EBI

PROCESOS HISTÓRICOS DE LA EDUCACIÓN BILINGüE INTERCULTURAL.

• En el Acuerdo de Identidad y Derechos de los Pueblos
• Indígenas se establece claramente la importancia de terminar con la
• discriminación y marginar étnica y social a la que han sido sometidos los
• pueblos indígenas a lo largo de 500 años de historia. La educación debe de
• constituirse en el principal vehículo de promoción de la cultura por lo que las
• principales políticas educativas del país deben contribuir a la búsqueda de la
• construcción de la paz, la equidad económica y al consumo racional para
• protección del medio ambiente, dentro del respeto a la diversidad cultural y
• étnica.
• Afortunadamente, con la firma de los Acuerdos de Paz, firme
• y duradera, concluidos en diciembre de 1996, se establecieron con mucha
• claridad los parámetros que, con relación a la calidad y cobertura de la
• educación, el Estado se compromete a promover.

Slide 2

• 1- LA INTERCULTURALIDAD
• Algunos de los rasgos fundamentales de la interculturalidad,
• que constituyen la base de la educación bilingüe intercultural -EBI- son los
• siguientes:
• a) El convencimiento de que las culturas no son completas en
• sí mismas, sino que necesitan unas de las otras.
• b) El convencimiento de que es preciso aprender a convivir
• entre culturas diferentes. Debemos decir no a la autosuficiencia cultural. Hay
• ladinos racistas, pero también hay mayas racistas.
• c) Una voluntad y disposición clara de aprender del otro.
• d) Un cierto grado mínimo de distanciamiento crítico de las
• personas respecto a la propia cultura, sin que ello signifique merma en la
• identificación étnica o cultural de la persona o en su sentido de pertenencia.
• 2- DESAFÍOS DE LA EDUCACIÓN BILINGÜE INTERCULTURAL:
• Algunos de los desafíos que presento a continuación tienen
• que ver con la dimensión política de la educación y otros con el proceso
• pedagógico propiamente:
• a)
• Luchar, desde la educación, contra los “modelos” de exclusión y dominación
• social todavía existentes en Guatemala tales como el racismo y la xenofobia.
• b) Educarnos para la aceptación de la diversidad como
• premisa básica para la convivencia intercultural.
• c) Avanzar
• desde la multiculturalidad hacia la interculturalidad. La primera expresa
• solamente la coexistencia de pueblos y de culturas.

Slide 3

• 3- HACIA UN NUEVO SISTEMA EDUCATIVO NACIONAL, DESDE LA
• INTERCULTURALIDAD:
• Necesitamos con urgencia de educación con calidad, lo cual
• “implica posibilidades equitativas de acceso y permanencia dentro del sistema
• de educación, así como posibilidades de participación plena en los actos y
• decisiones educativas; para poder adquirir, en el tiempo esperado,
• conocimientos pertinentes y relevantes.”. Y dentro de la pertinencia y
• relevancia, la cultura y la interculturalidad juegan un papel central e
• importante.
• a) Sistema descentralizado y regionalizado, según áreas
• lingüísticas y culturales.
• La actual distribución de la población por
• departamentos es parte de una herencia colonial que profundizó la marginación
• étnica y social y que además no ha coadyuvado a resolver problemas tan
• difíciles en el campo de cobertura educativa.
• b) Sistema con pertinencia cultural, como derecho:
• A las comunidades indígenas, se les ha negado históricamente
• el derecho a ser protagonistas en la definición curricular y a participar en
• los aspectos financieros administrativos de la educación; el Estado debe
• promover un educación que responda a las características culturales de las
• comunidades indígenas para asegurarles su derecho a ser educados en su propia
• cultura e idioma.
• c) Sistema que valore e impulse las experiencias educativas
• mayas:
• El alcanzar la paz supone hacer cambios serios y profundos
• en la educación de todos los guatemaltecos desde su cultura, que contribuya a
• la configuración de una nación multiétnica, plurilingüe y multicultural.

Slide 4

• 4- DESAFÍOS MÁS CONCRETOS DE LA EBI, DESDE LA ESCUELA
• Debemos reconocer que, en el actual sistema educativo, hay
• una doble discriminación hacia los pueblos indígenas en cuanto a cobertura y a
• pertinencia. La educación bilingüe es limitada y la interculturalidad se
• enfoca, hasta ahora, sólo hacia los indígenas y ésta es una tercera línea de
• discriminación.
• b) Desarrollar conceptos y metodologías que favorezcan los
• procesos interculturales.
• c) Trabajar la cotidianidad como espacio de construcción de
• relaciones. Esto nos debe llevar a la superación de prejuicios y estereotipos
• como “los indígenas son buenos para el arte pero no tanto para la abstracción”
• o “los ladinos son aprovechados”.
• d) Crear teoría y praxis pedagogía que no rompa con las
• raíces culturales de cada uno de los pueblos.
• e) Vivenciar la interculturalidad, lo cual implica:
• – Apropiación de la historia y la cultura para ir llegando a
• consensos nacionales.
• – Desarrollo de contenidos desde las culturas. Historias, tecnologías,
• literaturas, plásticas… desde diversas perspectivas étnicas, para reducir el
• etnocentrismo y la polarización.
• – Uso y enseñanza de la Lengua materna. Quien es bilingüe es más intercultural.
• – Creación y utilización de materiales pertinentes.
• – Fomento de la solidaridad y del trabajo en grupos.
• – Establecimiento de las relaciones interculturales entre las culturas, en el
• currículo escolar.

Slide 5

• “No quiero que mi casa tenga murallas por los cuatros
• costados, y que mis venas estén tapiadas. Quiero que la cultura de todas las
• tierras circulen por mi casa tan libremente como sea posible, pero me niego a
• ser derribado por ninguna de ellas” Gandhi