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Test 3.6 Escribir y Leer etnográfia
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Fragen in diesem Quiz (29)
1El resultado tangible del trabajo de campo es siempre un texto. La calidad literaria influirá en la eficacia de su mensaje.
- ARichtig
- BFalsch
2Luis díaz de viana: La credibilidad del etnógrafo radica en la veracidad de su experiencia de campo, pero también en su capacidad para convencer a los otros sobre la autenticidad de lo que él ha experimentado
- ARichtig
- BFalsch
3¿Qué resulta de un trabajo de campo?
- ADe un trabajo de campo resulta siempre un texto que suele alejarse de la fría retórica de los informes. Los datos y las cifras son parte de un relato de acciones y
motivaciones. - BSu calidad dependerá de la eficacia del mensaje y la credibilidad, según Luis Díaz de Viana, está en la veracidad de la experiencia en el campo, así como de su
capacidad de convencer.
- ADe un trabajo de campo resulta siempre un texto que suele alejarse de la fría retórica de los informes. Los datos y las cifras son parte de un relato de acciones y
4¿De qué depende la calidad del trabajo de campo?
- ASu calidad dependerá de la eficacia del mensaje y la credibilidad, según Luis Díaz de Viana, está en la veracidad de la experiencia en el campo, así como de su
capacidad de convencer. - BLos distintos estilos de escritura etnográfica también revelan los diferentes modos de entender las relaciones de poder entre las partes implicadas, y nos hablan tanto de la propia cultura del antropólogo como de la del nativo
- ASu calidad dependerá de la eficacia del mensaje y la credibilidad, según Luis Díaz de Viana, está en la veracidad de la experiencia en el campo, así como de su
5¿Qué revelan los estilos de escritura etnográfica?
- ALos diferentes modos de entender las relaciones de poder entre las partes implicadas, y nos hablan tanto de la propia cultura del antropólogo como de la del nativo
- BLos buenos textos etnográficos comparten la riqueza descriptiva que CLiffoRd GEERtZ ha denominado “descripción densa”, la abundancia de interpretaciones posibles que se esconden detrás de cada suceso social.
6Los estilos revelan el modo de entender las relaciones de poder y nos hablas de la cultura propia y de la estudiada
- ARichtig
- BFalsch
7Los textos buenos comparten una riqueza descriptiva que Cliford Geertz ha llamado “descripción densa”, que contiene abundancia de ejemplos y descripciones.
- ARichtig
- BFalsch
8En la historia de la antropología no se han dado siempre los mismos principios ni intenciones variando según escuelas y tradiciones con distintas estrategias
discursivas- ARichtig
- BFalsch
9¿Qué es un actor social?
- APersona o grupo de personas que tienen un papel en la vida social.
- BPersona que representa los actos sociales, como tradiciones de una cultura
10¿Qué es un actor social?
- APersona o grupo de personas que tienen un papel en la vida social.
- BPersona que representa los actos sociales, como tradiciones de una cultura
11¿Qué compartía la antropología hasta el siglo XX?
- ALos estudios antropológicos compartían con el resto de ciencias, la búsqueda de leyes y patrones que permitieran explicar el funcionamiento de las culturas. Los actores sociales dejaban de ser sujetos, para ser parte de un engranaje supraesctructural.
- BEstudiaban la búsqueda de leyes y patrones que permitieran explicar el funcionamiento de las culturas. Los actores sociales pasaban a ser parte de un engranaje descubierto e interpretado por los antropólogos, la estructura social.
12Destacan Radcliffe Broum y su escuela. Los estudios atienden a los factores que aseguran la permanencia cultual y social explicándose los cambios como anomalías
- ARichtig
- BFalsch
13¿Cómo deberían ser las sociedades humanas?
- AComo una unidad funcional con dos partes: Manuntención, reprodución y conservación. Controlar la conducta humana
- BComo una unidad en pleno funcionamiento, con un resultado tangible
14Prestan gran atención a los factores que aseguran la permanencia cultural y explican los cambios como una anomalía del sistema.
- ARichtig
- BFalsch
15En qué se basa la autoridad científica dentro del funcionalismo?
- ASe basaría en la perfección mecánica de la explicación y en la neutralidad del investigador, que se ve a sí mismo como un simple analista.
- BEs imprescindible en las monografías crear las condiciones textuales que refuercen la imagen de objetividad. minimiza su papel como actor, por lo cual, esconde parte de la propia interrelación social que lo ha generado.
Foco en las estructuras sociales.
- ASe basaría en la perfección mecánica de la explicación y en la neutralidad del investigador, que se ve a sí mismo como un simple analista.
16¿Qué es imprescindible en las monografías?
- AEs imprescindible en las monografías crear las condiciones textuales que refuercen la imagen de objetividad. minimiza su papel como actor, por lo cual, esconde parte de la propia interrelación social que lo ha generado.
Foco en las estructuras sociales. - BLa capacidad lógica que compartimos los seres humanos se expresaría a través de signos, cuyo significado varía según la cultura.
- AEs imprescindible en las monografías crear las condiciones textuales que refuercen la imagen de objetividad. minimiza su papel como actor, por lo cual, esconde parte de la propia interrelación social que lo ha generado.
17¿Qué función tiene regular el funcionalismo?
- ADesde el punto de vista del funcionalismo y estructural funcionalismo cada institución tenía como función regular las relaciones sociales analizándolas, al igual que el cuerpo humano o el animal, como unidad funcional que dedica parte de su esfuerzo a mantenerse, reproducirse y conservarse
- BSi las sociedades funcionan bien están equilibradas, sanas, si no estarían enfermas por lo que habría que reequilibrarlas aplicando las reglas correctas.
18¿Cuándo hay que reequilibrar una sociedad?
- ASi las sociedades funcionan bien están equilibradas, sanas, si no estarían enfermas por lo que habría que reequilibrarlas aplicando las reglas correctas.
- BCuando las sociedades no funcionan bien por la tirania política
19Señala todas las opciones posibles sobre La antropología como psicología intercultural
- ATeorias de Freud en periodo de entreguerras: La cultura descansa sobre la insatisfacción de los instintos.
Escuela de cultura y personalidad, estilos de transmisión cultural. Se exploran las posibilidades entre relaciones individuales y estilos de transmisión cultural
Kardiner: El individuo se encuentra a medio camino entre las instituciones que moldean y dirigen su adaptación al mundo exterior y sus necesidades biológicas, que apremian para obtener satisfacción. - BCada cultura cuenta con unos rasgos psicológicamente relevantes que son propiciados por sus propias instituciones, que potenciarían
la agresividad, la sumisión, etc. o parte de la sociedad para garantizar su pervivencia.
El foco de las investigaciones estaría puesto en los hombres que están sometidos a las instituciones - CEl problema de la diversidad cultural es que hay que considerar que existe una unidad psíquica de la humanidad
- ATeorias de Freud en periodo de entreguerras: La cultura descansa sobre la insatisfacción de los instintos.
20LA ESTRUCTURA DEL PENSAMIENTO y LOS UNIvERSALES hUMANOS. Señala todas las respuestas correctas
- AEl problema de la diversidad cultural es que hay que considerar que existe una unidad psíquica de la humanidad.
La capacidad lógica que compartimos los seres humanos se expresaría a través de signos, cuyo significado varía según la cultura. - BLa antropología se encargaría de descubrir en la complejidad de la vida social las categorías mentales que se esconden detrás de ella, sus contradicciones y sus oposiciones. Estas categorías no son percibidas ante los informantes, pero si ante el antropólogo ya que forman parte de una gramática cultural que permite la comparación.
- CLévi-Strauss principal representante de la corriente del estructuralismo. Para los estructuralistas la lingüística se convierte en la ciencia de referencia.
- DESTRUCTURALISMO: La antropología trataría de describir el “cómo se hace”
- ECada cultura cuenta con unos rasgos psicológicamente relevantes que son propiciados por sus propias instituciones, que potenciarían la agresividad, la sumisión, etc. o parte de la sociedad para garantizar su pervivencia.
- AEl problema de la diversidad cultural es que hay que considerar que existe una unidad psíquica de la humanidad.
21Antropología como traducción cultural. Señala todas las respuestas correctas
- ACLAN: Conjunto de parientes unidos por un antepasado común.
- BPROBLEMA DE LA TRADUCCIóN CULTURAL: Comparte con la traducción de textos literarios las mismas dificultades esenciales, empezando por las propiamente lingüísticas y acabando por las interpretativas
- CLa mediación entre culturas: El etnógrafo estudia, interpreta y transmite a sus contemporáneos su punto de vista sobre la vida y la forma de organización social de sus informantes, sus costumbres y rituales y a veces interpreta su propia cultura para otros.
- DTRADUCCION CULTURAL:arte de hacer inteligibles puntos de vista y modos de actuación incomprensibles para unos, pero comunes y lógicos para otros.
- ELa antropología tiene como uno de sus usos la mediación cultural.
El etnógrafo estudia, interpreta y transmite un punto de vista sobre las vidas, costumbres, rituales y organización social de sus estudiados convirtiéndose incluso en interprete de su propia cultura.
El problema de hacer inteligibles puntos de vista, modos de hacer comunes y lógicos para unos pero incomprensibles para otros comparte con la traducción de textos dificultades interpretativas y lingüísticas
- ACLAN: Conjunto de parientes unidos por un antepasado común.
22Las Huellas del poder en la antropología
- ALas etnografías más leídas son las que su objeto de estudio es descrito a través de un velo de melancolía.
La nostalgia se convierte en hilo conductor del discurso y los hombres aparecen congelados en el tiempo, aferrados a instituciones anacrónicas en los tiempos modernos. nos atrapa por qué estamos acostumbrados a relacionar a los hombres primitivos con nuestra propia infancia. - BEl peligro de esta nostalgia a menudo viene acompañada de la “tentación de hacer el bien”, es decir, una intervención no solicitada por la comunidad para inducirla a recuperar sus tradiciones o enseñares qué es lo que están haciendo mal. En general los miembros de estas comunidades actúan según el modo que les parece más conveniente
- CEs sólo a través del respeto hacia la radical diferencia del otro, que la antropología ha podido convertirse en una disciplina que permite comprender de un modo profundo los motivos, modos de vida, y expresiones culturales de las sociedades y por tanto, contribuir al conocimiento de una humanidad enormemente plural y compleja
- DEl problema de hacer inteligibles puntos de vista, modos de hacer comunes y lógicos para unos pero incomprensibles para otros comparte con la traducción de
textos dificultades interpretativas y lingüísticas.
- ALas etnografías más leídas son las que su objeto de estudio es descrito a través de un velo de melancolía.
23Margareht Mead (Sexo y temperamento en Samoa) (y Ruth Benedict ( El crisantemo y la espada) se dedicaron a comprobar si una de las hipótesis de Freud (la de que el malestar social y de la persona tienen su origen en la cultura debido a la insatisfacción de los instintos), buscando en sus investigaciones si los cambios de modelo familiar y de socialización influían en los temperamentos y personalidad. Pertenece a:
- ALA ANTROPOLOGÍA COMO PSICOLOGÍA INTERCULTURAL
- BLA ESTRUCTURA DEL PENSAMIENTO Y LOS UNIVERSALES HUMANOS.
- CLA ANTROPOLOGÍA COMO TRADUCCIÓN CULTURAL
24Antropología y funcionalismo: Hasta el siglo XX la antropología también buscaba “leyes y patrones” que
permitieran explicar como funcionan las culturas- ARichtig
- BFalsch
25Antropología y funcionalismo
- ADestacan Radcliffe Broum y su escuela. Los estudios atienden a los factores que aseguran la permanencia cultual y social explicándose los cambios como anomalías
- BDesde el punto de vista del funcionalismo y estructural funcionalismo cada institución tenía como función regular las relaciones sociales analizándolas, al igual que el cuerpo humano o el animal, como unidad funcional que dedica parte de su esfuerzo a mantenerse, reproducirse y conservarse
- CLa autoridad científica del autor se basa en la perfección mecánica de la explicación y la neutralidad dando poca importancia al lugar y al modo como se logran minimizando su papel como actor social con lo que se esconde parte del proceso de interrelación.
26LA ANTROPOLOGÍA COMO PSICOLOGÍA INTERCULTURAL.
- AEl periodo de entreguerras vivió gran influencia de las teorías feuidianas.
Margareht Mead (Sexo y temperamento en Samoa) (y Ruth Benedict ( Elcrisantemo y la espada) se dedicaron a comprobar si una de las hipótesis de Freud (la de que el malestar social y de la persona tienen su origen en la cultura debido a la insatisfacción de los instintos), buscando en sus investigaciones si los cambios de modelo familiar y de socialización influían en los temperamentos y personalidad.
Desde la Escuela de “Cultura y personalidad” se exploraron las posibilidades y relaciones entre comportamiento individual y estilos de transmisión de la cultura.
Ponen en foco de sus investigaciones en las personas sometidas a las instituciones
Cada cultura cuenta con rasgos psicológicamente relevantes (propiciados por sus instituciones) que conllevan comportamientos sumisos, agresivos, afables, antipáticos, etc - BOtro enfoque sobre la diversidad cultural es el estructuralismo que intenta explicar el cómo se hace más que el qué se hace.
Parte de considerar la unidad psicológica de todo ser humano.
Sostiene que la capacidad lógica que compartimos se expresa a través de signos variando sus significados según cada cultura. Por ello la antropología intentaría descubrir en la complejidad de la vida social las categorías mentales que esconden las contradicciones y las oposiciones. El antropólogo haría una especie de gramática cultural que permitiría comparar.
- AEl periodo de entreguerras vivió gran influencia de las teorías feuidianas.
27LA ESTRUCTURA DEL PENSAMIENTO Y LOS UNIVERSALES HUMANOS
- AOtro enfoque sobre la diversidad cultural es el estructuralismo que intenta explicar el cómo se hace más que el qué se hace.
Parte de considerar la unidad psicológica de todo ser humano.
Sostiene que la capacidad lógica que compartimos se expresa a través de signos variando sus significados según cada cultura. Por ello la antropología intentaría descubrir en la complejidad de la vida social las categorías mentales que esconden las contradicciones y las oposiciones. El antropólogo haría una especie de gramática cultural que permitiría comparar. - BLa lingüística se convierte en la ciencia de referencia y ayuda.
Se buscan modelos a partir de los acontecimientos
Su principal representante es Claude Lévi-Straus - CLa antropología tiene como uno de sus usos la mediación cultural.
- AOtro enfoque sobre la diversidad cultural es el estructuralismo que intenta explicar el cómo se hace más que el qué se hace.
28LA ANTROPOLOGÍA COMO TRADUCCIÓN CULTURAL
- ALa antropología tiene como uno de sus usos la mediación cultural.
El etnógrafo estudia, interpreta y transmite un punto de vista sobre las vidas, costumbres, rituales y organización social de sus estudiados convirtiéndose incluso en interprete de su propia cultura.
El problema de hacer inteligibles puntos de vista, modos de hacer comunes y lógicos para unos pero incomprensibles para otros comparte con la traducción de textos dificultades interpretativas y lingüísticas - BEl gran público prefiere aquellas etnografías que describen su estudio con cierto velo melancólico, como, según Díaz de Viana, si se añorase aquél buen salvaje perdido en la civilización
- ALa antropología tiene como uno de sus usos la mediación cultural.
29LAS HUELLAS EL PODER EN LA ANTROPOLOGÍA
- AEl gran público prefiere aquellas etnografías que describen su estudio con cierto velo melancólico, como, según Díaz de Viana, si se añorase aquél buen salvaje perdido en la civilización
- BLa nostalgia pasa a ser el hilo conductor y las personas que viven su cultura, al igual que quienes leen viven la suya, aparecen como congelados en el tiempo, aferrados a instituciones y modos que se muestran anacrónicos y abocados al fracaso al que nos tiene acostumbrados la idea evolucionista ya que relacionamos a los “hombres de culturas primitivas” con nuestra infancia perdida e inocente llena de credulidad y practicando supersticiones, con escasos bienes y sin estructuras de poder
- CLos antropólogos en su proceso de investigación (experimentados en sus culturas y criaturas de sus tiempos), sufren la tentación de “hacer el bien” interviniendo a intentando enseñar “que es lo que están haciendo mal”. Afortunadamente sus anfitriones, recelosos y receptores lentos de la cultura occidental suelen rechazar o negocian estas intenciones, lo que a veces desespera al “bien intencionado.
- DSólo respetando las diferencias por radicales que nos parezcan puede la antropología ser una ciencia que permite comprender los motivos de vida y expresión de distintas culturas contribuyendo al conocimiento de la gran variedad
- EEl problema de hacer inteligibles puntos de vista, modos de hacer comunes y lógicos para unos pero incomprensibles para otros comparte con la traducción de textos dificultades interpretativas y lingüísticas
Informationen
- Beschreibung
- PAU (Prueba de Acceso a la Universidad) Antropología (Tema 3: Antropólogos en la cuerda floja, trabajo de campo) Quiz am Test 3.6 Escribir y Leer etnográfia, erstellt von Lenah Sanz am 14/01/2014.
- Autor
- Lenah Sanz
- Sprache
- Español
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