Enfoque dicotómico del estudio de la lengua. F. De Saussure

Saussure y el estructuralismo.

• Saussure plantea que además de la evolución de las lenguas , estas se debían estudiar como sistemas en un momento dado de la evolución histórica.
• Llama SISTEMA a la organización de la lengua en todo momento de su existencia, y sus sucesores le llaman ESTRUCTURA (ESTRUCTURALISMO)
• En el sistema de la lengua, todos los elementos dependen unos de otros, no tienen carácter propio.

Enfoque dicotómico de la lengua

• Saussure considera al lenguaje como un objeto doble, donde cada una de las partes no vale sino en función de la otra. Las partes valen por oponerse unas a otras.
• Plasma este doble enfoque en la formulación de DICOTOMÍAS
• Lenguaje/Lengua
• Lengua/ Habla
• Significante /Significado
• Diacronía/Sincronía
• Relaciones sintagmáticas/Relaciones asociativas.

Visión de la lingüística

• Saussure distingue entre MATERIA, TAREA Y OBJETO de la lingüística.
• MATERIA:Todas las manifestaciones del lenguaje humano, todas las formas de expresión.
• TAREA: Hacer la descripción y la historia de todas las lenguas
• OBJETO: Según Saussure, no hay un objeto definido porque el lenguaje es complejo.

Lenguaje, Lengua y Habla

• Dada la complejidad del objeto de estudio de la Lingüística que es el lenguaje, distingue en él 2 aspectos:
• Lengua
• Habla

Lengua

• El LENGUAJE es al facultad natural del hombre de constituir una lengua, un sistema de signos.
• La LENGUA (parte esencial del lenguaje) es el producto social de la facultad del lenguaje y el conjunto de convenciones adoptadas por la sociedad.
• Es adquirida y convencional , y exterior al individuo.
• Como producto social es un TESORO ("Tesaurus", catálogo, inventario) depositado en los miembros de una comunidad.

Habla

• Es el acto del individuo que realiza su facultad de lenguaje por medio de la convención social que es le lengua.
• Es una ejecución individual de voluntad e inteligencia en el que Saussure distingue:
• -Las combinaciones de los elementos del sistema que hace el hablante para expresar su pensamiento (Creatividad del hablante).
• -El mecanismo psicofísico que le permite al hablante exteriorizar estas combinaciones ( articulación lingüística)
• -
• -

Lengua y Habla

• Lo SOCIAL se le atribuye a la lengua y lo INDIVIDUAL , al habla.
• Históricamente, el hecho del habla precede siempre a la lengua.
• La lengua materna se aprende escuchando hablar a otros, y el habla hace evolucionar a la lengua.
• Para Saussure, si bien Lengua y Habla son interdependientes, su análisis requiere dos enfoques lingüísticos.
• Una lingüística del habla (de la que no se ocupa)
• Una lingüística de la lengua que la estudia como SISTEMA de signos

Semiología

• La idea de lengua como sistema de signos lleva a Saussure a concebir una ciencia que estudia los signos en la sociedad. Esta debía estudiar en qué consisten los signos y las leyes que los gobiernan.
• La lingüística es parte de esta ciencia y la lengua un hecho semiológico entre otros (la escritura, el alfabeto de sordomudos, formas de cortesía, entre otros).
• Dentro de esta ciencia, se estudia el sistema de signos que constituye la lengua, y por tanto, el lingüista analiza la naturaleza del signo lingüístico.

Naturaleza del signo lingüístico

• Saussure cuestiona la concepción de lengua como NOMENCLATURA (etiquetas para nombrar cosas o conceptos) porque esta supone que las ideas preexisten a las palabras, lo que implicaría que el pensamiento es independiente y puede existir sin palabras. Para él no es así, ya que las palabras delimitan la masa del pensamiento.
• Llama signo lingüístico a la combinación indisoluble de un concepto con una imagen acústica (huella psíquica).
• El signo es una entidad psíquica de dos caras;
• Signo lingüístico
• Concepto "árbol" (Representación del signo lingüístico)
• imagen acústica "árbol "(huella psíquica)
• Posteriormente, reemplaza CONCEPTO por SIGNIFICADO e IMAGEN ACÚSTICA por SIGNIFICANTE.
• Para explicar la arbitrariedad del signo, diferencia al signo del concepto de símbolo, que no es totalmente arbitrario (balanza; justicia)
• El concepto saussuriano de arbitrariedad fue cuestionado por varios lingüistas (Tulio de Mauro, Benveniste, entre otros).

Signo lingüístico

Signo lingüístico

• Presenta 2 caracteres primordiales:
• ARBITRARIEDAD (no motivado)
• CARÁCTER LINEAL DEL SIGNIFICANTE (por ser de naturaleza auditiva, se desarrolla en el tiempo y dos unidades no pueden encontrarse en el mismo punto de la cadena hablada).

Inmutabilidad / Mutabilidad del signo

• Como consecuencia de la arbitrariedad, Saussure plantea la inmutabilidad y mutabilidad del signo lingüístico.
• "Inmutabilidad
• Saussure dice que si con relación a la idea que representa (significado) el significante aparece como elegido libremente (ya que considera esta relación como arbitraria), en relación a la comunidad lingüística que lo emplea no es libre sino "impuesto" (de carácter coercitivo). La lengua es un producto heredado de las generaciones precedentes, esto hace imposible todo cambio "general y súbito" en el sistema" (Bigot, M.2010).

Inmutabilidad del signo lingüístico

• "La lengua está unida a la vida de la masa social, y la masa social que es naturalmente inerte aparece ante todo como un factor de conservación. Saussure considera que como producto de las fuerzas sociales la lengua no es libre, es un producto heredado de una época precedente. El signo, por ser arbitrario se funda en la tradición, y por fundarse en la tradición puede ser arbitrario."

Mutabilidad del signo

• "El tiempo, que asegura la continuidad de la lengua tiene un efecto en apariencia contradictorio, el de alterar los signos lingüísticos. Se puede a la vez hablar de la inmutabilidad y de la mutabilidad del signo." (...)
• Ej.: el latín necare "matar" ha pasado al francés noyer "ahogar" y al español anegar, han cambiado tanto la imagen acústica como el concepto.
• "La lengua no existe fuera del hecho social, el tiempo y la masa hablante son causantes de la evolución de las lenguas" (Bigot, M. 2010).

2° principio.Carácter lineal del significante

• El significante, por ser de naturaleza auditiva, se desarrolla en el tiempo, es una línea, una cadena.
• "Dos unidades no pueden encontrarse nunca en el mismo punto de la cadena hablada, valen por su sucesión en la cadena, y su posición en esta cadena puede ser distintiva (Bigot, M. 2010).

Sincronía / Diacronía

• Sincronía: en el mismo tiempo, simultáneo
• Diacronía: a través del tiempo
• La complejidad de las lenguas hace necesario considerar por una parte la evolución de los elementos, que llamará lingüística evolutiva, y por otra los estados de lengua, que llamará lingüística estática.
• Saussure considera estado de lengua (del que se ocupa la lingüística sincrónica) a una extensión de tiempo en el que los cambios son mínimos, ya que la lengua, aunque los hablantes no lo perciban, cambia constantemente

Sincronía/Diacronía

• El estudio sincrónico es de principal importancia para Saussure, puesto que el estado de lengua es la única realidad que percibe el hablante y por otra parte abarca la totalidad de una lengua, mientras que el estudio diacrónico se limita a la evolución de elementos parciales.
• La lingüística diacrónica , por ocuparse de la evolución y sustitución de elementos, puede considerar términos que no pertenecen a la misma lengua, ya que los hechos diacrónicos y su expansión en el espacio es lo que crea la diversidad de idiomas
• El estudio sincrónico es de principal importancia para Saussure, puesto que el estado de lengua es la única realidad que percibe el hablante y por otra parte abarca la totalidad de una lengua, mientras que el estudio diacrónico se limita a la evolución de elementos parciales. La lingüística diacrónica , por ocuparse de la evolución y sustitución de elementos, puede considerar términos que no pertenecen a la misma lengua, ya que los hechos diacrónicos y su expansión en el espacio es lo que crea la diversidad de idiomas

La partida de ajedrez

• "Saussure explicita que es en el habla donde se originan los hechos diacrónicos. Los cambios se originan en individuos o grupos de individuos (como hechos de habla) y repetidos y aceptados por la comunidad se convierten en hechos de lengua. Las alteraciones parciales tienen repercusión en el sistema" (Bigot, M. 2010).

La partida de ajedrez

• -Un estado del juego de ajedrez corresponde a un estado de lengua
• -El valor respectivo de las piezas depende de su posición en el tablero, del mismo modo que en la lengua cada término tiene un valor por su oposición con los otros términos -el sistema es momentáneo, varía en cada jugada, no obstante los valores dependen también y sobre todo de convenciones inmutables: las reglas del juego, que existe antes de comenzar la partida y perduran tras cada partida. Esta regla existe también en la lengua y se trata de principios constantes de la semiología - para pasar de una sincronía a otra es suficiente el movimiento de una pieza. Aquí marca el paralelo con los hechos diacrónicos de la lengua.

Valor lingüístico

• Como no ha logrado captar las entidades concretas o unidades de la lengua, Saussure opera con la palabra para abordar la cuestión del "valor".
• "El pensamiento sin su expresión por medio de palabras es una masa amorfa, una nebulosa, y nada es distinto antes de la aparición de la lengua".
• "La lengua es un sistema de signos (significantes y significados) en los que el valor resulta de su presencia simultánea en el sistema. Si el concepto aparece como contraparte de la imagen auditiva en el interior del signo, el signo es contraparte de los otros signos de la lengua."
• Un ejemplo es el que presenta Saussure en una misma lengua: "recelar", "temer", "tener miedo", no tienen valor propio sino por oposición. En el plano gramatical Saussure señala que ocurre lo mismo: el "plural" en español, que se opone al "singular", no tiene el mismo valor que en sánscrito, lengua en la que existe "singular", "dual" (dos ojos , dos orejas...) y "plural". Y también la distinción entre los tiempos verbales es diferente en las distintas lenguas, hay lenguas que tienen pretérito y presente, otras varios pretéritos, presente y futuro.
• Si las palabras representaran conceptos dados de antemano, tendrían correspondencias exactas de una lengua a otra. Esto significa que en lugar de ideas dadas de antemano existen "valores" que surgen del sistema y esos valores son relativos.

Relaciones asociativas y paradigmáticas

• Las relaciones entre los términos se desarrollan en dos esferas distintas.
• Por un lado, en la cadena hablada, en el discurso, las palabras contraen relaciones fundadas en el carácter lineal de la lengua, esto es lo que Saussure llama sintagmas. El sintagma se compone de dos o más unidades consecutivas (tienen distinta extensión) Ej.: "re-leer", "la vida humana", "si hace buen tiempo saldremos", las unidades contraen relaciones sintagmáticas, son relaciones "en presencia".

Relaciones asociativas

• Fuera del discurso, las palabras que tienen algo en común se asocian en la memoria y forman grupos de palabras que se vinculan de diversas maneras. Estas relaciones se establecen en el cerebro y forman parte del tesoro interior que constituye la lengua en cada individuo. Estas son las relaciones asociativas, se trata de relaciones "en ausencia"