadamente. Isso mostra que Deus capacita a quem Ele chama. Os escolhidos do Senhor devem seus dons ao Senhor.
• Deus tinha respondido todas as objeções de Moisés, mas mesmo assim ele queria escapar de seu chamado. Ele pediu que Deus enviasse a qualquer outra pessoa em seu lugar (Êxodo 4:13). O texto bíblico diz que então Deus ficou irado com Moisés e lhe disse que haveria de usar seu irmão, Arão, para ser o seu porta-voz. Definitivamente Moisés não tinha como escapar da convocação divina (Êxodo 4:13-16).
• Por fim, Deus ordenou que Moisés pegasse o bordão na mão, porque através dele os sinais seriam realizados no Egito. A partir dali o bordão de Moisés havia se tornado o bordão de Deus (Êxodo 4:17).

3 PARTE

• Na sequência, Êxodo 4 registra o retorno de Moisés ao Egito. Primeiro ele foi à casa de seu sogro para avisá-lo que voltaria ao Egito para visitar seus irmãos. O sogro de Moisés lhe disse que ele fosse em paz. Deus também falou a Moisés que seu retorno era seguro, porque todos que queriam matá-lo no Egito já tinham morrido (Êxodo 4:18,19).
• Então Moisés tomou sua esposa, Zípora, e seus filhos, Gérson e Eliézer, e foi com eles à terra do Egito. Mas Moisés levava em sua mão “o bordão de Deus” (Êxodo 4:20). O Senhor ainda falou a Moisés que ao chegar ao Egito, ele deveria fazer os sinais que foram colocados em suas mãos diante de Faraó.
• Mas Deus também o avisou que Ele haveria de endurecer o coração de Faraó para não deixar o povo de Israel partir (Êxodo 4:21). Esse endurecimento era um castigo sobre Faraó e o Egito. Em outra parte a Bíblia diz que Faraó também endureceu o próprio coração (Êxodo 8:15; cf. Romanos 9:17,18).
• Combinado ao fato de que o próprio Deus prometeu endurecer o coração de Faraó, isso significa que Deus entrega o homem à sua própria rebeldia, e inclusive usa isso para cumprir o seu propósito soberano. Através da resistência de Faraó a deixar o povo de Israel ir, Deus manifestaria o seu poder como o grande Libertador de Israel, a quem ele chama de “meu primogênito” (Êxodo 4:22). Esse título de Israel como primogênito de Deus se cumpriu plenamente na pessoa de Jesus Cristo (cf. Marcos 1:11).
• Inclusive, nesse ponto Deus também antecipou a ameaça da décima praga ao ordenar que Moisés avisasse a Faraó que se ele se recusasse a deixar Israel, o primogênito de Deus, partir, Ele mataria o primogênito de Faraó (Êxodo 4:23).

4 E 5 PARTE

• Êxodo 4 ainda registra um episódio de difícil interpretação envolvendo a circuncisão do filho de Moisés (Êxodo 4:24-26). O texto diz que o Senhor encontrou Moisés e “o quis matar” (Êxodo 4:24). Na sequência Zípora, a esposa de Moisés, aparece circuncidando seu filho e chamando Moisés de “esposo sanguinário, por causa da circuncisão” (Êxodo 4:25,26).
• Por fim, Êxodo 4 termina mostrando o encontro de Moisés com Arão. É importante notar que foi Deus quem mandou que Arão fosse ao deserto para se encontrar com Moisés. Então provavelmente esse é um registro anacrônico, ou seja, fora de ordem cronológica. Isso porque o encontro entre Moisés e Arão ocorreu no “Monte de Deus”, o que indica que possivelmente isso aconteceu antes de Moisés deixar a região do Sinai (Êxodo 4:27).
• O papel de Arão como porta-voz de Moisés foi confirmado. Portanto, os dois irmãos foram ao Egito e se apresentaram diante dos anciãos dos filhos de Israel. Através de Arão, o povo escutou as palavras que Deus falou a Moisés e viu os sinais. Então o povo creu que de fato aquele era um empreendimento divino e que Deus havia visitado os filhos de Israel. Nesse ponto a narrativa de Êxodo 4 chega ao fim mostrando o povo adorando ao Senhor (Êxodo 4:31).