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TEST SANTO TOMÁS DE AQUINO
Fragen in diesem Quiz (100)
1Desde sus orígenes, el pensamiento cristiano es claramente tomista.
- ARichtig
- BFalsch
2El argumento ontológico implica que podemos conocer la existencia de Dios a partir del concepto
que tenemos de Él.- ARichtig
- BFalsch
3San Alberto Magno fue una de las figuras más relevantes del aristotelismo cristiano.
- ARichtig
- BFalsch
4La teoría de la doble verdad defendida por Santo Tomás consiste en mantener que la verdad de la
filosofía es compatible con la verdad de la religión porque ambas provienen de Dios.- ARichtig
- BFalsch
5El averroísmo latino negó la inmortalidad del alma humana individual.
- ARichtig
- BFalsch
6El momento de máximo esplendor del pensamiento cristiano recibe el nombre de patrística.
- ARichtig
- BFalsch
7Santo Tomás creyó que no podemos conocer racionalmente ninguna verdad relativa al orden
sobrenatural.- ARichtig
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8La teología cristiana o sobrenatural no prescinde totalmente de la razón.
- ARichtig
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9Tomás de Aquino creyó imposible conocer racionalmente a priori la existencia de Dios aunque la proposición
“Dios existe" sea evidente en sí misma.- ARichtig
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10La reflexión sobre lo que se ofrece en la experiencia permite demostrar la existencia de Dios.
- ARichtig
- BFalsch
11Todas aquellas proposiciones que vemos claramente que son ciertas se llaman “proposiciones
evidentes en sí mismas”.- ARichtig
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12La Quinta Vía supone una concepción teleológica del mundo.
- ARichtig
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13Ser contingente quiere decir existir pero poder dejar de existir.
- ARichtig
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14La Vía por el movimiento supone que todo lo que se mueve se mueve por otro.
- ARichtig
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15Santo Tomás defendió el conocimiento analógico de la esencia de Dios.
- ARichtig
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16Para Santo Tomás todas las cosas creadas son contingentes, excepto las almas de los seres humanos.
- ARichtig
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17La palabra “bueno” tiene exactamente el mismo significado cuando la atribuimos a Dios que cuando
la atribuimos al hombre.- ARichtig
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18Según Santo Tomás, el rasgo que más separa a Dios de las criaturas es su inmaterialidad.
- ARichtig
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19Al aceptar la “vía de la negación”, Santo Tomás consideró que se debe negar la posibilidad del
conocimiento racional de la esencia de Dios.- ARichtig
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20Dios está compuesto de acto y potencia.
- ARichtig
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21La concepción tomista del hombre depende más de la filosofía aristotélica que de la platónica.
- ARichtig
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22Tomás de Aquino llama “actos humanos” a las acciones que dependen de la voluntad.
- ARichtig
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23La ética de Santo Tomás es teleológica.
- ARichtig
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24La ley que promulga el Estado recibe el nombre de ley positiva.
- ARichtig
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25La ley natural tiene su fundamento último en la ley eterna.
- ARichtig
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26Para Tomás de Aquino la mejor forma de gobierno era la aristocracia.
- ARichtig
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27La vida social es consecuencia de la propia naturaleza humana, que en último término proviene de Dios.
- ARichtig
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28Dado que el fin último de todo hombre es un fin sobrenatural, el Estado debe dejarse orientar por la Iglesia.
- ARichtig
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29Todas las verdades teológicas pueden ser conocidas mediante la razón.
- ARichtig
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30Los gobernantes pueden modificar la ley natural mediante preceptos convencionales promulgados en la ley positiva.
- ARichtig
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31Santo Tomás afirma que podemos, con la ayuda de la razón, llegar a las mismas verdades que las que nos cuenta la Biblia.
- ARichtig
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32Santo Tomás negó la existencia de las “verdades teológicas naturales”.
- ARichtig
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33El argumento ontológico defiende que cabe afirmar la existencia de Dios con la mera comprensión de la esencia de Dios.
- ARichtig
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34La teoría de la doble verdad fue aceptada por Santo Tomás de Aquino, pues defendía la independencia de la razón respecto de la fe.
- ARichtig
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35Según Santo Tomás, la fe y la razón no son incompatibles, pero fundamentan creencias totalmente distintas.
- ARichtig
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36La vía a partir del movimiento acepta que algunas cosas se mueven por sí mismas.
- ARichtig
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37El conocimiento natural de la esencia de Dios es inmediato y evidente.
- ARichtig
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38Las demostraciones tomistas de la existencia de Dios son a posteriori.
- ARichtig
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39El rasgo más característico de las cosas finitas es la contingencia.
- ARichtig
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40Según Santo Tomás, el conocimiento humano comienza a partir de las ideas innatas.
- ARichtig
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41Según Santo Tomas todos los seres naturales obran por un fin.
- ARichtig
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42El ser de las criaturas es semejante (análogo) al ser de Dios, pero en distinta proporción.
- ARichtig
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43La filosofía medieval sigue centrando su interés en cuestiones metafísicas, siguiendo la línea establecida por Platón y Aristóteles en la antigüedad.
- ARichtig
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44Alejandro Magno y su alumno Tomás de Aquino llevaron a cabo la asimilación y síntesis de la obra aristotélica.
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45Para Santo Tomás de Aquino, el ser humano está constituido como unión sustancial de cuerpo y alma.
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46El alma humana puede ejercer la sensación, y no necesita del cuerpo para ello.
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47Mediante la Teología Natural solo se puede demostrar una verdad de fe: la existencia de Dios.
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48Santo Tomás afirma que el conocimiento revelado es superior al conocimiento racional.
- ARichtig
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49La razón necesita de la fe para alcanzar la verdad en los "preámbulos de la fe".
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50Los dogmas de fe son verdades que solo podemos alcanzar mediante la gracia y la revelación.
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51Las Cinco Vías para la demostración de la existencia de Dios toman como punto de partida la esencia de Dios.
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52Santo Tomás defiende la radical separación entre cuerpo y alma.
- ARichtig
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53Santo Tomás de Aquino define el movimiento como el paso del ser en acto al ser en potencia.
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54Para Santo Tomás, la unión cuerpo-alma no es un castigo, sino para bien y provecho del hombre y de la misma alma.
- ARichtig
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55Para Santo Tomás, el alma es una forma subsistente, lo que significa que no puede existir sin necesidad del cuerpo.
- ARichtig
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56En el tomismo, la doctrina epistemológica (sobre el conocimiento) proviene de la antropología, de la unión sustancial del cuerpo y el alma.
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57Dios es un acto puro, porque su esencia y su existencia coinciden.
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58Toda existencia que sea distinta de la esencia tiene la misma relación que el acto con la potencia.
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59Es posible que la misma cosa está a la vez en acto y en potencia respecto de la misma realidad.
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60La jerarquización de la realidad que propone Santo Tomás es posible gracias a la teoría aristotélica de la participación.
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61Todo lo evidente para nosotros es evidente en sí, pero puede haber evidencias en sí que no lo sean para nosotros.
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62Como la existencia de Dios es evidente para nosotros, no cabe preguntarse si se puede demostrar.
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63Para Santo Tomás, el conocimiento empírico es siempre una condición necesaria para que podamos operar con la razón.
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64Las cinco vías para la demostración de la existencia de Dios son argumentaciones originales de Santo Tomás de Aquino.
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65La ética de Sto. Tomás conserva el carácter teleológico de Aristóteles: la determinación del fin propio del hombre condicionará todas las normas y conceptos morales.
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66La ley que rige a todas las criaturas es la ley natural, a la que se puede acceder tanto a través de la razón como de la revelación.
- ARichtig
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67La ley positiva no es el resultado de una imposición caprichosa por parte de los más fuertes o de un arbitrario convenio (consenso) entre iguales, sino algo exigido por la naturaleza misma del hombre en cuanto ser social.
- ARichtig
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68Los estoicos proclamaron que se puede alcanzar la libertad y la tranquilidad tan sólo siendo ajeno a las comodidades materiales, la fortuna externa, y dedicándose a una vida guiada por los principios de la razón y la virtud.
- ARichtig
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69Para Santo Tomás, la esencia del ser humano está en su alma inmortal, creada a imagen y semejanza de Dios.
- ARichtig
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70El planteamiento unitario del ser hmano que hace Santo Tomás rompe el binomio cuerpo-alma de Platón que había dominado durante la Edad Media.
- ARichtig
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71Tomás de Aquino opinaba que existen una serie de “verdades teológicas naturales”, refiriéndose a verdades a las que se puede llegar tanto a través de la revelación cristiana como a través de nuestra razón innata o natural.
- ARichtig
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72El punto clave de Tomas de Aquino es que no tiene que haber necesariamente una contradicción entre un filósofo como Aristóteles y la doctrina cristiana.
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73Podemos decir que Tomás de Aquino cristianizó a Aristóteles de la misma manera que San Agustín había cristianizado a Platón al comienzo de la Edad Media.
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74El siglo XIII fue un siglo de renovación en el seno de la Iglesia marcado por la fundación de dos órdenes mendicantes: los benedictinos y los cistercienses.
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75San Anselmo desarrolló el argumento cosmológico de la existencia de Dios.
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76El argumento ontológico consiste en la afirmación de que siempre la existencia está incluida en la esencia.
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77Santo Tomás afirma el hilemorfismo de las criaturas corpóreas.
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78La razón conoce sólo a partir de la experiencia, es decir, partiendo siempre de la revelación divina.
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79Santo Tomás de Aquino es un autor racionalista.
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80La filosofía que influyó en la formación del cristianismo fue el aristotelismo.
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81La preocupación más importante del pensamiento medieval ha sido la relación entre la teología y la filosofía, entre la fe y la razón.
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82Las Universidades aparecen en la época de los Padres de la Iglesia.
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83Para Santo Tomás el orden de conocimiento natural es compatible con el orden de conocimiento sobrenatural.
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84Las proposiciones "evidentes en sí mismas" describen una propiedad que se encuentra en la esencia del objeto al que se refieren.
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85El argumento ontológico defiende que cabe afirmar la existencia de Dios gracias a la reflexión sobre el carácter contingente de las cosas finitas.
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86La proposición "Dios existe" es una proposición "evidente en sí misma" y "no evidente para nosotros".
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87Según Santo Tomás, la fe y la razón no son incompatibles, pero fundamentan creencias totalmente distintas.
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88La filosofía aristotélica fue aceptada sin ningún problema por la Iglesia desde el principio.
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89La vía por el movimiento acepta que algunas cosas se mueven por sí mismas.
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90Según Santo Tomas todos los seres naturales obran por un fin.
- ARichtig
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91Durante el período de la escolástica el pensamiento filosófico fue independiente de la teología.
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92Las demostraciones tomistas de la existencia de Dios son a posteriori.
- ARichtig
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93Según Tomás de Aquino todas las cosas, tanto las creadas como el propio Dios, poseen composición metafísica.
- ARichtig
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94El rasgo más característico de las cosas finitas es la contingencia.
- ARichtig
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95Según Tomás de Aquino lo perfecto puede tener su origen, en algunos casos, en algo menos perfecto.
- ARichtig
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96El ser en el que la existencia se incluye en la esencia es Dios.
- ARichtig
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97Según Santo Tomás, el conocimiento humano comienza a partir de las ideas innatas.
- ARichtig
- BFalsch
98San Agustín defendió el argumento ontológico.
- ARichtig
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99El conjunto de leyes que promulgan los Estados recibe el nombre de ley natural.
- ARichtig
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100Tomás de Aquino toma únicamente de Aristóteles los conceptos que utiliza para la descripción metafísica de la realidad.
- ARichtig
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Informationen
- Beschreibung
- 1º de Bachillerato Historia de la Filosofía Quiz am TEST SANTO TOMÁS DE AQUINO, erstellt von IRAL .. am 01/12/2017.
- Autor
- IRAL ..
- Sprache
- Español
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- Verlauf
- Erstellt am 1 Dez 2017 · aktualisiert am 22 Mai 2018
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